關(guān)鍵詞：南朝；墓葬；神道石柱；中西交流魏晉之后，我國北方黃河流域因戰(zhàn)亂動蕩不安，大量中原人口、先進(jìn)文化的相繼南徙，造成“北民南遷”的獨(dú)特文化因素變遷，南方經(jīng)濟(jì)因此得到迅速發(fā)展，南方偏安政權(quán)的政治環(huán)境也趨于穩(wěn)定。南北對峙使得秦漢開辟的與西方諸國交流的陸地絲綢之路受到阻礙，而江南沿海的特殊地理位置則產(chǎn)生新的路線從事貿(mào)易往來，特別是通過海上交流，與東南亞、印度、波斯、東羅馬、日本、朝鮮等國家和地區(qū)也產(chǎn)生了各類文化因素的互動。南京地區(qū)的六朝陵墓神道石刻，其風(fēng)格繼

發(fā)現(xiàn)了制鹽遺址、墓葬、修路碑等，是認(rèn)識該時(shí)期涂井井鹽生產(chǎn)技術(shù)體系及鹽業(yè)與社會發(fā)展的珍貴材料。文章結(jié)合考古材料和文獻(xiàn)記載，對涂井的鹽業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、鹽運(yùn)道路、生產(chǎn)人群以及宗教信仰進(jìn)行考察，以復(fù)原漢至六朝時(shí)期，鹽業(yè)如何塑造了涂井的社會結(jié)構(gòu)和文化面貌。關(guān)鍵詞：涂井；漢至六朝時(shí)期；制鹽遺址；墓葬；鹽道；宗教信仰中圖分類號：K23文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? 文章編號：1003-9864（2023）01-0029-14隨著三峽文物搶救性考古發(fā)掘和保護(hù)工作的開展，考

地區(qū)；青銅時(shí)代；墓葬DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.0261 滇西北地區(qū)青銅時(shí)代遺存的發(fā)現(xiàn)滇西北地區(qū)北起云南省迪慶藏族自治州德欽縣，南至大理白族自治州劍川縣、鶴慶縣，東至麗江市寧蒗縣，西達(dá)迪慶藏族自治州維西縣①。滇西北地區(qū)的考古工作起步較晚?，F(xiàn)將滇西北青銅時(shí)代遺存的調(diào)查和發(fā)掘先后順序，梳理如下。1.1 劍川海門口遺址②劍川縣地處云南省西北部，大理白族自治州北部。劍川海門口遺址地處劍川壩子南部甸南鎮(zhèn)海門口

。關(guān)鍵詞：春秋；墓葬；玉虎DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.002我國虎文化具有悠久的歷史?；⒛税佾F之王，兇猛異常，古人對虎懷有敬畏之心。早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了以虎為題材的玉器，商周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了較多虎的形象，如殷墟婦好墓就出土了多件玉虎。春秋時(shí)期玉虎尤其盛行，1994年，南陽市文物考古研究所配合桐柏縣天然堿開發(fā)總公司月河堿礦項(xiàng)目，在桐柏縣月河鎮(zhèn)左莊村北發(fā)掘了一座大型墓葬（編號94NTYM1），并且出土了

。本文通過對北周墓葬出土的銅鏡進(jìn)行梳理與分析，總結(jié)北周銅鏡的發(fā)展特征。北周銅鏡出土數(shù)量不多，形制以圓形圓鈕為主，多為四分式布局或環(huán)繞式布局。北周銅鏡主要沿襲于漢晉銅鏡，按紋飾可分為連弧紋類、四乳禽獸紋類、規(guī)矩紋類、神獸紋類、草葉紋類與其他紋飾類。關(guān)鍵詞：北周;銅鏡;墓葬一、考古發(fā)現(xiàn)的北周墓葬出土銅鏡魏晉南北朝屬于我國歷史上的大混亂與大分裂時(shí)期，但也是形成多民族統(tǒng)一國家的重要發(fā)展期。魏晉南北朝中的北周更是屬于上承漢晉、下接隋唐的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。北周自公元557

陶俑；陵墓雕塑；墓葬俑是專門為死者制作的喪葬用品，陶土或木質(zhì)的人形雕塑較為多見。據(jù)文獻(xiàn)記載和考古情況，此類雕塑最早出現(xiàn)于東周中期。俑最早是以草扎制，然后用竹修削、泥土模塑，再經(jīng)火焙燒成陶質(zhì)俑，也有以金屬或玉石為材質(zhì)制作的，但無論使用何種材質(zhì)，都要盡量制作得同真人一般，包括其覆色、著衣?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸爸倌嵩唬骸甲髻刚撸錈o后乎！為其象人而用之也?！币?、角色的設(shè)定角色既指戲劇中的具體人物，也指演員所扮演的類型。中國古代陵墓中的俑，幾乎都是沒有名姓的個

郭強(qiáng)摘要：晉制墓葬是中國考古學(xué)界研究的重點(diǎn)問題之一，新鄉(xiāng)地區(qū)距離都城洛陽不遠(yuǎn)，發(fā)掘過魏晉之際的一些墓葬，其數(shù)量雖然不甚多，但為考察豫北地區(qū)漢制到晉制的轉(zhuǎn)變依然有重要的意義。關(guān)鍵詞：晉制 墓葬 新鄉(xiāng)魏晉是中國歷史上很特殊的時(shí)期，相當(dāng)多領(lǐng)域發(fā)生了非同尋常的變化，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，學(xué)界已有諸多宏論。墓葬作為考古學(xué)研究的重要對象之一，頗能反映其時(shí)的喪葬觀念、社會活動甚至政治話語[1]。半個多世紀(jì)以來經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的東漢后期至魏晉時(shí)期墓葬，已積累了相當(dāng)數(shù)量，分布

畫像磚是中國古代墓葬的一種裝飾形式，其中的市井圖反映了漢代百姓的生活面貌和繁榮的商業(yè)活動。市井畫像磚是中國藝術(shù)史上關(guān)于市井題材最早的圖像資料，其在墓室中的存在有其特殊的意義。關(guān)鍵詞：畫像磚;巴蜀;市井;酒;墓葬畫像磚是我國古代的一種特殊的藝術(shù)形式，與當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的各個方面都密不可分，例如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。畫像磚的題材廣泛，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是研究中國古代社會生活和藝術(shù)發(fā)展的寶貴實(shí)物資料。但由于畫像磚屬于墓葬藝術(shù)，同早期的石窟藝術(shù)一樣，最初的目

出42座春秋時(shí)期墓葬，其中墓葬的器物組合和形制與洛陽徐陽墓地的中小型墓葬基本一致?？脊抨?duì)據(jù)此判斷應(yīng)為春秋時(shí)期的戎人墓葬。該遺址位于河南省三門峽市澠池縣天池鎮(zhèn)鹿寺村。2020年7月至12月，河南文物部門對鹿寺西遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。本次發(fā)掘共清理墓葬123座，灰坑197個，二里頭時(shí)期凌陰1個。通報(bào)稱，墓葬是本次發(fā)掘的重點(diǎn)，其中春秋時(shí)期墓葬42座，西周時(shí)期墓葬57座，出土器物共計(jì)430件套，主要以陶器為主，另有卜骨、骨器、鉛器、石器、銅器等。三門峽市文物考古研究

掘。此次發(fā)掘清理墓葬105座，其中六朝墓葬6座、唐代墓葬7座、宋代墓葬19座、明清墓葬28座，另有45座因未出土任何器物，時(shí)代不詳。出土遺物共計(jì)147件（套），有陶器、瓷器、銀器、銅器、鐵器、漆木器等。器形有罐、壺、碗、缽、盞、碟、瓶、釵、鏡、錢幣等。陶器有陶罐、韓瓶。瓷器有盤口壺、缽、執(zhí)壺、碗、罐、盞、碟。銀器主要是發(fā)簪、耳環(huán)等飾件。銅器有銅鏡、銅錢等。琉璃器有發(fā)釵。部分瓷碗有印記、印花、墨書。此批墓葬雖沒有明確紀(jì)年，但墓葬形制、隨葬器物、葬俗具有明顯時(shí)

百余年，在北朝的墓葬中，陶俑作為陪葬物品經(jīng)常出現(xiàn)。北方五朝中，北齊是最具影響力的一個朝代，其陶俑的造型可作為北朝墓葬中陶俑研究的一個代表。北朝墓葬中的陶俑依據(jù)時(shí)間的先后順序、地域的不同以及功能的差異劃分為各種類型，從形態(tài)、服飾等方面間接反映了北朝時(shí)期我國北方發(fā)展的狀況。本文通過對北朝墓葬中的陶俑進(jìn)行分類對比，對陪葬陶俑蘊(yùn)含的深層次信息進(jìn)行重點(diǎn)討論，有助于深層次地了解北朝的歷史?！娟P(guān)鍵詞】 北朝;墓葬;陶俑研究【中圖分類號】K871? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)

，挖掘出多處遼代墓葬。這些墓葬年代以遼代中晚期居多，經(jīng)墓志解讀得知，有皇親貴族，也有將相名臣。文章以阜新遼代墓葬中學(xué)界較為關(guān)注的梁國王蕭知微及梁國太妃耶律氏合葬墓為研究重心，通過對墓葬的結(jié)構(gòu)布局、銘文壁畫、出土遺物以及梁國王蕭知微、梁國太妃等情況的分析、探究，詳細(xì)介紹了梁國王蕭知微及梁國太妃耶律氏合葬墓的歷史與發(fā)掘等相關(guān)問題。可以說，梁國王蕭知微及梁國太妃耶律氏合葬墓這一阜新地區(qū)遼墓挖掘中較具代表性的例證，為學(xué)界進(jìn)一步印證阜新地區(qū)為遼代后族重要腹地的猜測提

摘 要：廣西隋唐墓葬作為隋唐文化的一個重要組成部分，其墓葬形制有其獨(dú)特的特點(diǎn)和形成原因。該地隋唐墓葬數(shù)量并不多，主要有豎穴土坑墓、磚室墓、崖洞葬等，多分布在重要的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、交通中心，其墓葬形制除了受當(dāng)時(shí)中原文化的影響外，還受當(dāng)?shù)匚幕?、自然環(huán)境、風(fēng)俗的制約，土坑墓、崖洞葬的墓主多是一般平民，磚室墓則多是官員，從某種程度上反映了當(dāng)時(shí)尊卑有別、等級嚴(yán)明的喪葬制度和社會制度。文章針對廣西地區(qū)隋唐時(shí)期墓葬形制進(jìn)行簡單的分類，并對其形成原因作初步的分析探討，以

一座高規(guī)格的夏代墓葬，墓葬內(nèi)首次出現(xiàn)蟬形玉器。據(jù)了解，該墓葬極可能是二里頭遺址迄今為止發(fā)現(xiàn)的隨葬品最為豐富的一座。新發(fā)現(xiàn)的墓葬位于二里頭遺址宮殿區(qū)5號基址院內(nèi)，規(guī)模較大，屬第一等級墓葬。蟬形玉器出土于墓葬中部，長近4厘米，玉石材質(zhì)還有待進(jìn)一步鑒定。專家推測，玉蟬可能與古人對昆蟲“蛻變”和“羽化”、便于與神祇溝通的信仰有關(guān)。中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭工作隊(duì)領(lǐng)隊(duì)趙海濤介紹，目前墓葬內(nèi)的隨葬品剛開始露出，其下方堆積的厚度超過已往發(fā)現(xiàn)的所有墓葬，極有

與內(nèi)蒙古地區(qū)成為墓葬壁畫山巒圖像發(fā)展的新中心。圖像整體呈現(xiàn)由單體山向山組，由平面結(jié)構(gòu)向縱深結(jié)構(gòu)，由圓潤平緩向尖利突起的轉(zhuǎn)變態(tài)勢。兩漢墓葬壁畫中的山巒圖像常運(yùn)用于仙界和人界兩種情境，仙山展現(xiàn)了漢人對長生不死和死后升仙的向往，自然山則反映出東漢莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“事死如事生”等思想內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：兩漢;墓葬;壁畫;山巒山水是具有濃厚中國特色的繪畫題材，學(xué)界普遍認(rèn)為中國山水畫起源于魏晉時(shí)期，但早在史前時(shí)代，自然界中的山就已成為人類藝術(shù)創(chuàng)作的母題。發(fā)展至漢代，以山巒為

初年該地區(qū)中小型墓葬面貌的一部分，對于了解當(dāng)時(shí)人們的喪葬習(xí)俗、豐富西漢到東漢過渡時(shí)期的文化序列有著重要的意義。關(guān)鍵詞：墓葬;大石頭山;發(fā)掘;東漢大石頭山墓地位于河南省淅川縣倉房鎮(zhèn)沿江村吳家外組，北距淅川縣城30千米，山頭北高南低，呈西北、東南走向。西依丘陵，臨近淅川縣林場劉裴溝分場山林，東臨丹江水庫，西北部與張營渡口隔水相望，以此向南5千米內(nèi)有徐家?guī)X、和尚嶺及下寺春秋楚墓群。中心地里坐標(biāo)：北緯32°48′28″，東經(jīng)111°32′37″，海拔149～158

文化的傳統(tǒng)。北向墓葬是姬姓;東向墓葬是非姬姓的異性族群，很可能是趙人;南向和西向墓葬可能是居住在晉國的秦人。關(guān)鍵詞：分水嶺;東周;墓葬;人群長治分水嶺墓地位于山西省長治市市區(qū)分水嶺社區(qū)。1954—1972年，為配合長治市市政建設(shè)，文物工作者對長治分水嶺墓地進(jìn)行了多次發(fā)掘。此篇研究主要依靠考古報(bào)告《長治分水嶺東周墓地》①發(fā)表的材料。該報(bào)告發(fā)表墓葬資料總計(jì)169座，其中詳細(xì)資料共計(jì)111座（銅器墓葬25座，陶器墓葬86座），陶器墓葬登記表中發(fā)表陶器墓葬58座。

們是屬于瀘縣南宋墓葬出土的石刻。石刻圖像背后的文化內(nèi)涵，反映出當(dāng)時(shí)人們有營造生墓的習(xí)俗，祈求長壽，并希望死后也能安享陰宅。關(guān)鍵詞：瀘縣;石刻;墓葬;題材;喪葬觀念2015年，成都永陵博物館接受辜桂英女士捐贈20件石刻。據(jù)捐贈者敘述是在修建成自瀘高速公路瀘縣段時(shí)發(fā)現(xiàn)。它們分別是武士4件、青龍4件、白虎4件、玄武2件、朱雀1件、墓主人1件、二男持捧牌位1件、二女侍一椅1件、二女彈琴扶盤1件、鶴龜蓮1件。為了進(jìn)一步挖掘石刻背后深刻的文化內(nèi)涵，現(xiàn)圍繞這20件石刻進(jìn)

摘要：中國墓葬文化歷史悠久，人類的情感在墓葬文化中扮演了重要角色，經(jīng)埋葬的不止是先祖的遺體，也包含著后人的孝道與對逝者死后狀態(tài)的理想信仰，更有無數(shù)飽含勞動人民心血的藝術(shù)創(chuàng)造。這些心血創(chuàng)作被自愿放棄流通，伴隨著后人對逝者的尊敬與逝者一起被埋葬地下，同時(shí)也組成了中華歷史絢麗多彩的墓葬文化。關(guān)鍵詞：黃泉下的美術(shù);墓葬;陪葬品;墓葬圖像墓葬作為文化現(xiàn)象，起源于人的生物本能，對生命的敬畏、對逝者的理想。中國的墓葬文化隨著社會發(fā)展和文明的變化記錄了自己的發(fā)展歷程。一、

國隋唐兩京地區(qū)的墓葬出土瓷器大部分都是與生活、工作緊密結(jié)合而出現(xiàn)的，其中陶器占據(jù)了大部分，瓷器的數(shù)量同樣很多，大體可以分為罐、碗、注子、唾壺等。文章針對隋唐兩京地區(qū)墓葬出土瓷器類型及特征進(jìn)行探究，提出其存在的差別。所得出的結(jié)論對接下來的研究很有幫助，可以看作是重要理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：隋唐;兩京;墓葬;出土瓷器1 隋唐兩京地區(qū)墓葬出土瓷器的類型根據(jù)罐有無系（耳）可以將罐類分為A、B兩個型，結(jié)合罐的口部形態(tài)及腹部的樣式，又可以分為Aa-Ae及Ba-Bd幾個類別，

藏族原始社會中的墓葬習(xí)俗、墓室建造習(xí)俗、吐蕃王朝時(shí)期方形墓室建造習(xí)俗的形成、時(shí)間和發(fā)展等，分析了當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)。關(guān)鍵詞：墓葬；方形墓室；松贊干布一、藏族墓葬習(xí)俗和墓室建造習(xí)俗根據(jù)大部分史料，藏族祖先源于獼猴和羅剎女，之后又經(jīng)歷了一定時(shí)期的演變進(jìn)化。隨著社會的進(jìn)步，原始人的智力越來越高，變得越來越聰明，開始出現(xiàn)埋葬死者的喪葬習(xí)俗?！锻罗?span id="j5i0abt0b" class="hl">墓葬研究》中記載：“原始社會中，人死后，人們將尸體隨便放置在離人群和住房較遠(yuǎn)的空地或高山上，進(jìn)行一些簡單的處理。以此表示人與

暴露出的8座漢代墓葬和1處宋代窯址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘清理。此次發(fā)掘?qū)ρ芯堪霾旱貐^(qū)漢代歷史文化和宋代窯址提供了寶貴的實(shí)物資料。關(guān)鍵詞：九龍集;墓葬;窯址蚌埠禹會區(qū)九龍集村萬隆汽配廠區(qū)古墓群位于安徽省蚌埠市禹會區(qū)長青鄉(xiāng)九龍集村，北距淮河約4千米。該處原為當(dāng)?shù)卮迕窀?，后轉(zhuǎn)為萬隆汽配開發(fā)有限公司開發(fā)建設(shè)廠房。萬隆汽配廠區(qū)古墓群即是該廠在平整土地時(shí)被發(fā)現(xiàn)。2009年6月，受安徽省文物考古研究所委托，蚌埠市文物管理局（蚌埠市博物館）組織力量對其進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘清理。

式的變革。本文以墓葬行業(yè)為例，介紹了漢代民間手工業(yè)在標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與依托鄉(xiāng)緣的專業(yè)隊(duì)伍組織方面的進(jìn)步。關(guān)鍵詞：漢代;手工業(yè);墓葬漢代市場上對手工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)需求帶來了巨大的潛在利潤，也激勵著各行各業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者努力思考如何提高生產(chǎn)效率以獲得更多的利潤。這其中即有技術(shù)的改進(jìn)，也有一些組織方式的變革。漢代以流行厚葬著稱，墓葬相關(guān)的行業(yè)在諸多手工業(yè)當(dāng)中屬于發(fā)展迅速的。本文即以墓葬相關(guān)行業(yè)為例，對漢代手工業(yè)的發(fā)展管窺一二。一、標(biāo)準(zhǔn)化、模具化的生產(chǎn)為了應(yīng)對日益增加的墓葬

，遠(yuǎn)離漢地，民間墓葬習(xí)俗保存完整。德格縣、白玉縣墓葬形式幾乎包含絕大部分藏族墓葬形式。在藏族的習(xí)俗中，對于不同的人采用不同的墓葬形式，葬式根據(jù)墓主人的身份、地位、年齡以及一部分“神的旨意”最終決定。不同的墓葬形式有著不同的含義，都包含著藏族人民對生命、自然的敬畏。關(guān)鍵詞：藏族;墓葬;德格縣;白玉縣德格縣位于四川省甘孜藏族自治州西部，地處東經(jīng)98°12′-98°41′，北緯31°24′-32°43′之間，為傳奇英雄格薩爾王的故鄉(xiāng)，康巴文化發(fā)祥地，縣城95%為

意識;宗教崇拜;墓葬;禮儀;風(fēng)俗;審美 宗教是人類社會發(fā)展到一定階段所出現(xiàn)的一種特有的文化現(xiàn)象。史前時(shí)代也就是考古學(xué)上稱其為的石器時(shí)代，其宗教發(fā)展階段為以反映人和自然矛盾為主要內(nèi)容的原始宗教。史前人類的宗教意識不是獨(dú)立著的，是滲透在各個方面的，如宗教崇拜、禮儀、風(fēng)俗、墓葬、審美、建筑等。一、宗教崇拜 史前人類在當(dāng)時(shí)還是屬于一個比較弱勢的群體，生產(chǎn)力低下，沒有辦法達(dá)到統(tǒng)治別人的效果時(shí)，并且對于自然事物的認(rèn)識狀態(tài)還屬于未知，就會自然產(chǎn)生一種示弱的態(tài)度，宗

市賀街鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一處墓葬，賀州市文物管理所和賀州市博物館聯(lián)合對該墓葬進(jìn)行了調(diào)查和清理。墓葬本體保存情況較差，出土了一批青瓷器及少量墓磚，年代初步判斷為南朝晚期，對于本地歷史研究具有重要意義。關(guān)鍵詞：臨賀故城;南朝;墓葬1 墓葬清理經(jīng)過2016年1月19日，八步區(qū)賀街鎮(zhèn)政府在建設(shè)公共租賃住房工程項(xiàng)目時(shí)發(fā)現(xiàn)一處墓葬隨葬器物暴露于剖面，受自治區(qū)文化廳委托，賀州市文物管理所和賀州市博物館聯(lián)合對該墓葬進(jìn)行調(diào)查和清理。該墓葬位于賀州市八步區(qū)賀街鎮(zhèn)政府辦公區(qū)內(nèi)，位于207國

。關(guān)鍵詞：漢代;墓葬;陶灶灶陪伴人類走過了漫長的歷史進(jìn)程，也經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的發(fā)展演變，成為生活中不可或缺的物件。目前，我國已知時(shí)代最早的陶灶出土于江蘇省宿遷市泗洪縣順山集遺址。順山集遺址是江蘇境內(nèi)最早的新石器時(shí)代遺址，年代在距今8000年前。陶灶就是祭祀和陪葬用的仿實(shí)物縮小制作的陶質(zhì)爐灶。漢代結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來的長期紛爭，社會趨于穩(wěn)定，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，漢代的制陶工藝日益發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料豐富之后，陪葬品逐漸多了起來。漢代人有事死如生的傳統(tǒng)，

發(fā)掘3萬余座漢代墓葬，墓葬出土的大量文物，為研究兩漢時(shí)期臨淄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會狀況和漢代墓葬提供了重要的實(shí)物資料。關(guān)鍵詞：臨淄;漢代;墓葬1 臨淄概述根據(jù)《史記》記載，公元前11世紀(jì)，周王朝建立，姜太公（呂尚）受封齊地，建立齊國。在太公制定“通工商之業(yè)，便漁鹽之利”發(fā)展策略的指導(dǎo)下，到西周晚期臨淄已逐漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)中心。戰(zhàn)國時(shí)期，齊國更加強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出空前的繁榮，由此可見，臨淄在戰(zhàn)國時(shí)期已成為中國古代最繁榮的城市。臨淄歷史悠久，是國內(nèi)知名的文

要：六朝的南方墓葬中出現(xiàn)了憑幾，并逐漸成為中一種常見的隨葬器物。憑幾最初作為實(shí)用器用于陪葬，后逐漸明器化。考古發(fā)現(xiàn)的憑幾多出現(xiàn)在等級較高的墓葬中，具有標(biāo)識身份的含義，少數(shù)低等級墓葬亦有憑幾隨葬，可見憑幾并非上層貴族所獨(dú)享的一種器具。憑幾與祭臺、牛車伴出，反映了兩種不同的使用場景，也是墓葬制度在六朝時(shí)發(fā)生變革的重要標(biāo)志之一。關(guān)鍵詞：憑幾;明器;墓葬;晉制西晉以來，南方的墓葬與東漢時(shí)期相比發(fā)生了顯著的變化，開始出現(xiàn)一批獨(dú)有的隨葬品。憑幾即為其中的一種，其由彎

格外重視，楚人對墓葬的規(guī)制亦是如此。由清華簡《楚居》觀之，楚人信鬼神、好祭祀并不是從楚國全盛時(shí)期才開始，而是在楚國先祖時(shí)期就對祭祀之事倍加推崇。關(guān)鍵詞：清華簡;《楚居》;楚人;墓葬;祭祀作者簡介：陳為坤（1995-），男，漢，山東日照人，碩士研究生，研究方向：中國歷史文獻(xiàn)學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-02--01一、墓葬文化中國人對生死之事格外注意，尤其是古人，對生平所享傾盡一切去追求，對死

通過大量晉陽北齊墓葬考古資料對北齊軍隊(duì)這一特殊群體的形象進(jìn)行還原研究，并且根據(jù)晉陽北齊墓軍戎服飾資料可知，北齊時(shí)期的軍戎服飾具有多樣性、規(guī)范性、等級性三大特性，軍戎服飾的制造不僅代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的金屬、皮革等手工業(yè)制造水平，還反映出北齊時(shí)統(tǒng)治者對軍隊(duì)建設(shè)的密切關(guān)注，而大量軍政要員墓葬集中出現(xiàn)于晉陽及周邊地區(qū)，更從一個側(cè)面反映出北齊別都的重要戰(zhàn)略地位。關(guān)鍵詞：北齊;晉陽;墓葬;軍人氣質(zhì)形象;陶俑;軍戎服飾太原古稱晉陽，是中國古代北方著名的大都會之一，故城址在今

摘 要：啟門圖是墓葬中常見的題材，最早在漢畫像石中出現(xiàn)，尤盛于宋金。筆者通過梳理山東漢、宋、金、元墓葬中的啟門圖，認(rèn)為二者雖表現(xiàn)手法及語境隨時(shí)代發(fā)生了變化，但圖像的直觀形態(tài)和體現(xiàn)的喪葬觀念沒有改變，即山東地區(qū)宋、金、元墓葬中的啟門圖由漢代發(fā)展而來。關(guān)鍵詞：啟門圖;漢;宋、金、元;墓葬;山東地區(qū)啟門圖是中國古代社會中常見的裝飾題材，其載體以墓葬為多。延續(xù)時(shí)間自兩漢迄于明清，乃至民國，尤盛于宋金時(shí)期。其畫面多為一女子自半開的門中露出半身，故稱“婦人啟門圖”。然

山墓地秦漢之前的墓葬，在排除沒有隨葬器物以及期段不明的墓葬后，一期到四期共有墓葬214座。隨葬器物分布于墓底和填土中，部分墓葬受到后期墓打破，填土大量損失，導(dǎo)致器物出現(xiàn)遺失的可能，因此這種被打破的墓葬也排除在外，最終納入研究的墓葬共有179座。一、墓葬等級劃分的依據(jù)1.墓葬出土器物的狀況橫嶺山墓地隨葬器物分為陶器、原始瓷器、玉石器、青銅器和釉陶器五類。陶器的數(shù)量最多，以生活用具為主，包括食器的豆、簋和瓿，炊器的釜以及存儲器的罐、甕等。原始瓷器與青銅器數(shù)量基