□尹燕飛

博物館與學(xué)校合作建立“館校合作”機(jī)制，關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民教育體系建設(shè)和文化發(fā)展戰(zhàn)略，是“終身學(xué)習(xí)”理念的要求，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”建設(shè)的需要。同時(shí)也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高全民族思想道德水平、推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要。因此，博物館與學(xué)校合作教育將變得越來(lái)越重要，探討博物館與學(xué)校教育的關(guān)系，博物館如何配合和適應(yīng)學(xué)校教育并形成互動(dòng)，走出一條館校聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享之路，是博物館工作者不斷深入研究的重要課題。

一、博物館教育與學(xué)校教育的特點(diǎn)分析

1.學(xué)校教育

學(xué)校是開(kāi)展教育的專門(mén)機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育是人接受知識(shí)、認(rèn)知世界的主渠道，相比其他教育，學(xué)校教育具有邏輯性、系統(tǒng)性、抽象性的特點(diǎn)，注重普及性、基礎(chǔ)性、知識(shí)性和專業(yè)性。在形式和手段上，學(xué)校教育以班級(jí)為單位，以教室為場(chǎng)所，以教材為依據(jù)，以聽(tīng)、視、講為手段，對(duì)特定數(shù)量的學(xué)生、在固定的時(shí)間、就特定內(nèi)容所進(jìn)行的理性教育。但是，信息化時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)了學(xué)習(xí)型社會(huì)時(shí)代的到來(lái)，對(duì)學(xué)校教育的地位形成了一定的影響，使其不再成為知識(shí)獲得的唯一途徑，青少年需要在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，通過(guò)大量的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)獲取相對(duì)全面的、系統(tǒng)的、更為完善的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高自身的能力。因此，學(xué)校教育需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念里只重視知識(shí)傳授，對(duì)學(xué)生主動(dòng)參與較為忽視的做法，通過(guò)各種教育活動(dòng)向?qū)W生提供更加豐富的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與和探究，來(lái)提高知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣與熱情，樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

2.博物館教育

博物館擁有豐富的文物資源、廣闊的展示空間、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，是人類文明記憶與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要陣地，被譽(yù)為學(xué)校教育的第二課堂、人類終身教育的學(xué)校和立體教科書(shū)。博物館教育屬于社會(huì)教育范疇，英國(guó)博物館教育專家Eileen Hopper-Greenhill認(rèn)為，“博物館教育是基于藏品、博物館場(chǎng)所和博物館的專業(yè)性工作的基礎(chǔ)上的一種終身性的、主動(dòng)的、充滿活力的、參與式的富有創(chuàng)造精神的教育方式，尤其特殊的一點(diǎn)是，博物館的教育角色還包括其用展覽有效地與目標(biāo)觀眾交流”[1]。具體來(lái)說(shuō)，博物館的教育活動(dòng)是建立在文物標(biāo)志的基礎(chǔ)上，并按照一定的藝術(shù)形式和主題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使之產(chǎn)生一種直觀的視覺(jué)教育。博物館中的陳列展覽可以使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，它獨(dú)具一格的素材實(shí)物是其他形式的教材所不可比擬的。

3.館校合作

“館校合作”是博物館與學(xué)校合作開(kāi)展的系列教育教學(xué)活動(dòng)。盡管博物館教育與學(xué)校教育存在許多差異，但從本質(zhì)上看，學(xué)校教育與博物館之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝，二者都是進(jìn)行智力投資的科學(xué)教育機(jī)構(gòu)，目的都是在開(kāi)拓智力，培育人才[2]。加強(qiáng)博物館與學(xué)校之間的合作，能促使雙方更好地發(fā)揮各自的教育職能。館校合作最大的優(yōu)勢(shì)在于為學(xué)生提供了真實(shí)對(duì)象的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為學(xué)校實(shí)施課程改革、編寫(xiě)教材提供了珍貴的資源，為開(kāi)展校外學(xué)習(xí)、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)搭建了良好的平臺(tái)。我國(guó)日益看中博物館的教育職能，對(duì)館校合作的理論研究與實(shí)踐操作也越來(lái)越多，2007年全國(guó)政協(xié)委員聯(lián)名提議：“建議有關(guān)部門(mén)進(jìn)一步重視博物館的資源和陣地作用，特別是把利用博物館開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)納入中小學(xué)教育體系方面的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)建立有效的館校聯(lián)系制度，實(shí)現(xiàn)博物館教學(xué)與學(xué)校教育的有效連接，使博物館真正成為青少年課堂教育的必要補(bǔ)充和校外教育的重要內(nèi)容，并為營(yíng)造學(xué)習(xí)型社會(huì)提供更好的服務(wù)”[3]。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，青少年學(xué)生是博物館社會(huì)教育的最重要的服務(wù)對(duì)象，博物館可以通過(guò)建立長(zhǎng)效的教育機(jī)制、設(shè)置專門(mén)的教育部門(mén)，加強(qiáng)與學(xué)?；?dòng)等方式深入合作，讓教育從表面逐漸深入，長(zhǎng)期發(fā)揮作用，取得源源不斷的社會(huì)效益。

二、山西省民俗博物館館校合作實(shí)踐

1.山西省民俗博物館概況

山西省民俗博物館成立于2003年，屬于省級(jí)文化專題博物館。館址位于第七批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位太原文廟，是一座館廟結(jié)合的博物館。其前身是1919年10月10日成立的“山西省教育圖書(shū)館”，距今已有100年的發(fā)展歷史。期間，經(jīng)歷了山西公立圖書(shū)館（1925年，附設(shè)博物館）、山西民眾教育館（1933年）、太原博物館（1937年）、山西省立新民教育館（1940年）、山西民眾教育館（1945年恢復(fù)）、山西省圖書(shū)博物館（1949年）等更替和沿革。觀其100年的發(fā)展史，自成立以來(lái)，便與教育緊密結(jié)合在一起。

居于鬧市，處于繁華，一圍紅墻環(huán)繞，將太原文廟與外面的世界一分為二。墻外高樓林立，流光溢彩，墻內(nèi)碧瓦朱甍，古木參天；墻外車水馬龍，熙熙攘攘，墻內(nèi)往來(lái)有序，寧?kù)o祥和。太原文廟歷經(jīng)滄桑，像一位處變不驚的老者，見(jiàn)證著這座城市的興衰榮辱，捍衛(wèi)著儒家經(jīng)典文化。任憑風(fēng)云變幻，任憑時(shí)代變遷，文廟屹然挺立在現(xiàn)代氣息濃厚的城區(qū)之中，守護(hù)著這片喧囂中的凈土，成為人們疲乏浮躁之時(shí)的心靈棲息之所，成為市區(qū)中難得的修養(yǎng)身心之地。山西省民俗博物館正是依托文廟古色古香的建筑群，發(fā)展現(xiàn)代展覽體系，開(kāi)展社會(huì)教育。如今，民俗館被有關(guān)部門(mén)命名為“山西省愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”、“山西省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”、“山西省青少年科技教育基地”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地”等。同時(shí)，因其周邊中小學(xué)校廣布，便于與多所學(xué)校展開(kāi)合作，進(jìn)行館校合作的探索實(shí)踐，深化了博物館的教育職能。

2.館校合作實(shí)踐活動(dòng)

山西省民俗博物館與學(xué)校合作開(kāi)展社教活動(dòng)的歷史由來(lái)已久，不過(guò)最初并未形成固定合作機(jī)制，大多是活動(dòng)開(kāi)展之時(shí)的臨時(shí)合作。近幾年來(lái)，館校合作愈發(fā)成熟，無(wú)論形式，還是內(nèi)容都較為豐富。兩者的合作表現(xiàn)為兩種方向，一是學(xué)校走進(jìn)博物館，一是博物館走進(jìn)校園，考慮到近五年館校合作取得成就較大，筆者選取近五年，即2015年至今的活動(dòng)進(jìn)行探究，做出總結(jié)，同時(shí)找出不足，以期為今后館校合作的開(kāi)展提供更豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（1）館內(nèi)教育活動(dòng)

學(xué)校走進(jìn)博物館開(kāi)展教育活動(dòng)主要有四種形式。一是常規(guī)的參觀訪問(wèn)，山西省民俗博物館作為館廟結(jié)合的博物館，發(fā)揮著博物館和文廟兩種職能，學(xué)生走進(jìn)博物館，既能揭開(kāi)舊時(shí)生活面貌，了解風(fēng)土人情，感知民間藝術(shù)，感受民俗文化，又能瞻仰千年古建，欣賞參天古樹(shù)，還能走進(jìn)圣人孔子，領(lǐng)會(huì)儒家思想，接受文化洗禮，所以受到了眾多學(xué)校的歡迎。博物館對(duì)學(xué)校團(tuán)體提供免費(fèi)入館參觀，免費(fèi)講解的服務(wù)，每年有眾多學(xué)校來(lái)民俗館參觀，下至幼兒園，上至高校，反響甚好。二是臨時(shí)展覽體驗(yàn)。除固定展覽外，民俗館還經(jīng)常舉辦臨時(shí)展覽，以完善展覽體系，擴(kuò)充展覽內(nèi)容，豐富民俗研究。如2015年5月舉辦了“山西手工紙制造技藝特展”，山西大學(xué)、太原理工大學(xué)的學(xué)生以志愿者的身份參加了本次展覽，為觀眾提供講解、疏導(dǎo)等服務(wù)；此外，太原市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，走進(jìn)博物館，詳細(xì)了解了手工紙的造紙?jiān)?、造紙技藝，認(rèn)識(shí)到山西省悠久的造紙歷史以及令人堪憂的現(xiàn)狀，并且親自動(dòng)手抄紙，體驗(yàn)造紙的樂(lè)趣。2017年4月舉辦了“春從畫(huà)里歸”——晉豫傳統(tǒng)版畫(huà)展，太原市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生到場(chǎng)參觀，通過(guò)講解，學(xué)生領(lǐng)悟了木版畫(huà)的制作原理，在豐富多彩的版畫(huà)中賞花、賞景、賞百神、賞傳說(shuō)，并親自體驗(yàn)?zāi)景娈?huà)的印制以及高粱桿燈籠的制作。三是祭孔盛典參與?？鬃佑绊懮钸h(yuǎn)，每年在其誕辰日，即九月二十八日，都會(huì)舉行隆重的祭孔儀式以紀(jì)念這位偉大的先驅(qū)，這一活動(dòng)受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視，其中，太原師范學(xué)院附屬中學(xué)、山西應(yīng)用科技學(xué)院、太原廣播電視中等專業(yè)學(xué)校、太原市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)、建設(shè)路小學(xué)、小五臺(tái)小學(xué)、成才中學(xué)等學(xué)校每年都會(huì)出席，聆聽(tīng)祭文，欣賞古禮，敬獻(xiàn)節(jié)目，表達(dá)對(duì)圣人的虔誠(chéng)與敬仰，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。四是入學(xué)禮、少年禮、成人禮等儀式的舉行。因?yàn)槲膹R的特殊地位，每年眾多學(xué)校選擇在此舉辦各種禮儀，以期更好地學(xué)習(xí)，更好地成長(zhǎng)。

（2）館外流動(dòng)課堂

成功的合作需要學(xué)校和博物館之間形成正式、長(zhǎng)期的制度性關(guān)系并進(jìn)行廣泛傳播[4]。山西省民俗博物館近年來(lái)與學(xué)校之間的合作愈發(fā)成熟，逐漸形成固定機(jī)制，自2016年推出第二課堂社教活動(dòng)以來(lái)，已與多所學(xué)校達(dá)成共識(shí)，開(kāi)展合作。第二課堂是以讓同學(xué)們?cè)谳p松、快樂(lè)的氣氛中收獲知識(shí)為宗旨，圍繞山西省民俗博物館資源、本地文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化，利用多媒體手段，精心制作PPT課件，將博物館豐富的教育資源與學(xué)校青少年素質(zhì)教育緊密結(jié)合的宣教活動(dòng)。

民俗館開(kāi)展了兩種形式的流動(dòng)課堂，一是多名宣教人員就一個(gè)固定課程向多所學(xué)校推廣。如2016年11月下旬至12月上旬，民俗館推出了《匠心鎖藝——中國(guó)古代鎖具的藝術(shù)魅力》課程，以“鎖具的認(rèn)識(shí)——鎖具的功能——鎖具的歷史——古代實(shí)用鎖具的類別”為體系，以鎖具實(shí)物、多媒體視頻、展板為教具，在太原市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)、太原市師范學(xué)院附屬中學(xué)、新建路小學(xué)、建設(shè)路小學(xué)以及太原市師苑中學(xué)共五所學(xué)校推出了六次課，通過(guò)傾聽(tīng)老師講解，近距離的接觸實(shí)物，學(xué)生們?cè)诹私饬随i具的發(fā)展歷程，認(rèn)清了鎖具的結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)如何開(kāi)鎖，驚嘆古代藝術(shù)之精美之余，也感受到了中國(guó)古代鎖匠的智慧與創(chuàng)造力。

二是在宣教人員各自推出不同主題的課程。以與太原市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的合作為例。山西省民俗博物館自2017年與該學(xué)校就第二課堂建立了長(zhǎng)期的合作機(jī)制。2017年一學(xué)年，民俗館宣教人員共對(duì)該校一個(gè)業(yè)余興趣班的學(xué)生講授了15次課，授課時(shí)間為每次一小時(shí)，學(xué)生有三、四、五年級(jí)不等。2018年一學(xué)年，講授了12次課。課程內(nèi)容涉及《孔子與儒家文化》《文廟的作用、規(guī)制與歷史沿革》《初識(shí)晉商》《山西面食甲天下》《山西手工紙之美》《釵鈿花容——近代女子生活》《中國(guó)傳統(tǒng)服飾》《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》等，為學(xué)校的課程注入了新鮮的血液，使學(xué)生們?nèi)轿?、多角度地了解了山西民俗風(fēng)情、歷史文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化。活動(dòng)受到了校方師生的一致好評(píng)。

三、館校合作的意義

1.對(duì)博物館方面

博物館與學(xué)校建立館校合作機(jī)制，首先可以更好地促進(jìn)博物館教育職能的發(fā)揮，博物館這一職能的發(fā)揮與否，事關(guān)博物館建設(shè)的大局。館校合作是博物館發(fā)揮其教育職能的重要途徑之一。其次，可以有效地促進(jìn)博物館教育資源的整合。通過(guò)與學(xué)校進(jìn)行合作，可以最大程度地利用博物館的場(chǎng)地為學(xué)校提供全新的教學(xué)場(chǎng)所。與此同時(shí)，博物館在與學(xué)校的合作教學(xué)中，可以充分開(kāi)發(fā)利用博物館內(nèi)的展覽、展品等設(shè)施，是對(duì)博物館內(nèi)資源的再利用，讓博物館內(nèi)的展設(shè)在一定程度上發(fā)揮更大的價(jià)值，促進(jìn)館內(nèi)教育資源的整合。再次，有利于博物館專業(yè)社教人員的培養(yǎng)。社教人員進(jìn)入學(xué)校為學(xué)生講授課程，都是在對(duì)自己所選課題有一定研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行，通過(guò)大量閱讀、走訪考察、多方請(qǐng)教，形成成果，最終將更加全面、更加多元的文化知識(shí)呈現(xiàn)在課堂上。

2.對(duì)學(xué)校方面

學(xué)校通過(guò)與博物館合作教學(xué)，無(wú)論是學(xué)校走進(jìn)博物館，還是博物館進(jìn)課堂，可以為學(xué)校的教學(xué)提供新的場(chǎng)地場(chǎng)所，促進(jìn)教學(xué)方式的多元化，豐富學(xué)校的課程資源，拓寬學(xué)生掌握知識(shí)的渠道。1977年，聯(lián)合國(guó)教科文組織出版了研究報(bào)告《今日的教育為了明日的世界》，報(bào)告強(qiáng)調(diào)教育“要喚起學(xué)生的興趣、好奇心和熱情；善于引導(dǎo)受教育者將其命運(yùn)掌握在自己手中；要使他們學(xué)會(huì)工作、研究、發(fā)明創(chuàng)造；培養(yǎng)他們進(jìn)行自我訓(xùn)練和自我教育”[5]。利用博物館教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)其主動(dòng)探究的精神。有利于學(xué)校真正培養(yǎng)出現(xiàn)代社會(huì)所需要全面發(fā)展的綜合性素質(zhì)人才。山西省民俗博物館作為館廟結(jié)合的博物館，是特定的傳統(tǒng)文化經(jīng)典場(chǎng)所。學(xué)生在此參加各種儀式、活動(dòng)，都是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民俗文化的表現(xiàn)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立其堅(jiān)定的文化自信。

四、結(jié) 語(yǔ)

博物館與學(xué)校合作開(kāi)展教育活動(dòng)，充分發(fā)揮了各自的教育優(yōu)勢(shì)，共同為國(guó)家培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才?？v觀山西省民俗博物館的館校合作實(shí)踐，取得了很大成就，但仍存在很多問(wèn)題與不足，如在合作對(duì)象上，主要以中小學(xué)校為主，缺乏與高校的合作；在合作形式上，較為傳統(tǒng)和單一，主要以學(xué)生教育活動(dòng)為主，流動(dòng)課堂又陷入了傳統(tǒng)的教師講授的模式；在課程設(shè)置方面，缺乏連續(xù)性、系統(tǒng)性，同時(shí)博物館宣教人員與學(xué)校教師之間缺少針對(duì)共同設(shè)計(jì)課程的積極合作與研究，也難以設(shè)計(jì)出有創(chuàng)意、能引起學(xué)生興趣與參與欲望的博物館教育活動(dòng)；在評(píng)估反饋方面，未建立完善的評(píng)估反饋機(jī)制，不注重家長(zhǎng)及師生的反饋意見(jiàn)，因而對(duì)其在館校合作中的需求不夠明確。這些問(wèn)題有待文博工作者進(jìn)一步探討、解決，使博物館真正成為學(xué)校以外的“第二課堂”。

[1]轉(zhuǎn)引自陸芳芳《美國(guó)博物館教育研究》，浙江大學(xué)，2013年。

[2]宋伯胤《博物館與學(xué)校教育——兼論博物館專業(yè)的學(xué)制與課程》，《文博》1986年第2期。

[3]鄭奕《博物館教育活動(dòng)研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年。

[4]孔立寧《日本博物館的青少年教育》，《科學(xué)發(fā)展觀與博物館教育學(xué)術(shù)研究會(huì)論文集》，陜西人民出版社，2007年，218頁(yè)。

[5]單中惠、楊漢麟《西方教育學(xué)論著提要》，南昌：江西人民出版社，2007年，70頁(yè)。