解讀群眾文化中的民間音樂(lè)

【摘要】民間音樂(lè)是中國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分，是產(chǎn)生于民間、根植于民間的音樂(lè)文化形式，其內(nèi)容也是反映人民勞動(dòng)和生活的。同時(shí)，從文化的范疇來(lái)看，民間音樂(lè)作為音樂(lè)文化的一支，也屬于群眾文化的一種獨(dú)特表現(xiàn)形態(tài)。因此，民間音樂(lè)的形式和內(nèi)容也屬于群眾文化的形式和內(nèi)容;群眾文化這個(gè)母體又孕育著民間音樂(lè)，為其提供了廣闊的發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】群眾文化;民間音樂(lè);形式與內(nèi)容;發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、民間音樂(lè)概述

我國(guó)的民間音樂(lè)作為一個(gè)整體來(lái)講，屬于整個(gè)中國(guó)民族音樂(lè)（或中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)）范疇中的一部分。中國(guó)民族音樂(lè)通常分為三個(gè)層面，分別是頂層的宮廷音樂(lè)、中層的文人音樂(lè)和宗教音樂(lè)以及底層的民間音樂(lè)，由這三層依次組成了中國(guó)民族音樂(lè)“金字塔”式的整體格局。作為底層的民間音樂(lè)雖然是中國(guó)民族音樂(lè)“金字塔”的最下一層，但也是整個(gè)“金字塔”最重要的基石。若沒(méi)有民間音樂(lè)這個(gè)“底座”，在其之上的文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)乃至宮廷音樂(lè)都將不可能存在。

作為中國(guó)民族音樂(lè)的根基，民間音樂(lè)一般包括民間歌曲（簡(jiǎn)稱(chēng)“民歌”）、曲藝、戲曲、器樂(lè)以及民間舞蹈五大類(lèi)別，這五個(gè)類(lèi)別的民間音樂(lè)樂(lè)種除了各自具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力外，彼此之間相互滲透、相互融合、相互影響。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)民間音樂(lè)這五大類(lèi)別的時(shí)候，不但要逐個(gè)了解每一個(gè)樂(lè)種的特征，更要從整全的視角去關(guān)注整體民間音樂(lè)。

“民間”一詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)中就已經(jīng)出現(xiàn)了?！赌印し敲稀酚性疲骸皥?zhí)有命者，以襍于民間者眾。”此外，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》說(shuō)道：“於是項(xiàng)梁然其言，乃求楚懷王孫心民間，為人牧羊，立以為楚懷王?！痹谔拼谠摹镀蚯晌摹分幸灿姓f(shuō)：“靈氣翕欻，茲辰之良，幸而弭節(jié)，薄游民間。”再如宋代蘇軾《書(shū)瑯玡篆后》中提到：“得舊紙本於民間，比今所見(jiàn)猶為完好?！倍宕惪奠鳌独蓾摷o(jì)聞》卷三中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)民間聞?wù)吒衅?，至今頌之。”上述諸多提到的“民間”一詞的意思主要是指“人民中間”。由此可見(jiàn)，民間音樂(lè)也就是指產(chǎn)生于人民中間的音樂(lè)，流傳在人民中間的音樂(lè)。這也是“民間音樂(lè)”之所以稱(chēng)為民間音樂(lè)的原因吧。

“群眾”一詞從字面上解釋?zhuān)叭骸奔础氨姟?，“眾”即“群”，群眾即指大眾。如此分析，群眾文化就是指大眾文化。而在中?guó)，群眾即是人民大眾。由此推論，上文中提到的“民間音樂(lè)”其實(shí)也可以說(shuō)是屬于群眾文化的一部分。當(dāng)然，“民間音樂(lè)”和“群眾文化”并不能完全等同起來(lái)。事實(shí)上，二者在概念上有吻合，在內(nèi)容上亦有重合，同時(shí)，二者在范疇上也有差異。在此，筆者不對(duì)二者的差異作深入探討，僅從字面上去分析二者的關(guān)聯(lián)，由此對(duì)民間音樂(lè)在群眾文化中的呈現(xiàn)作一個(gè)嘗試性的初步解讀。

二、民間音樂(lè)在群眾文化中的形式與內(nèi)容

形式和內(nèi)容是一對(duì)具有辯證性的關(guān)系。形式是內(nèi)容得以表現(xiàn)的形態(tài);內(nèi)容是形式所表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)和意義。由此可以推論，群眾文化的形式是群眾文化內(nèi)容的表現(xiàn)形態(tài)，并且反映了群眾文化內(nèi)容的客觀性和主觀性，同時(shí)又涵蓋了群眾文化所要表達(dá)的思想情趣、審美傾向。而群眾文化的內(nèi)容又是群眾文化形式所要表達(dá)的主體和客體的統(tǒng)一。

民間音樂(lè)是群眾文化的一種表現(xiàn)形式，也是群眾文化的重要內(nèi)容之一。按照上文對(duì)民間音樂(lè)樂(lè)種的劃分來(lái)看，各樂(lè)種便形成了對(duì)應(yīng)的、不同類(lèi)別的群眾文化形式。拿民間音樂(lè)中的民歌來(lái)講，是伴隨著群眾的勞動(dòng)和生活而產(chǎn)生和發(fā)展的。魯迅在其文中提到“杭育！杭育！”其實(shí)就是最早的勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)號(hào)子是民間歌曲的一種歌種，產(chǎn)生于群眾勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中。勞動(dòng)號(hào)子因勞動(dòng)形式和工種的不同又分為不同類(lèi)別，如搬運(yùn)號(hào)子、鹽工號(hào)子、船夫號(hào)子等。因此，勞動(dòng)號(hào)子的音樂(lè)節(jié)奏與其所進(jìn)行的勞動(dòng)節(jié)奏相對(duì)應(yīng)。在勞動(dòng)生產(chǎn)中，勞動(dòng)群眾唱和著勞動(dòng)號(hào)子，不但調(diào)節(jié)了勞動(dòng)情緒、振奮了勞動(dòng)精神，還起到了宣傳教化的作用。因此，勞動(dòng)號(hào)子的內(nèi)容也是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝罕娝鶑氖碌膭趧?dòng)類(lèi)型。而且用最簡(jiǎn)單、最直接的方式即興演唱出來(lái)，充分體現(xiàn)了民間音樂(lè)與群眾文化的密切聯(lián)系。

民間歌曲是民間音樂(lè)類(lèi)型中最樸素的形式，而戲曲藝術(shù)則是民間音樂(lè)中最綜合、最復(fù)雜的形式。戲曲一方面作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，不但具有悠久的歷史，更具有深厚的文化底蘊(yùn);另一方面，作為舞臺(tái)表演藝術(shù)，不但具有綜合性，更具有藝術(shù)性。中國(guó)的戲曲從產(chǎn)生到發(fā)展都與群眾文化緊密聯(lián)系在一起。王國(guó)維在其《宋元戲曲史》一書(shū)中界定戲曲是“以歌舞演故事”，即是從最早的優(yōu)伶表演故事性歌舞開(kāi)始，至唐形成了由兩個(gè)人表演的“參軍戲”，是為后來(lái)戲曲的濫觴。中國(guó)戲曲發(fā)展到宋元時(shí)期出現(xiàn)了第一個(gè)高峰，即為雜劇。此后，從明代的昆腔、弋陽(yáng)到清代的亂彈，戲曲的不斷成熟自始至終都緊緊根植于群眾中。隨著新中國(guó)的成立，在社會(huì)主義氛圍下進(jìn)一步發(fā)展的戲曲依舊是為群眾服務(wù)的民間音樂(lè)形式。而從內(nèi)容上看，無(wú)論是民間傳說(shuō)改編的戲曲故事，還是劇作家專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作的戲曲劇本，都緊扣當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)現(xiàn)象。

由此可見(jiàn)，民間音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展根植于群眾，是群眾文化的重要形式，其內(nèi)容也是群眾性的。作為群眾文化的一部分，民間音樂(lè)隨著時(shí)代的變化、隨著群眾文化整體的變化其自身也不斷地發(fā)展著。

三、民間音樂(lè)在群眾文化中的發(fā)展空間

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了時(shí)代的進(jìn)步，時(shí)代的進(jìn)步催生了文化的革新。群眾文化自有人類(lèi)活動(dòng)起始發(fā)展至今，在形式上已然從單一衍生成多樣，內(nèi)容也從單調(diào)豐富成多元。最初原始社會(huì)的群眾文化（即氏族文化）是全體人類(lèi)的文化，沒(méi)有階級(jí)的區(qū)分，也不具備階級(jí)的傾向性。至奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，群眾文化成為被統(tǒng)治階級(jí)的文化，具有了階級(jí)的傾向性。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，群眾文化也隨著人們的需求呈現(xiàn)出一種循環(huán)無(wú)限、螺旋式上升的勢(shì)態(tài)，日趨多樣和多元，而多樣、多元的群眾文化為民間音樂(lè)的發(fā)展提供了更廣闊的空間。

除了宏觀上的形式和內(nèi)容外，一般而言，群眾文化通常分為接受型和表現(xiàn)型兩種，對(duì)于群眾本身也就有接受和表現(xiàn)兩種狀態(tài)。而在民間音樂(lè)的五大類(lèi)中，每一類(lèi)都同時(shí)具有接受和表現(xiàn)的雙重特征。因?yàn)槿魏我环N民間音樂(lè)都屬于藝術(shù)的范疇。對(duì)于藝術(shù)而言，存在表演者和欣賞者兩個(gè)視角。表演者即屬于表現(xiàn)型群眾文化，欣賞者則屬于接受型群眾文化。例如，演奏樂(lè)器的人是表演者，亦即表現(xiàn)型;聆聽(tīng)樂(lè)器演奏的人便是欣賞者，亦即接受型。同樣，表演民間歌舞的人是表現(xiàn)型，而欣賞的人則是接受型。當(dāng)然，就群眾文化的自身特點(diǎn)而言，它的群眾性、自主性、娛樂(lè)性、傾向性以及傳承性決定了群眾文化的接受型和表現(xiàn)型是可以互換、互融的兩個(gè)側(cè)面。比如秧歌，其作為民間歌舞的一種形式，廣泛流傳于我國(guó)北方地區(qū)，逢年過(guò)節(jié)、喜慶熱鬧的場(chǎng)合里都會(huì)有集體的秧歌活動(dòng)。表演秧歌的群眾是表現(xiàn)型，欣賞秧歌的群眾是接受型。不過(guò)，在北方的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，欣賞秧歌的群眾往往也會(huì)加入到秧歌表演的隊(duì)伍中去。此時(shí)，原本屬于接受型的群眾便轉(zhuǎn)化成表演型的群眾，這就是接受型與表演型的互換。

四、結(jié)語(yǔ)

群眾文化是人民大眾的文化，民間音樂(lè)是根植于民間、產(chǎn)生于人民的音樂(lè)。群眾文化的發(fā)展為民間音樂(lè)提供了更加廣闊的空間，民間音樂(lè)形式和內(nèi)容的不斷豐富也造就了群眾文化的進(jìn)一步繁榮。

作者簡(jiǎn)介：季炎（1982—），女，江蘇南京，碩士，江蘇省文化館館員。