楊景龍

(安陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 安陽 455000)

南宋詞人蔣捷，在詞史上與王沂孫、周密、張炎齊名，為“宋末四大家”之一，劉熙載譽(yù)之為“長(zhǎng)短句之長(zhǎng)城”[1](P112)。《四庫全書總目提要》評(píng)其《竹山詞》云：“煉字精深，調(diào)音諧暢，為倚聲家之榘矱。”從詞藝的角度看，比興手法的妙用，語言的錘煉出新，開放的詞風(fēng)，廣采博收融匯眾家，終于自成一家，是《竹山詞》的引人注目之處。對(duì)于《竹山詞》妙用比興、錘煉語言，古今論之已詳。但對(duì)《竹山詞》不主故常、不守一家的開放詞風(fēng)和融匯眾家終于自成一家面目，則尚乏透徹之認(rèn)識(shí)與深入之論述。本文嘗試論之。

一、《竹山詞》的開放詞風(fēng)

不主故常，不守一家，博采廣收，為我所用的開放詞風(fēng)，是蔣捷《竹山詞》藝術(shù)上一個(gè)突出的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在如下四個(gè)方面。

一是融入騷意與曲趣。蔣捷受《楚辭》影響甚深，《竹山詞》中多處烙下《楚辭》的鮮明印痕?！稌冨\堂·荷花》詠荷：“染柳煙消，敲菰雨斷，歷歷猶寄斜陽。掩冉玉妃芳袂，擁出靈場(chǎng)。倩他鴛鴦來寄語，駐君舴艋亦何妨。漁榔靜，獨(dú)奏棹歌，邀妃試酌清觴。 湖上云漸暝，秋浩蕩，鮮風(fēng)支盡蟬糧。贈(zèng)我非環(huán)非佩，萬斛生香。半蝸茅屋歸吹影，數(shù)螺苔石壓波光。鴛鴦笑，何似且留雙檝，翠隱紅藏?！贝嗽~既不像周邦彥《蘇幕遮》中的“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，具體勾勒荷花的形象；也不像姜夔《念奴嬌》中的“翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句”，描寫、比擬手法兼用；而是把荷花直接喻為仙女玉妃，寫人與仙女的邂逅相遇、受邀飲酒、臨別饋贈(zèng)，強(qiáng)化故事性因素，場(chǎng)面、情節(jié)、人物都類似于《九歌》作品人神交接的風(fēng)格。從而使這首《晝錦堂》在唐宋眾多的詠荷詞中，顯得甚為別致?！杜谧印じ?jìng)渡》是一首題詠詞，也是一首節(jié)令詞：“電旗飛舞。雙雙還又爭(zhēng)渡。湘漓云外，獨(dú)醒何在，翠藥紅蘅，芳菲如故。深衷全未語。不似素車白馬，卷潮起怒。但悄然、千載舊跡，時(shí)有閑人吊古。 生平慣受椒蘭苦。甚波沉寒浪，更被饞蛟妒。結(jié)瓊紉璐。料貝闕隱隱，騎鯨煙霧。楚妃花倚暮。□□瓊簫吹了，泝波同步。待月明洲渚，小留旌節(jié)，朗吟騷賦?！贝嗽~題詠端午節(jié)的競(jìng)渡民俗活動(dòng)。但詞人的興趣顯然不在眾船競(jìng)發(fā)、萬人同觀的熱鬧場(chǎng)面，而是“傷心人別有懷抱”，借此追懷屈原，傷其獨(dú)醒，憫其不幸，慕其芳潔，表達(dá)自己的精神歸依和情感寄托。當(dāng)年屈原面對(duì)楚國(guó)的內(nèi)憂外患，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，追求美政理想和完美人格，是一個(gè)不合時(shí)宜的“獨(dú)醒者”；而今詞人面臨故國(guó)淪亡前后的變局，看劫后眾生熱鬧依舊，麻木癡頑，而獨(dú)抱高節(jié)，追懷先賢，尚友古人，也是一個(gè)不合時(shí)宜的“獨(dú)醒者”。正是這種心境和精神上的相通，使詞人名賦競(jìng)渡而實(shí)懷屈原，寫下了這首頗為別致的端午題詠詞。還有《水龍吟·效稼軒體招落梅之魂》，被楊慎贊為“幽秀古艷，迥出纖冶秾華之外”，乃“小詞中《離騷》”[2](P464)，是就美感風(fēng)格和語言形式兩個(gè)方面而言。詞題標(biāo)明的“稼軒體”，實(shí)即騷體，是唐宋詞中的一種特殊體式，此詞在精神內(nèi)涵、美感風(fēng)格和語言形式方面，都與屈原楚辭為近。

焦循《雕菰樓詞話》曾指出：蔣捷《探春令》、《秋夜雨》“皆用當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)談里語”，《秋夜雨》中的“撧”字“屢見元曲”。卓人月《詞統(tǒng)》亦稱《竹山詞》“語用得恁趣”。鄭騫《成府談詞》認(rèn)為《竹山詞》“卻是元調(diào)，與南宋面目不同”。蔣捷詞在語言、題材、寫法上，確有和俚俗的元曲相近之處，從而與晚宋諸詞家區(qū)隔開來。如《最高樓·催春》、《柳梢青·游女》、《昭君怨·賣花人》、《霜天曉角》“人影窗紗”等，都是不同程度融入曲趣之作。《昭君怨· 賣花人》擷取日常生活中的小鏡頭，表現(xiàn)春天的色彩生機(jī)和人們對(duì)美的熱愛：“擔(dān)子挑春雖小，白白紅紅都好。賣過巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里鴉鬟入報(bào)。問道買梅花，買桃花。”古典詩詞寫及賣花、買花者多有，但多簡(jiǎn)略含蓄，追求風(fēng)調(diào)和意境，如陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，俞國(guó)寶的“一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢”等。蔣捷此詞則是白描手法敘事，語言淺近明白，情節(jié)人物，色彩聲音，具體生動(dòng)，頗似一支散曲中的小令?！蹲罡邩恰?催春》中的“要些兒，晴日照，暖風(fēng)吹”、“一片片、雪兒休要下。一點(diǎn)點(diǎn)、雨兒休要灑”，也是散曲式的絮絮不停的口語。又如《柳梢青·游女》：“學(xué)唱新腔。秋千架上，釵股敲雙。柳雨花風(fēng)，翠松裙褶，紅膩鞋幚。 歸來門掩銀釭。淡月里、疏鐘漸撞。嬌欲人扶，醉嫌人問，斜倚樓窗?！痹~詠“游女”，題材和寫法頗為別致新穎。詞中所寫的“游女”，是一個(gè)快樂活潑、嬌憨大膽的青春女性，傳統(tǒng)社會(huì)的禮教和閨訓(xùn)似乎束縛不了她。陳廷焯《閑情集》卷二評(píng)此詞云：“麗語不免于俗”，去掉貶義，他說的“俗”還是很有見地的。詞中少女非出世家大族，當(dāng)是市井世俗人家的女孩子，如此方得享有這一份游玩的自由。兩宋婉約詞中，這樣的女性形象實(shí)不多見，倒是更近于元散曲中的市井女性形象。注重?cái)⑹雒鑼憽⒌闱榈氖址?，也是散曲式的。還有《霜天曉角》：“人影窗紗，是誰來折花。折則從他折去，知折去、向誰家。檐牙，枝最佳，折時(shí)高折些。說與折花人道，須插向、鬢邊斜?！边@是一首雖詞而實(shí)曲的作品。不循宋詞主觀抒情的常規(guī)，客觀地描寫人物的活動(dòng)與心理，語言淺俗輕快，皆是受到文壇新興文體散曲影響的結(jié)果。蔣捷《竹山詞》風(fēng)格多樣，這首《霜天曉角》生動(dòng)新鮮，寫法上汲取了散曲白描輕快的特點(diǎn)，畫面、動(dòng)作、心理、語言次第展示，轆轤回轉(zhuǎn)，仿佛一折表演生動(dòng)的小戲。

二是散文化、議論化。像《沁園春·為老人書南堂壁》、《念奴嬌·壽薛稼堂》、《尾犯·寒夜》、《瑞鶴仙·壽東軒立冬前一日》等詞，都有明顯的散文化傾向，尤其是他的《賀新郎·鄉(xiāng)士以狂得罪賦此餞行》、《沁園春·次強(qiáng)云卿韻》二詞，以文為詞、以詞作論的傾向更為明顯?！顿R新郎·鄉(xiāng)士以狂得罪賦此餞行》云：“甚矣君狂矣。想胸中、些兒磊磈，酒澆不去。據(jù)我看來何所似，一似韓家五鬼。又一似，楊家風(fēng)子。怪鳥啾啾鳴未了，被天公、捉在樊籠里。這一錯(cuò)，鐵難鑄。 濯溪雨漲荊溪水。送君歸、斬蛟橋外，水光清處。世上恨無樓百尺，裝著許多俊氣。做弄得、棲棲如此。臨別贈(zèng)言朋友事，有殷勤、六字君聽取。節(jié)飲食，慎言語?！边@首餞別詞大量運(yùn)用典故，《山海經(jīng)》、《三國(guó)志》、《晉書》、陶潛《歸園田居》、《世說新語》、韓愈《送窮文》、《舊五代史》、孫光憲《北夢(mèng)瑣言》中的相關(guān)典事，或翻用，或化用，或借用，無不妥帖愜當(dāng)，助成了文體上的散文特征。其散文化的句法與頓挫憤激而又略帶詼諧幽默的語氣，可說是一篇詞中送別的贈(zèng)序文。蔣捷之前，宋人用《賀新郎》詞牌寫出過送別名篇，如張?jiān)傻摹顿R新郎·送胡邦衡赴新州》、辛棄疾的《賀新郎·別茂嘉十二弟》等，蔣捷這首《賀新郎》對(duì)前人名作當(dāng)有所承沿。在語氣句法上與辛棄疾的《賀新郎》“細(xì)把君詩說”、“甚矣吾衰矣”仿佛，而更多有贈(zèng)序文、書信體的風(fēng)味。其影響下及清人顧貞觀“寄吳漢槎寧古塔以詞代書”的兩首《金縷曲》。

《沁園春·次強(qiáng)云卿韻》則出以議論：“結(jié)算平生，風(fēng)流債負(fù)，請(qǐng)一筆句。蓋攻性之兵，花圍錦陣，毒身之鴆，笑齒歌喉。豈識(shí)吾儒，道中樂地，絕勝珠簾十里樓。迷因底，嘆晴干不去，待雨淋頭。 休休。著甚來由。硬鐵漢從來氣食牛。但只有千篇，好詩好曲，都無半點(diǎn)，閑悶閑愁。自古嬌波，溺人多矣，試問還能溺我不。高抬眼，看牽絲傀儡，誰弄誰收?！边@是一首次韻之作，次韻不僅在韻腳上要依原作的次序，而且在題旨上也往往和原作有關(guān)聯(lián)。強(qiáng)云卿是蔣捷友人，生平不詳，他的原作雖看不到，但大約不外一首談?wù)撔悦?，我們從蔣捷這首和作可以大致推測(cè)出來。此詞的主題是圍繞道與欲、理與欲展開的。蔣捷在這里使用了《呂氏春秋·本生》、《尸子》、枚乘《七發(fā)》、《晉書》、《景德傳燈錄》、《元城語錄解》的典故，以詞的形式，議論化的手法，重新演繹了道欲的對(duì)立，更展示了以道制欲的勝出高境，確有讓人“讀之爽神數(shù)日”的警醒、凈化、升華效果[3](P1412)。詞人晚境的這番透徹之悟，透徹之語，其實(shí)都從歷史經(jīng)驗(yàn)和平生閱歷中來。 詩言志，文載道，詞抒情。宋詞以言情為能事，涉筆男女之情，往往一派旖旎纏綿，香艷嬌軟。此詞反其道而行之，以議論的利落刀剪斬?cái)嗉妬y的情絲，重道崇理，無欲則剛。你可以說它無甚新意，有頭巾氣。但是，作為讀者更應(yīng)該看到詞人的那番修為，那份操守，那種常人難到的生命境界。此詞明顯受到以詩為詞、以文為詞的蘇辛詞風(fēng)影響，也帶有宋詩尚議論和程朱理學(xué)的影響痕跡。

三是多種形式試驗(yàn)。如《聲聲慢·秋聲》的“獨(dú)木橋體”、《瑞鶴仙·壽東軒立冬前一日》、《水龍吟·效稼軒體招落梅之魂》的“騷體”、《賀新郎·隱括杜詩》的跨文體改寫等，嘗試了詞體寫作的多種可能，豐富了詞體的美感風(fēng)格，對(duì)此，我們給予積極的評(píng)價(jià)。馮煦斥之為“皆不可訓(xùn)”的“俳體”[4](P3596)，審美心態(tài)顯得過于封閉保守，非公允之論。先看《聲聲慢·秋聲》：

黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風(fēng)聲。疏疏二十五點(diǎn)，麗譙門、不鎖更聲。故人遠(yuǎn)，問誰搖玉佩，檐底鈴聲。 彩角聲吹月墮，漸連營(yíng)馬動(dòng)，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲。訴未了，把一半、分與雁聲。

惜春悲秋是唐宋詞的基本主題之一，抒寫秋思、秋懷的作品很多，但像蔣捷這樣集中寫“秋聲”的詞卻不多見。詞寫菊黃葉紅的深秋時(shí)節(jié)，詞人在深巷幽窗前聽到一片連綿不斷的秋聲。這首《聲聲慢》當(dāng)受歐陽修《秋聲賦》的啟發(fā)，歐賦以“波濤夜驚”、“風(fēng)雨驟至”、“赴敵之兵銜枚疾走”等聲音織成一片肅殺之秋聲，引發(fā)議論，表達(dá)人生哲理；蔣詞則以賦體鋪排秋夜聽到的風(fēng)聲、雨聲、更聲、鈴聲、角聲、馬聲、笳聲、砧聲、蛩聲、雁聲等十種聲音，寄托了詞人由夕到曉、輾轉(zhuǎn)難眠之際的凄涼愁苦心聲。在表現(xiàn)上，全詞“以一字為韻”，“迭用‘聲’字斗巧”[5]，“用筆尤為嶄新”[6](P3379)。這種全詞押同一個(gè)字韻腳的體式，被稱為福唐獨(dú)木橋體?！案Ｌ啤焙瘟x，迄無確解。至于“獨(dú)木橋”義，則可從一字通押的特點(diǎn)去領(lǐng)悟。其名最早見于宋黃庭堅(jiān)《阮郎歸》詞題“效福唐獨(dú)木橋體作茶詞”。此體與集句、回文、檃栝諸體均屬因難見巧一類，故多筆墨游戲成分。但若不加區(qū)分，竟以“惡境”[7](P4084)、“味同嚼蠟”[8](P845)一體視之，亦非允當(dāng)。即如蔣捷此詞，十種秋聲，聲聲凄涼，迤邐寫來，一字通押，確能收到反復(fù)加強(qiáng)之效果，令讀者體會(huì)獨(dú)木橋體的特殊韻味。再看《瑞鶴仙·壽東軒立冬前一日》：

玉霜生穗也。渺洲云翠痕，雁繩低也。層簾四垂也。錦堂寒早近，開爐時(shí)也。香風(fēng)遞也。是東籬、花深處也。料此花、伴我仙翁，未肯放秋歸也。 嬉也?？暡ǚ€(wěn)舫，鏡月危樓，釂瓊酏也?；\鶯睡也。紅妝旋、舞衣也。待紗燈客散，紗窗日上，便是嚴(yán)凝序也。換青氈、小帳圍春，又還醉也。

形式上“通首用‘也’字煞”的虛字韻腳[9](P4035)，與他的《水龍吟·招落梅之魂》一樣“全仿騷體”[8](P950)，顯得新奇不俗。而且這十三個(gè)“也”字煞尾，在音節(jié)上形成一種唱嘆不盡、紆徐從容的表現(xiàn)效果，也與祝壽游樂、嬉戲流連的內(nèi)容相適應(yīng)。宋文有歐陽修的《醉翁亭記》連用21個(gè)“也”字，一氣貫穿，宋詞有蔣捷的這首《瑞鶴仙》連用13個(gè)“也”字，收煞到底，俱為宋代文學(xué)史上的奇觀?！顿R新郎》隱括杜詩《佳人》，屬于跨文體改寫的范疇，相當(dāng)于西方文論所說的互文性寫作現(xiàn)象之一種[10](P12)。櫽括，亦作檃栝、隱括。即依原有文章的內(nèi)容、詞句，加以剪裁、改寫，往往變換文體，形式實(shí)驗(yàn)的意味很濃。蔣捷在改寫杜詩的過程中，省掉了原作“合昏尚知時(shí)”、“在山泉水清，出山泉水濁”、“摘花不插髪”四句，增加了“掩芳姿、何處、亂云、愛、窕窈、一旦成、最堪憐、歡、哀、相與、漫、山中、肌生粟、空斂”等詞句，兩相比較，杜詩五古，體格渾厚，蔣捷檃栝為詞，多了一些細(xì)部的敷衍，點(diǎn)染了一些女性情感香艷色彩，以與詞格相侔。至于題旨，則與杜詩同?！端堃鳌ばЪ谲庴w招落梅之魂》則是騷體：

醉兮瓊瀣浮觴些。招兮遣巫陽些。君毋去此，颶風(fēng)將起，天微黃些。野馬塵埃，污君楚楚，白霓裳些。駕空兮云浪，茫洋東下，流君往、他方些。 月滿兮西廂些。叫云兮、笛凄涼些。歸來為我，重倚蛟背，寒鱗蒼些。俯視春紅，浩然一笑，吐山香些。翠禽兮弄曉，招君未至，我心傷些。

蔣捷此詞受到民間習(xí)俗和《楚辭·招魂》作品的雙重影響，其直接的創(chuàng)作緣起，則是模仿辛棄疾《水龍吟·用些語再題瓢泉》的句法體式，而辛詞的形式來源，就是《楚辭》里的句中“兮”字和《招魂》中的“些”字語尾。楊慎《詞品》卷二稱此詞乃“小詞中《離騷》”，是就風(fēng)格體式兩方面而言。這里只著眼其“稼軒體”的形式?！凹谲庴w”實(shí)即騷體，是唐宋詞中的一種特殊體式，它與一般以句子最后一個(gè)字作韻腳的習(xí)慣不同，而是用《楚辭》中的語尾字“些”放在每個(gè)句子的最后，又另用平聲的實(shí)字放在“些”字前，作為實(shí)際的韻腳，形成長(zhǎng)尾韻，好像有兩個(gè)韻腳在起作用，別具回環(huán)諧和的聲情之美。此詞格奇，在唐宋詞中不常見，它的獨(dú)特體式也就成了它在藝術(shù)表現(xiàn)上最引人矚目的地方。

四是模擬、融化南北宋豪放、婉約諸家的多種風(fēng)格，博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師。緣此，論者或?qū)⑹Y捷歸之于姜派，或?qū)⑹Y捷歸之于辛派。歸之于姜派者如朱彝尊《黑蝶齋詞序》認(rèn)為蔣捷得“夔之一體”； 沈雄《古今詞話》云：“至姜、史、蔣、吳，融字煉句，法無不備?！崩钫{(diào)元《雨村詞話?序》云：“鄱陽姜夔郁為詞宗，一歸醇正。于是辛稼軒、史達(dá)祖、高觀國(guó)、吳文英師之于前，蔣捷、周密、陳君衡、王沂孫效之于后?！?田同之《西圃詞說》云：“白石而后，有史達(dá)祖、高觀國(guó)羽翼之，張輯、吳文英師之于前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之于后?！敝x章鋌《賭棋山莊詞話續(xù)編》卷三云：“填詞之道，須取法南宋，然其中亦有兩派焉。一派為白石，以清空為主，高、史輔之。前則有夢(mèng)窗、竹山、西麓、虛齋、蒲江，后則有玉田、圣與、公謹(jǐn)、商隱諸人，掃除野狐，獨(dú)標(biāo)正諦，猶禪之南宗也。”陳廷焯《詞壇叢話》云：“白石詞，如白云在空，隨風(fēng)變滅，獨(dú)有千古。同時(shí)史達(dá)祖、高觀國(guó)兩家，直欲與白石并驅(qū)，然終讓一步。他如張輯、吳文英、趙以夫、蔣捷、周密、陳允平、王沂孫諸家，各極其盛，然未有出白石之范圍者。”歸之于辛派者如卓人月《詞統(tǒng)》云：“辛之有蔣，猶屈之有宋也?！?毛奇齡《西河詞話》云：“張鶴門詞……雖不絕辛、蔣，然亦不習(xí)辛、蔣，此正宗也?！苯樤r《詞學(xué)集成》卷四云：“紀(jì)曉嵐先生昀云：‘《西河詞話》無韻一條精核，謂辛、蔣為別調(diào)，深明源委?！壬谠~不屑為，故所論未允。夫宋人之詞，皆可入樂。韻為天籟，未有四聲以前，三百篇未有無韻者。豈唐宋以后入樂之文而不用韻乎。況宋人自度腔皆可歌，后人不得其傳。至辛、蔣以豪邁之語，為變徵之音。如今弦笛，腔愈低則調(diào)愈促，聲高則調(diào)高，何礙吟嘆之有?！敝x章鋌《賭棋山莊詞話》卷七云：“若蘇、辛、劉、蔣，則如素娥之視宓妃，尚嫌臨波作態(tài)。”陳廷焯《白雨齋詞話》云：“劉改之、蔣竹山，皆學(xué)稼軒者?！鄙吓e歷代詞論家要么把蔣捷歸為姜派，要么歸為辛派，均不為無據(jù)，《竹山詞》中《賀新郎》“夢(mèng)冷黃金屋”、《金盞子》“練月縈窗”、《瑞鶴仙·紅葉》、《瑞鶴仙·鄉(xiāng)城見月》、《應(yīng)天長(zhǎng)·次清真韻》、《解連環(huán)·岳園牡丹》等作，效法周姜婉約詞風(fēng)，《女冠子·元夕》、《梅花引·荊溪阻雪》則效易安體，《高陽臺(tái)·芙蓉》、《念奴嬌·夢(mèng)有奏方響而舞者》轉(zhuǎn)效夢(mèng)窗體，《賀新郎·吳江》、《沁園春·為老人書南堂壁》、《念奴嬌·壽薛稼堂》、《沁園春·壽岳君舉》、《水龍吟·效稼軒招落梅之魂》、《賀新郎·鄉(xiāng)士以狂得罪賦此餞行》、《滿江紅》“一掬鄉(xiāng)心”等作，效法蘇辛豪放詞風(fēng)而時(shí)與劉過為近?！吨裆皆~》中這些風(fēng)格不同的作品，確實(shí)為視角不同的論者提供了各自需要的文本內(nèi)證。但是，論者皆忽略了竹山摹習(xí)眾家不是目的、摹習(xí)眾家是為自成一家這一至關(guān)緊要之處，因此，他們也就無法真正看清《竹山詞》別于眾家的自家面目。且出現(xiàn)了如謝章鋌、陳廷焯等人忽而指蔣為姜派、忽而指蔣為辛派的自相矛盾現(xiàn)象。凡此，皆是未對(duì)《竹山詞》作全面把握，未顧及《竹山詞》整體所致。

二、《竹山詞》的自家面目

在博采眾長(zhǎng)、融合諸家、廣泛試驗(yàn)、多方汲取的基礎(chǔ)上，蔣捷終于“掃盡臼科，獨(dú)露本色”[11](P1945)，顯示出自家的獨(dú)特面目，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。品讀《竹山詞》，覺其淡漠中潛沉咽，流暢中有蘊(yùn)蓄，綺麗中見清奇，柔婉中露豪逸，俚俗中參雅趣，疏落中顯縝密，陳熟中透尖新，盡摹眾家而又盡脫眾家，盡習(xí)眾體而又盡去眾體，終于在亦柔亦剛、亦秀亦豪、亦淡亦濃、亦常亦奇、亦麗亦清、亦陳亦新、亦疏亦密、亦俗亦雅、亦莊亦諧之間，自成一家一體，在南宋詞史上占有一席突出的位置。具論如下：

淡漠中潛沉咽。以蔣捷晚年作品《虞美人·聽雨》為例：“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點(diǎn)滴到天明。”此詞運(yùn)用時(shí)空轉(zhuǎn)換的藝術(shù)手法，縮漫長(zhǎng)人生過程于尺幅小幀之內(nèi)，容量極大，充分顯示出被譽(yù)為“長(zhǎng)短句長(zhǎng)城”的詞人的卓越藝術(shù)功力。起句“少年聽雨歌樓上”，風(fēng)流浪漫，沉醉于醇酒佳人；接以“壯年聽雨客舟中”，江湖漂泊，痛感于國(guó)破家亡；過片寫“而今聽雨僧廬下”，兩鬢霜華，閱盡了人世滄桑；總收以“悲歡離合總無情”一句議論，表達(dá)詞人對(duì)自己的親身閱歷也是對(duì)人生、世事的認(rèn)識(shí)與看法。這的確是透破后方能達(dá)到的境界，有力地表現(xiàn)了經(jīng)受過亡國(guó)破家的深創(chuàng)巨痛、經(jīng)受過長(zhǎng)期漂泊的諸般苦況之后，詞人心灰意懶、淡漠蕭索的暮年情懷。許昂霄《詞綜偶評(píng)》云“《虞美人》，‘悲歡離合總無情’，此種襟懷，固不易到，然亦不愿到也”。潘游龍《古今詩余醉》卷三云：“看到‘悲歡離合總無情’，難道不冷冷？”都準(zhǔn)確地把握了詞句淡漠蕭索中潛隱的沉痛錐心、冷冽徹骨的底蘊(yùn)。暮年蔣捷依然徹夜不眠地聽雨，并且顛之倒之、反芻咀嚼少年聽雨、壯年聽雨的況味，從中體認(rèn)出“悲歡離合總無情”的人生感悟，這一切都足證詞人絕未忘情。畢竟，寓居僧廬的是銳感深心的詞人，而非槁木死灰的老僧。再如《少年游》：“楓林紅透晚煙青?？退紳M鷗汀。二十年來，無家種竹，猶借竹為名。 春風(fēng)未了秋風(fēng)到，老去萬緣輕。只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲?！边@首《少年游》，亦是蔣捷暮年之作，在各種版本的《竹山詞》中，排序也都在末后幾首。此詞是垂老的詞人，對(duì)自己亡國(guó)之后二十多年漂泊生涯和創(chuàng)作歷程的回顧與總結(jié)，可與《虞美人·聽雨》相參看。經(jīng)歷了國(guó)破家亡之后二十余年的漫長(zhǎng)歲月消磨，少年的豪情，中年的悲慨，轉(zhuǎn)成了暮年的淡漠：“老去萬緣輕”。以竹為名、堅(jiān)守志節(jié)的詞人，一生無法釋然的破家之仇，亡國(guó)之恨，無以紓解，只能轉(zhuǎn)成貌似曠達(dá)、“閑吟閑詠”的“棹歌”，這種以灑脫的筆致寫出的閑適、淡漠，實(shí)是一種無以言表的更深層次的悲痛，一種“大悲無聲”式的悲痛。

綺麗中見清奇。楊慎《詞品》卷二稱《水龍吟·效稼軒體招落梅魂》“幽秀古艷，迥出纖冶秾華之外”，乃“小詞中《離騷》”。“秀艷”指其“綺麗”的一面，但不同于一般的“纖冶秾華”，而具有“幽古”的特點(diǎn)，“幽古”也就是詞作整體散發(fā)出的高古清幽的雅美氣息。詞題標(biāo)明“效稼軒體”，“稼軒體”實(shí)即騷體，是一種特殊體式，在唐宋詞中不常見。此詞雅麗清奇，“俯視春紅”三句，想象潔白的梅花重新綻放在蒼勁的梅枝，俯視春天的桃杏俗花，浩然一笑，吐出山間草木特有的幽香清芬。這三句寫出梅花不與凡花為伍的超塵絕俗風(fēng)神，這也是詞人為之殷勤招魂的原因。詞人招梅花之魂，實(shí)是呼喚一種梅花般清高絕俗的人格精神。詞作想象豐富，氣魄宏大，筆力奇肆，其“磊落橫放”的格調(diào)[12](P4107)，確與稼軒詞為近。賀裳《皺水軒詞筌》、沈雄《古今詞話·詞辨》都指出過此詞格“奇”的特點(diǎn)?！陡哧柵_(tái)·芙蓉》用芙蓉城典事。芙蓉艷花，但詞人看重的顯然不是艷麗的花色；遇仙艷事，但詞人對(duì)王迥遇瑤英的艷事顯然并不艷羨。雖然一起“霞鑠簾珠，云蒸篆玉”八字，因字句琢煉，色澤絢麗，被馮煦指為“字雕句琢，荒艷炫目”[4](P3596)，但換頭“臞翁一點(diǎn)清寒髓，慣飡英菊嶼，飲露蘭汀”三句，便有拂拂清氣自綺艷中溢出。詞人自謂“臞翁”，生涯清寒入骨，經(jīng)常像屈子那洋，餐食島嶼上的菊花，啜飲汀洲上的蘭露?！扒搴币环矫嬷肝镔|(zhì)上的貧困，同時(shí)也有“清高”的含義，尤其是聯(lián)系“飡英、飲露”來理解。晚年蔣捷正是憑借那一份骨子里的清高，來與黑暗庸俗的現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幎磺?。詞人不僅愛楚辭里的香草蘭菊，也愛耐寒不落的芙蓉花?！八獫庠碌鼔?mèng)，夢(mèng)曼仙、來倚吟屏”三句，寫夜夢(mèng)芙蓉城主石曼卿過訪詞人，倚著題詩的屏風(fēng)。“吟屏”顯示石曼卿原來的詩人身份，正與詞人氣味相投。結(jié)句“共襟期，不是瓊姬，不是芳卿”，意思是說自己與詩人身份的芙蓉城主石曼卿，有共同的志趣、襟懷，對(duì)芙蓉城的女仙許瑤英沒有什么興趣。這最后的表白，是其“清寒”天性的又一證明，也再次為作品注入清奇之氣。

流暢中有蘊(yùn)蓄。謝章鋌批評(píng)南宋詞人云：“吳夢(mèng)窗失之澀，蔣竹山失之流?！盵13](P3470)其實(shí)蔣捷詞“似流實(shí)留”，并非手滑縱筆一瀉無余者。如《一剪梅·舟過吳江》：“一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘度與泰娘嬌。風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。 何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃，綠了芭蕉?！贝嗽~作于南宋滅亡之后，詞人在吳江、太湖一帶漂泊時(shí)。詞寫倦游思?xì)w之情。身遭亂離的詞人，不知何日才能結(jié)束流亡的生涯，重過安居的日子。清麗的詞句、瀏亮的音韻中流露出亡國(guó)破家者濃重的哀愁。此詞語句節(jié)奏明快，情感內(nèi)涵苦澀，藝術(shù)表現(xiàn)上具有“似流實(shí)留”的特點(diǎn)?！傲鳌笔橇鼷惢?，“留”是頓挫滯澀。品讀此詞，應(yīng)透過語言文字的表層，把握其內(nèi)在的情感實(shí)質(zhì)。再如他的《梅花引·荊溪阻雪》：“白鷗問我泊孤舟。是身留。是心留。心若留時(shí)、何事鎖眉頭。風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在不?；ㄍ鈽恰Ａ轮?。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到、寒水空流。漠漠黃云、濕透木綿裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”《梅花引》詞牌從程垓詞句“睡也睡也睡不穩(wěn)”起，即用迭句回環(huán)和頂針辭格，這種寫法到蔣捷詞里被充分使用，頂針辭格、復(fù)沓句式形成的氣韻流走的節(jié)律中，包蘊(yùn)的是旅途阻雪的詞人，體膚上的濕冷與心理上的孤寂，所生出的濃重的困頓苦澀之感。所謂“起以鷗問，結(jié)以梅愁，花鳥情長(zhǎng)，江湖氣短”(卓人月《詞統(tǒng)》卷十一)，就是指此詞整體的苦澀內(nèi)涵而言。類似的作品還有《行香子·舟宿蘭灣》：“紅了櫻桃，綠了芭蕉。送春歸、客尚蓬飄。昨宵谷水，今夜蘭皋。奈云溶溶，風(fēng)淡淡，雨瀟瀟。 銀字笙調(diào)。心字香燒。料芳悰、乍整還凋。待將春恨，都付春潮。過窈娘堤，秋娘渡，泰娘橋。”此詞再次重復(fù)《一剪梅·舟過吳江》的審美體驗(yàn)，字句復(fù)迭形成的順暢流走的節(jié)奏之中，包含的是詞人于良辰美景中一身“蓬飄”的濃重“春恨”。

柔婉中露豪逸?？蓮娜c(diǎn)來理解。一是竹山詞總體上婉約之作居多，但是也不乏像《賀新郎·吳江》、《沁園春·為老人書南堂壁》、《念奴嬌·壽薛稼堂》這樣的豪放高逸之作。二是像《賀新郎·夢(mèng)冷黃金屋》、《賀新郎·兵后寓吳》等通首柔婉的詞作中，時(shí)露豪逸之氣。《賀新郎·兵后寓吳》換頭“相看只有山如舊。嘆浮云本是無心，也成蒼狗”三句，抒發(fā)詞人的感喟：山河不殊，人事已非，滄桑變幻仿佛白云蒼狗般恍惚無定。這三句內(nèi)蘊(yùn)豐富，細(xì)加品嚼，其中寄寓著詞人“青山不改”的氣節(jié)自守意味，也有對(duì)變節(jié)的“識(shí)時(shí)務(wù)者”的譏刺諷諭。這就在“軟語燈邊”的柔婉和“影廝伴東奔西走”的凄惶中，透出高邁傲岸的意味?！顿R新郎》“夢(mèng)冷黃金屋”運(yùn)用比興手法，借助夢(mèng)境，寄托詞人的故國(guó)之思與今昔之感?！按撕揠y平君知否，似中心涌起彈棋局”二句，慨嘆世事翻覆無常如同彈棋之局，心中油然生出無限的黍離之悲、銅駝之恨；“彩扇紅牙今都在，恨無人解聽開元曲”二句抒寫不忘故國(guó)的耿耿忠忱；凡此都溢出了女性的柔弱氣格。全詞雖有瑰辭麗藻，基調(diào)柔婉，但靈動(dòng)豪邁之氣貫注字里行間，確如陳廷焯所評(píng)：“處處飛舞，如奇峰怪石，非平常蹊徑也?！比窃佄镌~，如《南鄉(xiāng)子·黃葵》，“晝?nèi)諢o風(fēng)也帶斜”、“卷卻湘裙薄薄紗”的黃葵是柔弱的，但“到處芙蓉供醉賞，從他，自有幽人處士夸”的不屑與自恃，卻饒有豪逸之概?！恫襟笇m·木樨》寫“綠華剪碎嬌云瘦”的秋桂，的確細(xì)碎嬌弱，但“人間富貴總腥膻”一句高唱入云，反襯桂花的芳潔，于詠花中寄托詞人高潔的人格精神?！靶入背敢话阋饬x上的“人間富貴”不潔外，兼有對(duì)“元胡”的蔑視，詞人高尚的氣節(jié)和高潔的人格于焉畢現(xiàn)。

俚俗中參雅趣。蔣捷《竹山詞》風(fēng)格多樣，如《霜天曉角》生動(dòng)新鮮，寫法上汲取了散曲白描輕快的特點(diǎn)，但又不像多數(shù)散曲那樣粗放酣暢，仍然保留了幾分宋詞的清麗雅致情調(diào)。所以李調(diào)元《雨村詞話》贊曰“最為工麗”，潘游龍《古今詩余醉》評(píng)為“淡而濃，俚而雅”?！度瘊Q仙·友人買妾名雪香》是一首人物題詠詞，創(chuàng)作緣起如詞題所示，友人買妾，贈(zèng)詞致賀助興，詞從友人妾名生發(fā)而出。這種朋友間的交際應(yīng)酬之作，題材世俗，日?，嵥?，多帶即興游戲性質(zhì)，古代詩詞中此類作品甚多，大多無甚思想意義，一時(shí)嘲戲，甚或墮入輕薄惡俗。蔣捷此詞卻能俗中見雅，“對(duì)珠櫳、自翦涼衣，愛把淡羅輕迭”三句，寫雪香喜愛淡妝，一如其名，非濃艷粗俗之人。換頭“清徹”二字，是對(duì)友人妾的總體印象評(píng)價(jià)，意為清新淡雅，不事浮華?！奥菪拇潇v，龍吻瓊涎，總成虛設(shè)”三句，寫友人妾既不去涂飾螺黛眉心、貼翠面靨的濃妝，也不用熏染龍涎名香，一如白雪梨花，素淡天然，花氣自芳。這三句是對(duì)“清徹”二字的落實(shí)。俗題出雅意，俗人有雅致，是為難能可貴。《珍珠簾·壽岳君選》不落祝壽俗套，詞人準(zhǔn)確地抓住壽主嗜書的個(gè)性，充分表現(xiàn)壽主岳君選“蕓邊事切，花中情淺”的性格本質(zhì)?！绑藓煛?、“湘卷”的“筠、湘”均指竹子，竹乃花木中君子，是清高品節(jié)的象征，與書樓環(huán)境和嗜書主人十分協(xié)調(diào)。柳雨、荷露、小硯、朱墨、夜月等自然和人世意象，也都共同強(qiáng)化了詞作和詞中人的清雅格調(diào)。詞中書香、竹香、爐香、柳香、荷香、墨香，氤氳一派清香，浸淫其間的主人“腹有詩書氣自華”，已不待言。一首世俗應(yīng)酬的壽詞，字里行間浸透書卷的清香，給人以雅美的享受和品位的提升，可見的確是“不在寫什么，而在怎樣寫”。

疏落中顯縝密。竹山詞粗看似有疏落不接處，細(xì)按則意脈貫通，縝密周延。陳廷焯曾多次批評(píng)《賀新郎·秋曉》上片“不接”，既在《放歌集》卷二里說“‘嘶馬’六字似接不接，‘掛牽牛’三句與通首詞意不融合，所謂外強(qiáng)中干也”，又在《白雨齋詞話》卷一里說：“竹山詞多不接處。如《賀新郎》云：‘竹幾一燈人做夢(mèng)’，可稱警句。下接云：‘嘶馬誰行古道’，合上下文觀之，不解所謂。即云托諸夢(mèng)境，無源可尋，亦似接不接。下云：‘起搔首、窺星多少’，蓋言夢(mèng)醒。下云：‘月有微黃籬無影’，又是警句。下接云：‘掛牽牛、數(shù)朵青花小。秋太淡，添紅棗’，此三句，無味至極，與通首詞意，均不融洽。所謂外強(qiáng)中干也。古人脫節(jié)處，不接而接也。竹山不接處，乃真不接也。”其實(shí)不是詞句不接，是陳氏未及細(xì)察的緣故，詩話、詞話印象式批評(píng)，時(shí)有主觀武斷，此又一例。這首《賀新郎·秋曉》列蔣捷《竹山詞》第一篇，詞寫家國(guó)之恨郁積心底的中年懷抱和暮年意興。為堅(jiān)守民族氣節(jié)，義不仕元，數(shù)十年漂泊江湖的詞人，晚歲常常寄跡太湖島嶼之上，又值寒冷的秋晨，枯枝鴉啼，古道馬嘶，兀坐通宵、憑幾而寐的詞人驚夢(mèng)而起，搔首窺星，憑眺遠(yuǎn)天，送目五湖，在拂曉襲人的寒意中感慨不已。詞的上片就是以聽覺、視覺、膚覺相迭的手法切入表現(xiàn)的,“啼鴉嘶馬”是聽覺，“魚天殘星”是視覺，“寒生峭嶼”是膚覺，知覺迭用的手法，渲染出秋晨冷落荒涼的濃郁氛圍?！爸駧滓粺羧俗鰤?mèng)”是詞中名句，更寫出了詞人的孤寂索寞情態(tài)，詞人當(dāng)是又一次夢(mèng)回故國(guó)吧。 但“嘶馬”和起句中的“啼鴉”一起，驚破了詞人的好夢(mèng)?！捌鹕κ?，窺星多少”的辨察天色的動(dòng)作，就是詞人孤燈夢(mèng)回后惆悵失落、惘然不甘的心態(tài)的體現(xiàn)。接下來“月有微黃”幾句秋晨景物描寫，是詞人收回視線后看到的身邊近景，竹籬無影，牽?；ㄐ?，雖有幾枚紅棗妝點(diǎn)其間，但難掩暗淡蕭瑟的秋容?！扒锾笔蔷売谠~人的心境慘淡，這幾句寫景仍是寫心，是詞人“中年懷抱”的外化折射。由上分析可證，陳廷焯“不接”的批評(píng)似乎失察，未為確論。此外，像《大圣樂· 陶成之生日》，從意脈結(jié)構(gòu)的角度來看，因上片有“群唱蓮歌”，故結(jié)以“碧荷貯酒”，荷葉杯與蓮歌上下照應(yīng)，前后貫通，詞筆周延。再如《賀新郎·約友三月旦飲》末幾句：“芳景三分纔過二，便綠陰、門巷楊花落。沽斗酒，且同酌”，“芳景”句點(diǎn)題目中的“三月旦”，“便綠陰”句強(qiáng)調(diào)時(shí)光流逝之速，綠蔭門巷楊花飄落，已近暮春。所以詞人要趁著春光尚在，邀集友人，斗酒同酌，一洗塵顏，寬慰心懷。結(jié)句“沽斗酒，且同酌”，扣題中“約友”和“飲”字，全詞的意脈結(jié)構(gòu)顯得完整縝密。

陳熟中透尖新。這一類詞處理的題材、表現(xiàn)的內(nèi)容、抒發(fā)的感情都屬常見，但在把尋常的意思換一種表達(dá)時(shí)，命意琢句生新奇巧，出人意表，常發(fā)人所未發(fā)?！度瘊Q仙·壽東軒立冬前一日》是一首應(yīng)酬性的壽詞，而無門面應(yīng)酬之語，“體取變，旨取遠(yuǎn)，渾不似壽詞”，所以“妙工”[14](P4122)。這實(shí)際是寫作上避熟就生的匠心安排，給人的閱讀心理帶來的與陳熟不同的“鮮香”之感[15](P4122)?！赌咎m花慢·冰》賦冰，起句“傍池欄倚遍，問山影，是誰偷”，以憑欄人不見池中山影，側(cè)寫水面結(jié)冰，意思新巧?！凹t裯。淚干萬點(diǎn)。待穿來、寄與薄情收”幾句，寫女子的眼淚灑在被子上，結(jié)冰成為“淚干”，她準(zhǔn)備把“萬點(diǎn)淚干”穿成一串，寄給薄情之人，讓他知道自己是多么思念和痛苦。詩詞中寫淚，如謝朓的“霰淚”、李賀的“鉛淚”等，已是新奇不俗，還從沒有人寫過冰凍的“淚干”，并且要把它們像珠子一樣串起來，寄給游蕩不歸的“薄情人”，更是匪夷所思?！断策w鶯》抒傷離怨別之情。為離愁所苦無以排遣的女子，心中的怨情格外強(qiáng)烈，“車角生時(shí)，馬蹄方后，纔始斷伊漂泊”三句，怨情達(dá)到高潮。她責(zé)怪“伊”的離家出走，漂泊不歸，她想也許得等到車輪生出四角、馬蹄變成方形時(shí)，他才不再外出遠(yuǎn)行，與自己棲止一處?！败嚱恰倍洌圆豢赡苤僭O(shè)，寫女子苦于等待、閨中絕望的心理，想象奇特，造語尖新?！队菝廊恕な針恰穼懣妥余l(xiāng)愁。古典詩詞言愁，總是要用生動(dòng)形象的比擬為這抽象的情感尋找具象的客觀對(duì)應(yīng)物，詞人說“樓兒忒小”藏不下自己的滿腹鄉(xiāng)愁，化抽象為具象，與李清照《武陵春》名句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，有異曲同工之妙，而更覺纖巧。因樓兒忒小，而鄉(xiāng)愁太多，所以藏不下的鄉(xiāng)愁便溢出小樓，“幾度和云飛去覓歸舟”了。《喜遷鶯·金村阻風(fēng)》寫漂泊旅途阻于風(fēng)濤的苦況，“別浦。云斷處。低雁一繩，攔斷家山路”幾句，是詞人眼前所見之景，詞人感覺那低飛的雁行像一道繩索，攔斷了他的歸鄉(xiāng)之路?！皵r斷”句點(diǎn)明鄉(xiāng)思。其琢句命意的尖新體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是不說雁行、雁字、雁陣，而說“雁繩”，翻陳熟之比喻為生新；二是不說關(guān)山阻斷、浮云遮眼，而說望眼和歸程被雁繩攔斷，盡脫思維定勢(shì)與因襲陳言。

詞風(fēng)開放而又面目自具的《竹山詞》，對(duì)后世產(chǎn)生了較為重大深遠(yuǎn)的影響。明末清初易代之際崛起于蔣捷家鄉(xiāng)的陽羨詞派，以陳維崧為首，達(dá)百人之眾，派中人多有瓣香蔣捷其人其詞者。陳維崧詞風(fēng)的形成就包含了辛棄疾、劉過和蔣捷的因素，孫爾準(zhǔn)《論詞絕句》即云：“詞場(chǎng)青兕說髯陳，千載辛劉有替人。羅帕舊家閑話在，更兼蔣捷是鄉(xiāng)親?！笨梢浴捌椒主卓推旃摹?、著有《蝶庵詞》的陽羨派健將史惟圓，則被視為蔣捷的“后身”。以《詞律》著稱的萬樹，其流動(dòng)活潑、雅俗兼具的《香膽詞》，尤其是他的《蘇幕遮·離情》一類詞作頂針迭句的“堆絮體”，即是從蔣捷《梅花引·荊溪阻雪》的句調(diào)體式發(fā)展變化而來。蔣景祁在為曹亮武編選的《荊溪詞初集》作序時(shí)，即把陽羨詞派的歷史追溯至蔣捷：“吾荊溪，以詞名者則自宋末家竹山始也?！笔Y捷在清代的影響更突破了地域和流派的局限，前期浙派著名詞人李符，即擅有蔣捷風(fēng)調(diào)，所著《耒邊詞》，論者以為“在宋人中絕似竹山”[11](P1945)。郭麐《靈芬館詞話》卷二亦認(rèn)為曹爾堪詞“殊有竹山風(fēng)調(diào)”。 丁紹儀《聽秋聲館詞話》云：“浙詞多法姜、張，吳下則不然，然究厥指歸，不外竹山、竹屋數(shù)家。昭文邵蘭風(fēng)茂才廣銓所為詞，與蔣尤近。”鄭燮《板橋詞》的藝術(shù)源頭之一，就是蔣捷的《竹山詞》，陳廷焯《云韶集》卷十九評(píng)語云：“板橋詞擺去羈縛，獨(dú)樹一幟，其源亦出蘇辛、劉蔣，而更加以一百二十分恣肆，真詞壇霹靂手也?！贝送猓Y士銓的《銅弦詞》，吳中七子的詞作，也都程度不同地受到蔣捷開放詞風(fēng)的濡染沾溉。蔣捷《竹山詞》在后世尤其是清代產(chǎn)生重大影響的原因是復(fù)雜的，如易代之感、鄉(xiāng)邦之誼等時(shí)代、地域因素，但其超越地域、流派的廣泛影響力產(chǎn)生的原因，當(dāng)是其破除門戶、自具面目的開放詞風(fēng)，為不同流派和風(fēng)格的詞人開啟了摹習(xí)的方便之門。