李昕澤

（沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110818）

一、哈爾濱地區(qū)遺存

哈爾濱位于黑龍江省南部，地處東北亞中心地帶，是第一條歐亞大陸橋和空中走廊的重要樞紐。本文考察的70余件音樂遺存都是在哈爾濱市阿城區(qū)發(fā)現(xiàn)的。作為京舊址所在，金王朝前期都城，既是大金帝國的肇興之地，也是我國歷史上重要的都城之一，是金代東北地區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟中心。金上京金墓中發(fā)掘的音樂遺存為我們研究黑龍江地區(qū)遼金時期音樂生活提供了重大的幫助。

炎炎的烈日將他的身體烤出了一層汗珠——也許和烈日無關(guān)，而是他的心里有一團火——他一動不動地站著，直到呼嘯的山風(fēng)將這層汗珠吹干，他終于清醒了些。

在上述授課時間上，得出的結(jié)論是要分班教學(xué)，既針對不同水平的人群設(shè)置不同等級的班次，并在基礎(chǔ)性知識的課程設(shè)置上要加大時間投入，因為對于語言來說，短期是很難見到成效的。同時，師資力量的投入也要加大，可以定期聘請電臺主持人、朗誦名家等進行普通話專題訓(xùn)練，在平時的課程教學(xué)中，師資力量也要大部分向執(zhí)有一級普通話水平證書的傾斜。

目前掌握的情況來看，該地區(qū)出土的音樂遺存有銅鏡、樂俑、銅鈴、銅鈸、馬頭（飾）胡琴玉雕、八面樂舞浮雕石幢、帶銙、配飾等。與此同時，還發(fā)現(xiàn)了許多宋代的音樂遺存?？梢?，宋金雖政局對峙，但在音樂方面卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。金代使用的樂器幾乎與唐宋無異，但樂舞圖像中舞者的動作卻充分體現(xiàn)了女真民族化的風(fēng)格特點。

武成龍如流星曳落，鬼算盤看出了危機，鐵算盤揚起劃起一道怪異的弧線，企圖破解回龍劍法的必殺！長劍和鐵珠的撞擊聲連珠響起。武成龍復(fù)又回落地面，必殺的一式竟然被鬼算盤輕易化解！詫異在鬼算盤眼中閃爍，剛才他感知從天俯沖而下的殺招蘊藏有非?？膳碌臇|西，沒

二、牡丹江地區(qū)遺存

牡丹江出土的音樂遺存包括銅鈴、骨笛、骨哨、骨管、陶塤、鐵風(fēng)鈴、銅鈸等。遺存所屬時代橫跨鐵器時代、唐代以及遼金時期。從樂器制作材料上可分為骨制品、陶制品和銅制品。從遺存數(shù)量上看，屬鐵器時代遺存最多。從這一時期建筑遺址可以窺探出，當(dāng)?shù)叵让褚延辛硕ň由?；從出土的工具中可以看出?dāng)時已有了早期的農(nóng)業(yè)；出土大量的魚說明漁業(yè)在當(dāng)時社會生活中的占有重要地位；陶器上的各種動物紋飾，則反映了當(dāng)時社會畜牧業(yè)的發(fā)展。而骨笛、骨哨、骨管等樂器的使用必定與其生活環(huán)境密不可分，極有可能是為漁獵，畜牧服務(wù)的。唐代的音樂考古資料雖數(shù)量不多，卻足可窺見代表渤海國主體民族傳統(tǒng)的音樂樣貌。渤海作為唐朝的一個地方政權(quán)，學(xué)習(xí)和吸收了一定程度的中原文化，在它與日本進行交往時，又起到了一定的樞紐作用，使日本從一個側(cè)面吸收和了解唐代文化。

牡丹江市位于黑龍江省的東南部，渤海國（初稱忽汗州）都城的上京城就位于其境內(nèi)的寧安市渤海鎮(zhèn)。作為唐王朝時期的少數(shù)民族地方自治政權(quán)，渤海國強盛時期設(shè)五京十五府六十二州，號稱“海東盛國”。其都城上京城也隨之成為當(dāng)時東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心和中國歷史上著名的古代都城之一?，F(xiàn)今，作為我國東北及內(nèi)蒙古地區(qū)歷史上時代最早、規(guī)模最大的古都城址所在地，牡丹江地區(qū)的音樂遺存對研究黑龍江地區(qū)音樂發(fā)展史有著十分重要的意義。

三、齊齊哈爾地區(qū)遺存

佳木斯市位于黑龍江省最東部，是黑龍江省三江平原地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心和交通樞紐。元代海西東水陸城站在佳木斯的設(shè)立為黑龍江地區(qū)乃至整個國家與其他地區(qū)和國家的交流提供了極大便利，成為知名的絲綢古道。

海西東水陸城站最早見于《遼東志》①，其中詳細地記載了六條驛站交通線，這六條線路均以遼西開原（即西祥州）與海西為中心，六條中的一條即海西東水陸城站。海西東水陸城站的建立方便了中原地區(qū)和東北地區(qū)的聯(lián)系，促進了周圍少數(shù)民族地區(qū)與松花江地區(qū)的交往。在交往過程中，人們可以進行自由貿(mào)易，自由交換物品。因此，內(nèi)地的棉帛、絲綢、瓷器、鐵器才得以傳入黑龍江地區(qū)。這也證明了佳木斯市音樂遺存多為鐵制品的原因。這種區(qū)域間的交流為明清時期的東北絲綢之路奠定了基礎(chǔ)，具有十分重要的歷史意義。

四、佳木斯地區(qū)遺存

齊齊哈爾市位于黑龍江省西南部。早在一萬年前，已有先民在此沿嫩江兩岸而居，以漁獵為生。因此，此地的黑龍江早期樂器如銅鈴和骨質(zhì)樂器數(shù)量相對較多。

該地區(qū)出土的音樂遺存多發(fā)現(xiàn)于泰來平洋墓葬和三家子墓葬中，包括銅鈴、骨管等。泰來縣的平洋墓葬所屬時期為春秋晚期至戰(zhàn)國晚期。分為平洋鎮(zhèn)的磚廠和戰(zhàn)斗？兩個墓地。發(fā)掘報告初將墓葬全部統(tǒng)分為四期。近年來，部分學(xué)者根據(jù)墓葬內(nèi)出土的器物對其年代又有了新的認識，認為年代要晚于春秋戰(zhàn)國時期，將時代定位在漢代早期。三家子墓葬大體晚于平洋墓葬。兩地的鈴存在較大的差異，三家子的鈴是漢代的漢式鈴，而平洋墓葬的銅鈴則是漢代的北方式鈴。兩種鈴從外形上有明顯的差別。三家子的漢式鈴上有明顯的乳釘紋和幾何形紋飾，與中原地區(qū)出土的漢代鈴如出一轍，而平洋墓葬的北方式鈴多為素面，鈴身無任何裝飾性紋飾，部分鈴身鏤空。鈴身鏤空是為了使鈴的音量增大，鈴身表面乏于修飾，種種跡象都體現(xiàn)了北方鈴是為了漁獵生活服務(wù)的本質(zhì)。同時也生動再現(xiàn)出齊齊哈爾地區(qū)多元文化聚集的歷史實況。齊齊哈爾市出土的音樂遺存為我們了解漢代的音樂文化生活提供了重要的線索。

佳木斯市出土的音樂遺存以銅鈴為主，明代產(chǎn)物。尤其是三角鏤狀銅鈴的出現(xiàn)，打破了以往單個鈴的出現(xiàn)。由于明代推崇道教，道教中，日誦早晚功課全為聲樂詠唱，有鐘、鼓、木魚、鈴、鐺、鈸、磬等小件法器伴奏。因此，此類銅鈴極有可能是作為道教伴奏法器使用。該地的音樂遺存為我們了解明代的音樂以及明代黑龍江地區(qū)的文化交流提供了有力的支撐。

綜上所述，這四個區(qū)域在不同的歷史時期都分別處于當(dāng)時所在區(qū)域的政治、經(jīng)濟的中心地位，共同勾繪了黑龍江地區(qū)音樂文化發(fā)展與政治經(jīng)濟發(fā)展的同向性和一致性?！?/p>

癲癇的反復(fù)發(fā)作嚴重影響患者的生活質(zhì)量，因此加強對癲癇治療有效物質(zhì)的篩選顯得尤為重要。朱孔利等[41-42]研究表明，靈芝多糖能明顯降低癲癇模型大鼠腦組織中絲裂原活化蛋白激酶（MAPK14）的表達水平，增強其鈣調(diào)神經(jīng)磷酸酶（CaN）和GSH-Px的活性，抑制癲癇的發(fā)作。上述作用可能與靈芝多糖升高谷氨酸轉(zhuǎn)運體[如GLAST（EAAT1）、GLT-1（EAAT2）、EAAC1（EAAT3）]的表達而降低神經(jīng)細胞興奮性、延長癲癇發(fā)作時間間隔有關(guān)[43]。

注釋：

① 《遼東志》：明朝英宗正統(tǒng)八年（1443）遼東都指揮司僉事畢恭修著，嘉靖四十四年巡按御史李輔重修稱《全遼志》。