小學(xué)音樂(lè)課堂的“對(duì)話”與“理解”實(shí)踐探索

余 娜

（江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)星河實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇 常州 213000）

交往一直以來(lái)都是人們生活中不可缺少的一部分，也是非常關(guān)鍵的組成部分，這是人和人之間溝通的工具與橋梁。不過(guò)隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了變化。交往也不再僅僅是人們?cè)谌粘Ｉ钪袦贤ń浑H所進(jìn)行的行為，它也被越來(lái)越多的人所意識(shí)到、被分析，以至于引入到其他的領(lǐng)域，例如，它就被引入教師的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而促進(jìn)師生之間的溝通與交流，有助于學(xué)生的全面、健康的發(fā)展。

教師的課堂教學(xué)一直都是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，引入交往這一理論之后，更是一種交往實(shí)踐活動(dòng)。一直以來(lái)，小學(xué)音樂(lè)的課堂教學(xué)活動(dòng)都還是在應(yīng)試教育之下的“填鴨式”教學(xué)，從而剝奪了學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性，不利于師生之間的交往，也不利于學(xué)生的全面、健康發(fā)展，更不利于社會(huì)主義素質(zhì)教育的發(fā)展。本文主要以小學(xué)音樂(lè)課堂為例，分析小學(xué)音樂(lè)課堂中出現(xiàn)的問(wèn)題，以及交往視野下的課堂探索實(shí)踐。

一、音樂(lè)課堂缺少“交往”的現(xiàn)狀

（一）音樂(lè)教育中“對(duì)話”的缺失

現(xiàn)在的小學(xué)音樂(lè)教育缺乏師生之間“對(duì)話”。教師只是意味在課堂之上滿堂灌，并沒(méi)有將多余的精力放在學(xué)生的身上。也許，教師的眼神與學(xué)生有過(guò)幾次片刻的交流，但是，并沒(méi)有多大的改善。音樂(lè)教師在備課時(shí)沒(méi)有對(duì)學(xué)生的需求多加詢問(wèn)，上課時(shí)也并未與學(xué)生有較多的溝通，并不了解學(xué)生對(duì)哪些方面感興趣，對(duì)哪些方面不懂，課堂上也沒(méi)有出現(xiàn)那種有問(wèn)有答、活躍的班級(jí)氛圍。

（二）對(duì)音樂(lè)多樣化“理解”的缺失

人類文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同的民族都產(chǎn)生了不同的音樂(lè)文化。尤其是中華文明上下五千年，擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，民族音樂(lè)文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多彩，形式瑰麗多姿，蘊(yùn)含著偉大的民族精神和凝聚著民族的藝術(shù)精華。音樂(lè)教師在教學(xué)活動(dòng)中用自己的語(yǔ)言思維來(lái)敘述，并沒(méi)有站在學(xué)生的角度，從而忽視了學(xué)生的感受和體驗(yàn)。同時(shí)教師也沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的音樂(lè)教育，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解不全面，一知半解。

二、小學(xué)音樂(lè)課堂的實(shí)踐探索——音樂(lè)教育是一種特殊的交往活動(dòng)

（一）我——你對(duì)話與理解的過(guò)程

無(wú)論做什么，都是需要人與人之間的交流與溝通的，對(duì)話的過(guò)程就是一個(gè)相互理解的過(guò)程。德國(guó)的著名存在主義哲學(xué)家雅斯貝斯曾對(duì)教學(xué)交往論表達(dá)過(guò)自己的看法，他說(shuō)：“教育之不同于訓(xùn)練的地方在于，訓(xùn)練是一種心靈隔離的活動(dòng)，人成為純粹的客體，而教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)。人與人的交往是雙方(我與你)的對(duì)話與敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心。”①因此，小學(xué)音樂(lè)教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中要多注意與學(xué)生之間的交流，多加關(guān)注他們的情況，才能加深對(duì)學(xué)生的了解，從而更好地促進(jìn)教學(xué)。

（二）音樂(lè)課堂在生活中開展

陶行知曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死的書本?！雹谒J(rèn)為教育應(yīng)以生活為中心，在生活中學(xué)習(xí)。因此，在學(xué)校這個(gè)“生活”中，學(xué)生不僅僅是單純的受教育者，也是這個(gè)生活中的人，其生活應(yīng)該是豐富多彩、絢爛浪漫的。小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該注重這方面的實(shí)踐，設(shè)計(jì)一些趣味性的、生活化的課堂環(huán)節(jié)，例如，讓學(xué)生觀察家中的碗和筷子之類的生活用品，傾聽敲打它們所發(fā)出的聲音，這些有規(guī)律的聲音既是音樂(lè)。學(xué)生通過(guò)這些更能夠感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，而不是一味地學(xué)習(xí)乏味的音樂(lè)知識(shí)。

三、“視界融合”：“理解”與“對(duì)話”打開交往的中心

“對(duì)話”是“理解”的最高層次，只有在“對(duì)話”之中，才能加深師生之間的交往與理解。小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)倡導(dǎo)師生之間的對(duì)話教學(xué)，這是一種新的教學(xué)形態(tài)。它主要由兩部分組成，人與教材的對(duì)話和人與人之間的對(duì)話。顯而易見，人與教材的對(duì)話在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之前，一方面需要學(xué)生預(yù)習(xí)教材，與教材對(duì)話，理解意義。另一方面需要教師與教材對(duì)話，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。人與人的對(duì)話，即在課堂教學(xué)活動(dòng)中，需要師生之間的對(duì)話，溝通交流以及課后的評(píng)價(jià)。它要求師生在理解與尊重的基礎(chǔ)之上進(jìn)行互動(dòng)與交流，這樣有利于學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中更具有創(chuàng)造性，使得教師的課堂教學(xué)活動(dòng)更有意義。因此，小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)文本、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、組織小組合作討論等音樂(lè)課堂實(shí)踐，讓學(xué)生在理解與對(duì)話的基礎(chǔ)之上打開交往的中心，創(chuàng)造更多的意義。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生雙方相互交流、相互理解，教師與學(xué)生分享彼此的思想、見解和經(jīng)驗(yàn)，交流彼此的情感、觀念與理念，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展?！币虼耍W(xué)音樂(lè)教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，堅(jiān)持以“生”為本的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，積極探索各種形式的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)師生之間的交往活動(dòng)?！?/p>

注釋：

① 雅斯貝爾斯,鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社,1991:3.

② 陶行知.陶行知全集(卷一)[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1985:653-654.