張 杰，張 航，謝天怡，魏 浩，孫雪梅，彭依依

（吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 吉安 343000）

吉安古村落是廬陵文化的重要載體，古村落鮮明的建筑特征直觀真實(shí)地體現(xiàn)了廬陵文化。在新時(shí)期，國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。廬陵文化作為贛文化最重要的文化類(lèi)型，需要對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行全面挖掘，做好文化的發(fā)展和傳承工作。吉安古村落對(duì)廬陵文化的載體作用，以及如何實(shí)現(xiàn)其文化的發(fā)展和傳承是本文的主要研究?jī)?nèi)容。

1 吉安古村落的廬陵文化載體作用

吉安有眾多古村落，它們有效地體現(xiàn)了廬陵文化的特征和內(nèi)涵。本文以該地區(qū)江畔古城為例，對(duì)廬陵文化進(jìn)行深入分析。

1.1 建筑風(fēng)格

江畔古村有大量廬陵贛派水墨畫(huà)式老民居建筑類(lèi)型，此類(lèi)民居均采用青磚和條石黛瓦材料，飛檐翹角、馬頭墻高低錯(cuò)落，多為兩疊式和三疊式。而在一些較大民居中，由于存在前后廳，其馬頭墻疊數(shù)達(dá)到五疊或者六疊。

村中心有一大一小兩口古塘，一為正方形，一為長(zhǎng)方形。方正形的池塘前面為江畔別墅，此別墅有著寬大的門(mén)庭、厚墻和高屋。門(mén)前曾有風(fēng)雨廊，門(mén)外有一整塊的大紅石鋪設(shè)，其門(mén)墩和門(mén)楣都是青條石，門(mén)楣上方為木雕式的鰲頭和飛鳳[1]。此別墅有前后兩個(gè)堂，后堂旁邊是廚房，別墅面積是普通房屋面積的3～4倍。前正廳以青磚鋪地，用條石鑲邊，以一幅金漆古畫(huà)裝飾天花板。大廳四周為木板式隔柵，上部隔柵有鏤空刻字，也有金漆字畫(huà)。正廳兩旁為廂房，其后為后堂。后堂相當(dāng)于一棟單獨(dú)排列的房屋，有天井、廂房、后正廳及小院落等。

長(zhǎng)方形的池塘正面是排屋，分為前后兩排布置，且每排有3棟，共同組成了深宅大院。門(mén)前是寬大的紅石臺(tái)階和紅石門(mén)楣，另外，其通向二樓樓梯是木踏板，且?guī)渴歉艨盏哪镜匕濉?/p>

1.2 科舉文化

江畔古村崇文，在村后的東北贛江邊有一高聳的石塔，被人們稱(chēng)為狀元塔或惜字塔。此古石塔主要是由磚石砌置，6面5級(jí)，葫蘆頂，高15 m。塔身嵌有“惜字”字樣。古塔旁邊有著一座單孔的古石橋——回龍橋，回龍橋旁有一棵百年的樟樹(shù)——筆架樟。遠(yuǎn)望石塔，如同一支大筆斜架于筆架上。在古石塔最上層的正南面，鑲嵌有“文運(yùn)開(kāi)天”的石刻匾，塔身第5層的3個(gè)窗口也雕有“指日高升”和“魁星點(diǎn)斗”等故事。傳說(shuō)“魁星”是北斗七星的前4顆，主文運(yùn)和文章。另外，村莊前的東南方有一條進(jìn)村道路，跨河位置有一座3孔的古石橋，被稱(chēng)作狀元橋。明清時(shí)期，江畔建有藏書(shū)樓。這些都說(shuō)明江畔古村是廬陵科舉文化的載體[2]。

1.3 贛商文化

贛商自明代逐漸于江西興起，形成其獨(dú)有的贛商文化。贛商遍及全國(guó)乃至世界，江右商幫是其中的代表，有著數(shù)百年的積淀。贛商重義輕利、以義制利，積極投身家鄉(xiāng)及社會(huì)的興學(xué)助教和扶貧幫困工作中，展現(xiàn)出兼濟(jì)社會(huì)的公益觀念與慈善情懷。

道光和咸豐年間，泰和首富孫明先后進(jìn)行軍餉捐獻(xiàn)，體現(xiàn)出其愛(ài)國(guó)之心。同時(shí)，贛商還熱心于科舉及社會(huì)慈善事業(yè)，建設(shè)了眾多會(huì)館、士館，以及學(xué)院、書(shū)院，其中就包括白鷺洲的堤岸、道路橋梁和吉安的府試院等?？梢?jiàn)，他們?cè)谕馔ㄟ^(guò)經(jīng)商致富后，一直不忘回饋家鄉(xiāng)[3]。

2 吉安古村落的廬陵文化發(fā)展傳承困境

2.1 缺乏文化繼承

當(dāng)今，信息科技發(fā)展十分迅速。由于受到信息網(wǎng)絡(luò)的影響，人們往往對(duì)形形色色的網(wǎng)絡(luò)十分好奇，更加向往自由和創(chuàng)新的生活。傳統(tǒng)文化于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的表現(xiàn)相對(duì)遜色，廬陵文化向外傳播也受到了一定的阻礙。同時(shí)，吉安地區(qū)文化想要得到有效的繼承和發(fā)展，需要有更多的高素質(zhì)人才投入到其文化事業(yè)中，但是受地理環(huán)境的限制，高素質(zhì)人才普遍選擇到發(fā)達(dá)地區(qū)工作，這就導(dǎo)致了地區(qū)人才的流失，使該地區(qū)文化的發(fā)展傳承受到了影響。

另外，大多老一輩傳統(tǒng)文化繼承人脫離了古村落環(huán)境，轉(zhuǎn)而選擇隱居于市。他們大多僅充當(dāng)傳統(tǒng)文化保護(hù)者的角色，并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承起到積極影響。

2.2 保護(hù)和發(fā)展的矛盾

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平顯著提高。生活在古村落的人們?yōu)樘岣呱钯|(zhì)量，需對(duì)日常生活中的陳舊設(shè)施及采光設(shè)備進(jìn)行更新。

古村落混雜著很多新建和改造的住房，這些建筑，往往選擇采用現(xiàn)代化工藝，忽視了對(duì)傳統(tǒng)建筑形式的傳承，其建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)民居存在很大差異，影響了古村落的整體風(fēng)貌。

古村落還存在設(shè)備設(shè)施年久失修的情況，由于排水系統(tǒng)不完善，路面出現(xiàn)積水，路況越來(lái)越差。電線線路老化，鋪設(shè)雜亂，都影響著村落環(huán)境的發(fā)展[4]。古村落水環(huán)境持續(xù)惡化，一些古村池塘被嚴(yán)重污染，也對(duì)古村的風(fēng)貌造成了破壞。

3 吉安古村落的廬陵文化發(fā)展傳承方式

3.1 注重對(duì)吉安古村落整體空間和文化的保護(hù)

吉安古村落廬陵文化的發(fā)展傳承，首先得益于古村建筑整體空間和文化的保護(hù)。要對(duì)古村環(huán)境進(jìn)行全面考察與分析，采取分級(jí)保護(hù)措施將古村落分為核心保護(hù)、風(fēng)貌控制和協(xié)調(diào)發(fā)展等區(qū)域。

(1)核心保護(hù)區(qū)域：應(yīng)維持傳統(tǒng)街巷的布局和建筑風(fēng)格。對(duì)于現(xiàn)存古建筑，不能改建，也不能自主新建，只能進(jìn)行修繕。

(2)風(fēng)貌控制區(qū)域：若要對(duì)現(xiàn)存古建筑進(jìn)行新建或改建，應(yīng)從村落建筑的高度、色彩和空間布局等角度出發(fā)，使新建筑物與古村風(fēng)貌特色相協(xié)調(diào)。

(3)協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)域：要維持河流、農(nóng)田、池塘和山體等良好的生態(tài)條件，新建建筑應(yīng)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，一定不能使古村落整體風(fēng)貌造成破壞。

此外，還要引導(dǎo)村民價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，激發(fā)村民保護(hù)古村的積極性。對(duì)所有新建及改建的建筑物，都需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)和監(jiān)督，保證其建設(shè)風(fēng)格和傳統(tǒng)民居相協(xié)調(diào)[5]。

3.2 重視吉安古村落廬陵文化的繼承教育

在吉安古村落廬陵文化傳承和發(fā)展的過(guò)程中，還需重視對(duì)其地區(qū)文化的繼承和傳播，有效留住當(dāng)?shù)氐哪贻p群體，并吸引外地學(xué)者參與到當(dāng)?shù)匚幕难芯恐衼?lái)，從而為其文化的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

(1)將文化傳承編入到文化教育中，增加學(xué)生群體對(duì)吉安古村落廬陵文化的理解，培養(yǎng)其文化傳承觀念，為廬陵文化的傳承和發(fā)展提供良好的后備人力資源。

(2)該地區(qū)還應(yīng)重視文化活動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)人們的文化素養(yǎng)。吉安市可以定期開(kāi)展相應(yīng)的廬陵文化繼承競(jìng)比活動(dòng)，鼓勵(lì)人們主動(dòng)參與到活動(dòng)中去，培養(yǎng)人們對(duì)廬陵文化的繼承意識(shí)。當(dāng)?shù)孛袼薜奈幕顒?dòng)，如一些祭祖、婚嫁和儺祭等都可當(dāng)作本地文化產(chǎn)品，它們具有古村鮮明的文化特色，相關(guān)部門(mén)要注重對(duì)其文化產(chǎn)品宣傳活動(dòng)的支持力度。

3.3 借助現(xiàn)代化技術(shù)推廣吉安古村落廬陵文化

新時(shí)期吉安古村落廬陵文化的傳承和發(fā)展可以借鑒現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)模式，通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行廬陵文化的推廣。在推廣中應(yīng)重視與消費(fèi)者的溝通，對(duì)消費(fèi)者情況進(jìn)行研究，結(jié)合廬陵文化的特點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品及藝術(shù)品的研制和開(kāi)發(fā)，以便有效吸引消費(fèi)者的注意，促進(jìn)其文化的推廣。

在對(duì)外進(jìn)行文化推廣的過(guò)程中，為了獲取更高的社會(huì)關(guān)注度，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行宣傳，可以通過(guò)借助網(wǎng)絡(luò)主播粉絲效應(yīng)，促進(jìn)廣大粉絲群體對(duì)其文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，還可以拍攝一些與傳統(tǒng)工藝相關(guān)短視頻，將其在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)中進(jìn)行發(fā)布，這樣也能夠?qū)鹘y(tǒng)工藝進(jìn)行直觀呈現(xiàn)，吸引一些網(wǎng)絡(luò)觀眾的注意力。相關(guān)部門(mén)還可以建立有關(guān)該地區(qū)傳統(tǒng)文化傳承的公眾號(hào)，實(shí)時(shí)發(fā)布一些與古村相關(guān)的活動(dòng)信息，以此向人們推廣吉安古村落廬陵文化的形式和內(nèi)涵。此外，還可以建立與人們進(jìn)行實(shí)時(shí)溝通交流的平臺(tái)，同無(wú)法參與到當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)中去的人們進(jìn)行實(shí)時(shí)分享，這樣便于對(duì)文化推廣的反饋進(jìn)行處理，從而促進(jìn)廬陵文化的傳播與發(fā)展[6]。

3.4 開(kāi)發(fā)古村落廬陵文化旅游資源

吉安地區(qū)具有大量歷史和人文景觀，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瞧涔糯迓渚坝^的靈魂，同時(shí)也是廬陵古村落旅游文化發(fā)展基礎(chǔ)。將吉安古村落的廬陵文化作為旅游資源吸引游客，不僅能夠促進(jìn)廬陵文化的傳播，還能夠?yàn)槠湮幕陌l(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但吉安古村落的分布較為分散，想要有效促進(jìn)其旅游發(fā)展，則應(yīng)注重吉安古村落廬陵文化旅游資源的規(guī)劃和開(kāi)發(fā)。

(1)規(guī)劃古村落的旅游路線，促進(jìn)古村之間的密切聯(lián)系。以吉安為中心，進(jìn)行北線、西線和南線等旅游精品路線的打造，從而對(duì)吉安古村落的文化資源進(jìn)行有效整合，增強(qiáng)人們的旅游體驗(yàn)，有效促進(jìn)廬陵文化的發(fā)展。

(2)利用比較完整的吉安古村落風(fēng)貌，打造吉安廬陵名片。隨著人們對(duì)吉安古村落認(rèn)識(shí)的不斷深入，廬陵文化的整體發(fā)展也能逐漸被帶動(dòng)，從而促進(jìn)吉安古村落的發(fā)展。

(3)借助名人效應(yīng)。可以同一些旅游名人或娛樂(lè)明星進(jìn)行合作，將其作為文化形象大使來(lái)進(jìn)行吉安地區(qū)的文化宣傳及推廣，以此方式迅速提吉安文化的影響力。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，吉安古村落對(duì)廬陵文化的發(fā)展與傳承具有載體功能，其有效展現(xiàn)了廬陵文化的特征和內(nèi)涵。為更好地促進(jìn)廬陵文化的傳承和發(fā)展，需要正視其存在的問(wèn)題，積極采取有效的方式加強(qiáng)廬陵文化的發(fā)展，這對(duì)廬陵文化的可持續(xù)性發(fā)展具有重要意義。