編者按：2019 年4 月27 日—28 日，“當(dāng)代社會(huì)的倫理挑戰(zhàn)”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第十九屆《哲學(xué)分析》論壇在上饒師范學(xué)院舉行。與會(huì)者深入探討了新時(shí)代人工智能、基因技術(shù)等革命性技術(shù)對(duì)倫理的沖擊和挑戰(zhàn)，深刻反思它們可能導(dǎo)致的倫理后果。本期專題選刊高兆明、楊通進(jìn)、付長(zhǎng)珍三位學(xué)者的論文。

高兆明教授認(rèn)為，人工智能技術(shù)正通過(guò)改變?nèi)祟惿婢秤龅姆绞?，改變?nèi)说娜粘Ｉ钍澜绮⒏淖內(nèi)诵浴?yīng)當(dāng)重視人類如何與人工智能相處的問(wèn)題。盡管人工智能具有智能，擁有自我學(xué)習(xí)與自主自抉能力，但是由于AI 沒(méi)有意義世界與自由精神，人工智能不是主體，只是類主體。人類與人工智能的關(guān)系不是主體間關(guān)系，而是人與自身創(chuàng)造物及自身生活世界的關(guān)系。人類自身命運(yùn)的最終選擇權(quán)不能無(wú)條件地交給人工智能。

楊通進(jìn)教授認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)區(qū)分機(jī)器人享有的兩種不同道德地位，即作為道德行為體的道德地位與作為道德承受體的地位。區(qū)分機(jī)器人的兩種不同道德地位具有重要的實(shí)踐與規(guī)范意涵：我們應(yīng)當(dāng)尊重機(jī)器人的人性、不能把機(jī)器人當(dāng)成普通商品來(lái)對(duì)待，應(yīng)當(dāng)把人視為機(jī)器人的道德監(jiān)護(hù)人，應(yīng)當(dāng)持續(xù)擴(kuò)展道德關(guān)懷與倫理共同體的范圍。

付長(zhǎng)珍教授對(duì)人工智能所開(kāi)啟的人類與類人類（AI）共處的生存際遇是否意味著一種新型文明的突破提出了質(zhì)疑。她認(rèn)為，無(wú)論機(jī)器人如何“人性化”，都難以建立與生命息息相通的同理心與意義世界。無(wú)論奇點(diǎn)是否終將來(lái)臨，人類都應(yīng)該更加關(guān)注人的類本質(zhì)和尊嚴(yán)，開(kāi)掘?qū)偃说娜诵阅芰颓楦歇?dú)特性，守護(hù)人與機(jī)器人的分際與相際，面對(duì)后人類時(shí)代的新型倫理關(guān)系，儒家情感倫理學(xué)或許仍然可以對(duì)人類文明產(chǎn)生積極影響。