馬瑞聰

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

一、劇本創(chuàng)作的取長(zhǎng)補(bǔ)短

每一部文學(xué)作品都是一種情感、精神、民族以及社會(huì)等多重視野的描繪。在當(dāng)下許多優(yōu)秀的舞劇呈現(xiàn)中可以看到當(dāng)今中國(guó)舞劇創(chuàng)作不僅忠實(shí)于原著精神，還在不斷拓展、深挖、延續(xù)文學(xué)作品的藝術(shù)精髓，這種創(chuàng)作的宗旨也是舞劇《紅高粱》成功的重要標(biāo)志。舞劇《紅高粱》以生命為主線，以人物的精神世界和生命意志為導(dǎo)向，在劇中將一個(gè)個(gè)矛盾沖突和情感意象無(wú)限放大，并不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)原著情節(jié)，而是用鮮活的典型人物與觀眾實(shí)現(xiàn)了情感的碰撞，引導(dǎo)觀眾再一次重新品讀了《紅高粱》中所要表達(dá)的生命感受。因此，一部文學(xué)作品在當(dāng)代舞劇創(chuàng)作的詮釋下，既可以被升華，也可以表現(xiàn)出舞劇編導(dǎo)更加個(gè)性化的審美。

（一）借鑒與傳承

文學(xué)作品作為一種形態(tài)體現(xiàn)，凝結(jié)著創(chuàng)作主體的思想、情感、道德，同時(shí)還滲透著跨越歷史與社會(huì)的宗教、倫理、政治以及認(rèn)識(shí)等各方面的形態(tài)價(jià)值。從某種意義上講，每一部成功的文學(xué)作品都能夠?yàn)楫?dāng)代舞劇創(chuàng)作提供出一個(gè)廣闊的實(shí)踐平臺(tái)。文學(xué)作品之所以能成為經(jīng)典，那是因?yàn)樗N(yùn)含著一個(gè)特定時(shí)代的特定群體的呼聲，藝術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性并重。舞劇作品不僅延續(xù)了文學(xué)經(jīng)典作品的價(jià)值和經(jīng)典敘事手段，更是對(duì)文學(xué)作品審美和形態(tài)進(jìn)行了轉(zhuǎn)化和再度詮釋。文學(xué)原著中對(duì)于故事情節(jié)和人物的細(xì)膩描寫(xiě)與刻畫(huà)，也是編導(dǎo)走入人物內(nèi)心世界揣摩人物情感變化以及完整的編創(chuàng)與呈現(xiàn)整部舞劇的重要依據(jù)。在編創(chuàng)和表演過(guò)程中，作品的結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)的描繪、人物的刻畫(huà)、情緒的渲染以及夸張、比擬、對(duì)比、虛實(shí)等創(chuàng)作技法的運(yùn)用都需要從文學(xué)原著中汲取營(yíng)養(yǎng)。舞劇《紅高粱》就是一個(gè)經(jīng)典的例子，全劇1小時(shí)40分鐘，用帶有山東秧歌元素的豐富的舞蹈語(yǔ)匯和具有山東地方特色的細(xì)膩民族音樂(lè)，完成了從個(gè)體命運(yùn)的反抗到民族集體命運(yùn)的抗?fàn)幍谋瘎?shū)寫(xiě)。例如最后出殯的一段群舞，演員們由跪地到站立、匍匐前行到昂首挺胸和著帶有山東特色低沉但又堅(jiān)定的背景音樂(lè)，編導(dǎo)這種巧妙地編排，配合著演員無(wú)懼無(wú)畏的眼神，堅(jiān)定不移的神情，將高粱地里這種無(wú)懼無(wú)畏的堅(jiān)強(qiáng)生命力放大，完全表現(xiàn)出了文學(xué)原著里“高粱”這一經(jīng)典意蘊(yùn)，當(dāng)真是生如高粱般熾熱鮮明，死如烈酒般激蕩沉艷。

（二）解構(gòu)與重塑

舞劇作為一種具有時(shí)間限制的舞臺(tái)綜合藝術(shù)形式，在其創(chuàng)作主旨中要求體現(xiàn)出作為劇之后的全新表達(dá)。因此，在借鑒原著的基礎(chǔ)上，要求不能原模原樣的對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行重復(fù)性敘述，而是必須對(duì)文學(xué)原著進(jìn)行解構(gòu)、重組和再詮釋。在舞劇創(chuàng)作時(shí)，編導(dǎo)會(huì)以自己的創(chuàng)作理念與藝術(shù)審美為基準(zhǔn)，選擇文學(xué)作品中與舞劇創(chuàng)作相適應(yīng)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)舞劇藝術(shù)表現(xiàn)上的轉(zhuǎn)化。一部文學(xué)作品，為了保證人物形象塑造的細(xì)膩和故事情節(jié)的可持續(xù)性，通常會(huì)有多條主副線，且角色數(shù)量較多，每個(gè)角色與主要人物都有復(fù)雜的聯(lián)系。而一部大型舞劇一般時(shí)長(zhǎng)在90分鐘左右，在限定性的條件下無(wú)法將文學(xué)作品中每一個(gè)角色、每一段故事進(jìn)行完整的演繹，所以編導(dǎo)們通常會(huì)選擇一條或兩條最具感染力也最能體現(xiàn)中心思想的主線和最具代表性、典型性、特殊性、可以推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的人物進(jìn)行演繹。一部成功的文學(xué)作品通常不會(huì)是按照時(shí)間發(fā)展先后和情節(jié)發(fā)展的順序?qū)⒐适缕戒佒睌?，作者們?huì)運(yùn)用多種修辭手法，如倒敘、插敘、進(jìn)入回憶等，將所有主副線恰到好處的融合在一起。而舞劇作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，它區(qū)別于文學(xué)作品這種文字藝術(shù)，它的結(jié)構(gòu)不能完全照搬文學(xué)原著，所以舞劇編導(dǎo)們經(jīng)常需要將文學(xué)原著進(jìn)行解構(gòu)，分離出所需要的主線和人物并將它們還原回時(shí)間順序，再以舞蹈的審美視角運(yùn)用多種技法打破時(shí)間、空間的限制，重組成為舞劇劇本，以表達(dá)出舞劇創(chuàng)作主體對(duì)文學(xué)作品的理解。文學(xué)作品是創(chuàng)作主體內(nèi)心世界的外化，包括精神、人格、欲望、情感和自我。但是對(duì)于舞劇創(chuàng)作而言，其是以人物的內(nèi)心表現(xiàn)為主線，以人物性格為依托，從情感角度，向觀眾講述故事，不僅擺脫了、文學(xué)作品原文情節(jié)的束縛，而且使得整個(gè)作品的故事結(jié)構(gòu)以舞劇的形式直觀體現(xiàn)。舞劇創(chuàng)作對(duì)文學(xué)經(jīng)典的借鑒，從某種角度講，文學(xué)作品只是舞劇編導(dǎo)表現(xiàn)舞劇主題的一個(gè)形式上的借鑒，對(duì)于文學(xué)作品的演繹，舞劇編導(dǎo)會(huì)立足于選擇文學(xué)作品的題材，運(yùn)用舞蹈獨(dú)有的審美視角挖掘其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)文學(xué)作品中的經(jīng)典進(jìn)行不同形式的拆解、重組再創(chuàng)新，來(lái)實(shí)現(xiàn)新的演繹和創(chuàng)造。對(duì)于舞劇創(chuàng)作，編導(dǎo)會(huì)在典型形象、主題思想、主要內(nèi)容等方面，遵循轉(zhuǎn)化、吸收以及創(chuàng)新的創(chuàng)作方法，在保證不偏離文學(xué)原著中心思想以及作者所表達(dá)的豐富情感的前提下，加入自己對(duì)劇情和人物的理解，以達(dá)到更具震撼力、更加深入觀眾內(nèi)心的效果。

以舞劇《紅高粱》為例，就作品本身而言，作品情節(jié)發(fā)展跳躍性強(qiáng)，敘述方式飄忽不定，這似乎與舞劇形態(tài)有著與生俱來(lái)的相似性。但是由于舞劇這種藝術(shù)形式容量的限制，也為其創(chuàng)作增添了諸多困難。同時(shí)，《紅高粱》還對(duì)文學(xué)作品的劇情進(jìn)行提煉，將故事內(nèi)容作情緒化處理，站在文學(xué)的角度，截取和發(fā)現(xiàn)舞劇所應(yīng)該呈現(xiàn)的一種戲劇結(jié)構(gòu)。編導(dǎo)運(yùn)用舞臺(tái)建構(gòu)了高粱地里的世界，以獨(dú)特的視角刻畫(huà)了村里人的集體人物群像。選擇九兒這一人物生動(dòng)地展現(xiàn)她親情和愛(ài)情矛盾地并存于一身，她身上的品質(zhì)和個(gè)性是特定時(shí)間里的特定產(chǎn)物，是當(dāng)代文學(xué)最搶眼的“余光”，她是當(dāng)代中國(guó)女性對(duì)時(shí)代不滿和對(duì)社會(huì)反抗的一種體現(xiàn)。她多愁善感又重情重義，她作為女兒、母親、妻子的種種無(wú)奈，她的內(nèi)心感情無(wú)法與別人溝通，她的喜怒哀樂(lè)更難被常人知曉，她的孤獨(dú)、反抗之聲變成了人世共鳴的存在。舞劇《紅高粱》以“我奶奶”九兒的故事為主線，刪減了一些于舞劇中不必要的情節(jié)和人物，并將整部舞劇整合為顛轎、野合、祭酒、豐收、屠殺、出殯六大章節(jié)，并以“我”的敘述作為整部舞劇的序，因此舞劇《紅高粱》并沒(méi)有因?yàn)榕c文學(xué)作品題材的雷同，而降低了對(duì)舞劇的審美標(biāo)準(zhǔn)。在創(chuàng)作主體的引導(dǎo)和能動(dòng)下，加深了對(duì)文本理解的廣度與深度，經(jīng)過(guò)舞蹈形式的細(xì)膩演繹，其價(jià)值尺度、審美標(biāo)準(zhǔn)、情感體驗(yàn)均已得到有效提升。

二、內(nèi)容編織的相輔相成

舞臺(tái)上，舞劇作為一種綜合性的表現(xiàn)形式，必須要體現(xiàn)其故事性，但是舞劇又與一般概念式的戲劇樣式是不同的，不善于流水賬般的講故事。正是由于這樣的沖突與矛盾的存在，最大限度地突出了舞劇創(chuàng)作特色，而且大大增強(qiáng)了舞劇創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)魅力。舞劇《紅高粱》一直在尋求一種獨(dú)特的，能表達(dá)中國(guó)文化審美的形式，力圖建立具有中國(guó)藝術(shù)精神力量的視覺(jué)傳達(dá)，通過(guò)不斷的積累和實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作者的執(zhí)念與追尋在舞劇《紅高粱》中找到了很好的歸宿。

（一）舞蹈語(yǔ)匯對(duì)文字語(yǔ)言的轉(zhuǎn)述

舞劇作品相較于文學(xué)原著更加抽象，它不可以直接用語(yǔ)言告訴觀眾這個(gè)人物是一個(gè)怎樣的形象或這個(gè)這段情節(jié)表達(dá)了怎樣的情感，它完全靠演員的肢體，結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)、布景、燈光等舞臺(tái)所需綜合形式去表達(dá)，讓觀眾自發(fā)的去感受、融入其中。如舞劇《紅高粱》中九兒犧牲的情節(jié)，舞劇并沒(méi)有像原著那樣用很大的篇幅描寫(xiě)多么宏大的場(chǎng)面，只是在九兒一段祭酒的獨(dú)舞中，一聲槍響，九兒手里的酒碗掉在了地上，九兒沒(méi)有中槍后痛苦的表情和動(dòng)作，她露出了一抹淡淡的微笑，用深邃的目光望著遠(yuǎn)方，之后就倒在了地上。雖沒(méi)有宏大的場(chǎng)面鋪敘，但她那一抹微笑足夠震撼人們的心靈，同時(shí)也刻畫(huà)出了九兒堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不畏犧牲的美好形象。莫言先生曾評(píng)價(jià)舞劇《紅高粱》：“完整地表現(xiàn)出原著昂揚(yáng)向上的精神?！薄罢蔑@出了生生不息的生命力?！雹偈聦?shí)上，用舞蹈講故事并非易事，舞劇相較于電影和文學(xué)作品少了語(yǔ)言文字這一載體，也模糊了時(shí)間、空間的架構(gòu)，比如說(shuō)祭酒在原著中是一段濃墨重彩的文字描寫(xiě)，而舞劇中祭酒完全是一段凸顯男性陽(yáng)剛氣魄的祭祀舞蹈，完全靠男人們的肢體去呈現(xiàn)祭祀舞的威嚴(yán)。運(yùn)用了山東特有的鼓子秧歌動(dòng)作語(yǔ)匯，加入了具有山東典型特色的音樂(lè)旋律，將山東大漢的豪邁表現(xiàn)的淋漓盡致，他們歡快且有力的舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的樸實(shí)勤勞以及豐收的喜悅。相比于文學(xué)原著更加直接真實(shí)的將這種樸實(shí)的喜悅放大呈現(xiàn)在觀眾的眼前，這種震撼更加令人印象深刻。同時(shí)，擺酒呼應(yīng)了開(kāi)頭結(jié)尾，使整部舞劇更具故事的完整性。

（二）主題深化的內(nèi)容闡釋

從某種意義上來(lái)說(shuō)，舞劇由于其天然缺失詳細(xì)敘事的能力，也常常被人們定義為抽象的戲劇藝術(shù)。以舞劇《紅高粱》為例，創(chuàng)作者有意識(shí)地將舞劇戲劇性與故事性結(jié)合在一起，深刻地刻畫(huà)出“我爺爺”、“我奶奶”、羅漢大叔等主要人物的情感糾葛，表達(dá)方式上采用情緒化的表現(xiàn)，替代了情節(jié)化的敘事方式，通過(guò)人物本身這個(gè)鮮活的符號(hào)來(lái)敘事情節(jié)，以濃烈的地域味道和全新的敘述語(yǔ)言，呈現(xiàn)出一種樸拙多姿的跨越時(shí)代現(xiàn)實(shí)風(fēng)格樣式，喚醒了大眾的情感記憶。因此，舞劇《紅高粱》并沒(méi)有過(guò)多的對(duì)具體情節(jié)進(jìn)行再現(xiàn)，而是通過(guò)一些簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、細(xì)微的表情，將故事和情緒傳達(dá)給觀眾，以求得心靈上的共鳴。因此，舞劇《紅高粱》中的人物形象也變成一個(gè)個(gè)情感符號(hào)，借原著表現(xiàn)了當(dāng)下人的內(nèi)心世界。在舞劇《紅高粱》中觀眾不僅可以從中看到自己的影子，還可以與劇中的人物實(shí)現(xiàn)心靈上的溝通，實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴。以作品中墨水河犧牲的群舞為例，由燈光烘托出肅穆凝重的場(chǎng)景，舞臺(tái)后區(qū)所有舞蹈演員由跪姿到站姿的反抗，從匍匐在地面上到艱難地爬起，每個(gè)人的身影漸行漸遠(yuǎn)；舞臺(tái)前區(qū)“我爺爺”和“我爸爸”擺酒祭奠“我奶奶”酒碗鋪成一條路，一條滿是鮮血和犧牲的通向勝利的道路。舞臺(tái)前區(qū)和后區(qū)模糊了空間的架構(gòu)，同時(shí)擺酒祭奠呼應(yīng)開(kāi)頭和“祭酒”表現(xiàn)出了世代相傳、生生不息的生命力。相較于原著詳細(xì)的鋪敘內(nèi)容，在突出重點(diǎn)經(jīng)典情節(jié)方面，舞劇創(chuàng)作的內(nèi)容更加直接的震撼著觀眾的心靈，而整個(gè)故事所呈現(xiàn)出的大悲大義，讓觀眾多次潸然淚下。

三、經(jīng)典意蘊(yùn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

整個(gè)作品的最大成功之處就在于既張揚(yáng)了個(gè)性，又表現(xiàn)了創(chuàng)作主體的內(nèi)在需求。編導(dǎo)將人物和情節(jié)的時(shí)空關(guān)系進(jìn)行了虛化，用人物塑造的強(qiáng)度、情節(jié)發(fā)展的強(qiáng)度以及情感表達(dá)的深度沖淡了時(shí)空的界限，在舞臺(tái)上架構(gòu)出了高粱地里無(wú)懼無(wú)畏的昂揚(yáng)生命力。

舞劇《紅高粱》用簡(jiǎn)潔干練的動(dòng)作語(yǔ)言，塑造出一部感人至深的經(jīng)典新作，動(dòng)作中雖沒(méi)有眾多跳、轉(zhuǎn)、翻、以及腰腿的炫技，也沒(méi)有令人眼花繚亂的動(dòng)作展示，但卻讓觀眾在這個(gè)簡(jiǎn)單、熟悉似乎又陌生的故事情境里，結(jié)合敘述角度的轉(zhuǎn)換，看到了更加鮮活生動(dòng)地人物形象、跌宕起伏情節(jié)鋪敘，實(shí)現(xiàn)了濃濃的情感宣泄，并通過(guò)靈活自由的場(chǎng)面調(diào)度，完成了一段可歌可泣的人文述說(shuō)。整部作品讓人印象最為深刻的無(wú)疑就是情感的升華處理，從前半場(chǎng)的小情小趣，到后半場(chǎng)的民族大義，使作品有著濃烈的情感表達(dá)。然而不論是個(gè)人情感還是民族大義，無(wú)疑都需要表演者能夠以強(qiáng)大的內(nèi)在文化修養(yǎng)來(lái)支撐其表現(xiàn)。為此，舞臺(tái)上每一位舞者，不僅要成為一名優(yōu)秀的舞者，還要真實(shí)地將自己轉(zhuǎn)化為劇中人物的體驗(yàn)者，跟隨劇情的需要，用自己生動(dòng)的表演展現(xiàn)作品情感上的起伏。整部舞劇的最后，高粱向兩邊打開(kāi)，男演員們出現(xiàn)在舞臺(tái)上，他們兩人一組一個(gè)坐在另一個(gè)人的肩膀上，形象更加的高大，每一步走的更加鏗鏘有力，而“我爺爺”的肩膀上坐的是年幼的“我父親”，他們面前是早已擺好的酒碗，呼應(yīng)了開(kāi)頭，這表現(xiàn)了這種生生不息的生命力和不卑不亢、堅(jiān)忍不拔、不畏犧牲的民族大義將會(huì)一代一代無(wú)限的流傳下去。這也是舞劇《紅高粱》創(chuàng)作中最為重要的點(diǎn)睛之筆。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品，每一部舞劇創(chuàng)作者的理念都應(yīng)該是努力創(chuàng)造、不斷出新，而不是被動(dòng)汲取、平鋪直敘，通過(guò)各種各樣的舞蹈形式，深入探討經(jīng)典文本與舞蹈解構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的超越。因此，舞劇的創(chuàng)作是對(duì)創(chuàng)作者藝術(shù)訴求的一種直觀體現(xiàn)，有必要對(duì)其進(jìn)行價(jià)值分析，以更好地體現(xiàn)舞劇創(chuàng)作本體的內(nèi)在審美特征。本文的寫(xiě)作是將文學(xué)作品如何在舞劇創(chuàng)作中進(jìn)行轉(zhuǎn)化，該怎樣轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的作用和意義何在等一系列問(wèn)題作深入探討，目的在于為讀者提供理論依據(jù)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)習(xí)編導(dǎo)的同學(xué)們能夠在此類(lèi)題材創(chuàng)作中有更加清晰的認(rèn)識(shí)，從而將理論與實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)幫助提升創(chuàng)作能力，并最終實(shí)現(xiàn)舞劇編導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的再度自我超越?！?/p>

注釋：

① 張瑞智.舞劇《紅高粱》的音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)特色論析[J].音樂(lè)教育與創(chuàng)作,2015,11.