□徐 晨 新疆藝術(shù)學(xué)院

一、反排苗族木鼓舞的起源

（一）木鼓舞的介紹與分布

木鼓舞是分布于西南苗族地區(qū)與彝族、佤族地區(qū)的民間祭祀性舞蹈。木鼓舞分布在整個(gè)縣的每個(gè)臺(tái)江苗族村寨中。當(dāng)今留存下來并相對(duì)完整的是反排苗族施洞與革東地區(qū)的木鼓舞蹈。在這兩種舞蹈中，無論是在木鼓的制造方法和鼓點(diǎn)節(jié)奏的敲打，以及跳舞時(shí)候的動(dòng)作方面都是有所區(qū)別的，且各有各的長(zhǎng)處。反排木鼓舞擊打出的聲音激烈時(shí)像轟轟的雷聲，舒緩時(shí)像從高處落下的滴水。其作為苗族人民遺留下來的生產(chǎn)、生活產(chǎn)物，具有血液相融、聚集群族的精神，記載著歷史，指導(dǎo)著后代的生活。

（二）反排木鼓舞動(dòng)作的特點(diǎn)

反排木鼓舞包含“出門舞”“砍草舞”“挖墳舞”“踩蟲舞”“豐收舞”五個(gè)舞種及五種鼓點(diǎn)，分別表現(xiàn)出了苗寨始祖從遙遠(yuǎn)的東方一路坎坷遷移過來時(shí)披荊斬棘、開墾荒地、組建家園、祭祀祖先的情景，體現(xiàn)了苗族族人互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛的精神。在跳反排苗族木鼓舞的時(shí)候，需要注意的是舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格特色。其中，頭部、肩部、腰部及臀部的律動(dòng)全部是統(tǒng)一進(jìn)行的。全身以胯部為動(dòng)力點(diǎn)，手與腳的動(dòng)作幅度較大。所有舞段的動(dòng)作均是仿照蟲、鳥、野獸的動(dòng)作編排的，在變化的時(shí)候，其舞蹈動(dòng)作瀟灑豪邁、輕巧靈動(dòng)。

（三）祭祀祖先節(jié)日——牯藏節(jié)

苗族反排村從古至今最高的儀式就是祭鼓，這是一種祭祀祖先的活動(dòng)，他們稱之為“牯藏節(jié)”。鼓在苗族語言中與“古”是一個(gè)意思，族人的觀念是：但凡自然生老死亡的人，靈魂都要入鼓為安，所以族人把“鼓”當(dāng)作先祖的替身在祭祀。在貴州的反排苗寨里，木鼓舞不斷傳承著，擁有上千年的歷史。反排木鼓舞是苗寨每代人依靠十二年一屆的牯藏節(jié)傳承下來的，其由五個(gè)故事演變的舞蹈與鼓點(diǎn)組成。木鼓舞是祭祖節(jié)不可或缺的一部分，同樣也是祭祀時(shí)的重要環(huán)節(jié)。

（四）勇郁古和仰妮耶古兄妹——始祖“放耶古”的兒女

在遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族反排村寨的先祖“放耶古”居住在東方，由于遭遇到了許多部落的攻擊，近乎全族滅亡。他的一對(duì)兒女被迫逃跑來到了現(xiàn)在貴州地區(qū)叫“反排”的這片土地上。由于長(zhǎng)時(shí)間在大山深處過著野人般的生活，兄妹倆在農(nóng)作之余以蟲鳴鳥叫為節(jié)奏音樂，手舞足蹈，自娛自樂，把樹砍倒以后作成木鼓，作為兄妹倆舞蹈時(shí)的伴奏器樂。酒足飯飽之后，兄妹倆將從深山里跟蟲鳥學(xué)得的舞蹈教給了族人，讓全族的人一起跳舞狂歡，慶祝這來之不易的團(tuán)聚，反排木鼓舞就此誕生。

二、反排木鼓舞的類型

（一）遷移途中出現(xiàn)的反排木鼓舞類型

反排苗寨兄妹倆勇郁古和仰妮耶古帶領(lǐng)著許多年輕的族人逃出了家門，在離開的途中，他們充滿了不舍與悲傷，由此創(chuàng)造出了出門舞。

砍草舞表達(dá)的是兄妹倆在離開家族之后，一邊躲避追殺，一邊尋找新的居所，一路披荊斬棘，盲目地尋找希望的情感。鼓點(diǎn)急似流水，緩似水滴。

（二）定居之后出現(xiàn)的反排木鼓舞類型

挖墳舞表達(dá)了族人在遷移的途中經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的翻山越嶺，將因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)而疲憊死去的族人埋葬而形成的舞蹈。

踩蟲舞講述了因清理遷移途中死去先祖的墳?zāi)梗瑸榱瞬蛔屜x子把祖先的墳?zāi)箽亩a(chǎn)生的舞蹈。

豐收舞表達(dá)了反排族人在定居之后，把在逃避追殺與遷移途中走散的族人重新召集到一起，之后一起開墾荒地、勞作耕地的愉悅之情，以及莊稼成熟之后一片欣欣向榮的情景。

三、木鼓舞在苗族舞蹈里的意義和地位

（一）木鼓舞在苗族舞蹈里的意義

在苗族的歷史發(fā)展中，最重要的組織是鼓社。而鼓社的主要活動(dòng)就是牯藏節(jié)，通過牯藏節(jié)又演繹出了苗族社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)、婚姻、禮俗、人們的行為舉止等全過程。木鼓舞與鼓社是一起發(fā)展而來的，通過木鼓舞可以研究出貴州苗族許許多多的歷史和文化內(nèi)涵。木鼓舞是苗族舞蹈中具有代表性的舞種，也是貴州、湖南苗族許多藝術(shù)中重要的文化遺產(chǎn)之一，更是關(guān)聯(lián)著苗族的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的重要文化紐帶，是苗族不可或缺的文化瑰寶，凸顯了苗族從古至今的藝術(shù)張力。

（二）木鼓舞在苗族舞蹈中的地位

木鼓舞乃是苗族舞蹈的根，是一種傳播擴(kuò)散的媒介，更是一種非物質(zhì)遺產(chǎn)的瑰寶！傳統(tǒng)苗族鼓舞的繼承和發(fā)展不是一朝一夕之事，更不屬于一家一派之功。它扎根于苗族的文化土壤，經(jīng)過了時(shí)間的洗禮，凝聚了無數(shù)人的辛勤汗水，煥發(fā)著恒久不變的藝術(shù)魅力。其在傳承中既靜態(tài)地保留了傳統(tǒng)，又動(dòng)態(tài)地進(jìn)行著創(chuàng)新，不厚古，亦不薄今。其中，反排木鼓舞是苗族節(jié)日的代表性舞蹈，也是苗族不可或缺的歷史產(chǎn)物，我們應(yīng)該注重對(duì)其的繼承與發(fā)展。