水乳交融
——書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合

□邵夢(mèng)夢(mèng) 塔里木大學(xué)人文學(xué)院 （通訊作者：王 洋）

一、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)

書(shū)法是漢字的一種表達(dá)藝術(shù)，它不僅代表著中華民族文化，更在世界文化中占有一席之地。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，漢字的演變與發(fā)展不僅起著傳遞思想、傳承文化的社會(huì)作用，更以其獨(dú)特的造型藝術(shù)給人以熏陶，提高了人們的審美水平。

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)中國(guó)獨(dú)有的古老藝術(shù)，其從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞⑿∽?、隸書(shū)，定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力[1]。

二、中國(guó)書(shū)法與平面設(shè)計(jì)的交融與發(fā)展

隨著時(shí)代的變化，書(shū)法漸漸從“書(shū)房”走入人們的視線。它已不再是文人雅士才能接觸到的藝術(shù)，而是逐漸走向了大眾化，趨于平民化。中國(guó)書(shū)法很強(qiáng)的符號(hào)感和極高的藝術(shù)價(jià)值使它被平面設(shè)計(jì)所應(yīng)用，形成了有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)，被國(guó)際所認(rèn)可。例如，篆書(shū)的形體勻稱(chēng)整齊，筆法勁瘦挺拔，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、中正，常用于賀卡、請(qǐng)柬、印章的制作?？瑫?shū)字體端正、筆畫(huà)平直、更偏向簡(jiǎn)化，適合書(shū)籍、信件的書(shū)寫(xiě)。草書(shū)存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，適用于海報(bào)、產(chǎn)品包裝的應(yīng)用等。

（一）中國(guó)書(shū)法在海報(bào)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

海報(bào)是信息傳遞的一種方式，是一種大眾化的宣傳手段，其主要是運(yùn)用醒目的畫(huà)面、文字、顏色來(lái)吸引大眾。海報(bào)設(shè)計(jì)是在應(yīng)用平面設(shè)計(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)上，隨著廣告行業(yè)的發(fā)展所形成的一個(gè)新產(chǎn)品。該產(chǎn)品的主要特征是對(duì)圖像、文字、色彩、版面、圖形等表達(dá)廣告的元素加以利用，結(jié)合廣告媒體的使用特征，在計(jì)算機(jī)上通過(guò)相關(guān)設(shè)計(jì)軟件來(lái)傳達(dá)廣告的意義、思想的一種設(shè)計(jì)活動(dòng)或過(guò)程。

海報(bào)設(shè)計(jì)中的文字是必不可少的要素之一，海報(bào)中的文字要簡(jiǎn)練、醒目，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感。一幅海報(bào)，即使畫(huà)面再美，少了文字的裝飾作用也是失敗的。現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)要求的是用藝術(shù)的手法來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的信息，并符合大眾的審美水平。所以，在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，中國(guó)書(shū)法更能讓消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，能夠理解廣告中的內(nèi)涵，因?yàn)榇蟊姄碛猩锨陮?duì)中華文化的認(rèn)同感。中國(guó)書(shū)法有優(yōu)美的造型和豐富的視覺(jué)沖擊感，所以，在海報(bào)設(shè)計(jì)中合理地加入中國(guó)書(shū)法能提升設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力。書(shū)法不同于其他圖形、圖案，它是新鮮、有活力、帶有情感表達(dá)的，同時(shí)還能增加設(shè)計(jì)的意境美。

（二）中國(guó)書(shū)法在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是為了更好地宣傳產(chǎn)品、保護(hù)產(chǎn)品而運(yùn)用自然科學(xué)和美學(xué)進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)，好的包裝設(shè)計(jì)能準(zhǔn)確地表達(dá)產(chǎn)品的信息與內(nèi)涵。從前的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，包裝大部分只是為了保護(hù)產(chǎn)品不受損壞，只有包裝，沒(méi)有設(shè)計(jì)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)的飛速發(fā)展，包裝運(yùn)用得越來(lái)越廣泛，所以人們不僅對(duì)包裝的材料、結(jié)構(gòu)有了更高的要求，更對(duì)包裝的圖案、符號(hào)、色彩、文字提出了更高的美的追求。

文字是表達(dá)產(chǎn)品信息的最直接表現(xiàn)方式，是包裝設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的一部分。字體的使用、形式、排版方法都直接對(duì)包裝設(shè)計(jì)的好壞產(chǎn)生著影響。把書(shū)法融入包裝設(shè)計(jì)中，不僅能直接、準(zhǔn)確地表達(dá)產(chǎn)品的信息，更能為包裝增加設(shè)計(jì)感和裝飾性。運(yùn)用書(shū)法的不同字體，結(jié)合不同的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格[2]。例如，嬰幼兒產(chǎn)品的包裝可以用溫柔、親和的筆法，結(jié)合淡雅清新的包裝顏色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。男性產(chǎn)品就可以用剛勁、有力的筆法，結(jié)合深色的包裝來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣能使不同的包裝有不同的風(fēng)格，避免單一、無(wú)趣的包裝。

（三）中國(guó)書(shū)法在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“標(biāo)志”是社會(huì)發(fā)展中大眾傳遞信息的方式之一，是用圖案和文字表達(dá)特定視覺(jué)語(yǔ)言的方法。這種傳達(dá)是依靠人們對(duì)圖案和文字的聯(lián)想與想象而進(jìn)行的，所以精煉、易懂是標(biāo)志設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

但現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)一味追求精簡(jiǎn)，傾向于運(yùn)用數(shù)字、字母來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，雖有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味，但缺少了民族特點(diǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步、民族的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感也逐漸提升，越來(lái)越多的標(biāo)志設(shè)計(jì)師意識(shí)到了在設(shè)計(jì)中加入中華傳統(tǒng)文化的重要性。

書(shū)法字體要求勻稱(chēng)均衡、變換統(tǒng)一，雖然書(shū)法的字體結(jié)構(gòu)變化不同，但其也要遵循變化統(tǒng)一、互相呼應(yīng)的規(guī)律，這是實(shí)現(xiàn)書(shū)法漢字結(jié)構(gòu)完整、形體優(yōu)美的重要條件，能夠給人和諧、均衡的藝術(shù)美。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，要對(duì)字體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行變形、解構(gòu)，使?jié)h字書(shū)法在自身圖案美的基礎(chǔ)上再增加藝術(shù)、設(shè)計(jì)的美感。在運(yùn)用書(shū)法字體進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要適度，要“取其精華，去其糟粕”，并與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，這樣才能使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)既保留了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的神韻，又展示出了它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的美感，從而給人帶來(lái)全新的視覺(jué)感受。

例如，2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽與吉祥物，會(huì)徽的圖形就是以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中的漢字“世”字為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，并與數(shù)字2010進(jìn)行了巧妙結(jié)合。會(huì)徽中三人合臂相擁的圖形形似歡樂(lè)幸福、美滿和諧的一家人，也可抽象地概括為“你、我、他”的全人類(lèi)，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著和諧的中華民族精神，體現(xiàn)了2010年上海世博會(huì)“以人為本”的積極追求，表達(dá)了中國(guó)人民舉辦屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。吉祥物“海寶”則是以中國(guó)書(shū)法中的“人”字為核心進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其用代表生命與活力的海藍(lán)色進(jìn)行了渲染，展示出了中華民族積極樂(lè)觀、健康向上的生活面貌。

結(jié) 語(yǔ)

將書(shū)法引入平面設(shè)計(jì)中只是一種手段，在近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，不同種類(lèi)的藝術(shù)在悄然地融合，相互吸收，相互借鑒。隨著生產(chǎn)力的提升與人民生活水平的提高，人們的消費(fèi)逐漸從物質(zhì)層面上升到了精神層面，逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)“美”的追求。平面設(shè)計(jì)作為最直觀、大眾最容易接觸的設(shè)計(jì)要起到模范帶頭作用，把實(shí)用和審美功用結(jié)合起來(lái)。在信息技術(shù)發(fā)展迅速的今天，更要根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化這片肥沃、廣闊的土壤中，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。以便更好地宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造帶有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)。