徐雅琳

(中央民族大學(xué)，北京 100081)

一、引言

“阿妹戚托”是新婚姑娘即將出嫁前，新娘親朋好友相聚共舞的舞蹈，通過(guò)此舞蹈向即將出嫁的姑娘傳達(dá)深深的祝福之意，同時(shí)也教導(dǎo)新娘到夫家以后，要學(xué)會(huì)勤儉持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重鄰里，要與丈夫全家和睦相處?！鞍⒚闷萃小钡靥庂F州省黔西南州晴隆縣三寶彝族鄉(xiāng)，這里山高、坡陡、谷深，使三寶鄉(xiāng)人民長(zhǎng)期生活在交通不便、偏僻閉塞的層巒疊嶂之中，保證了“阿妹戚托”的傳統(tǒng)性。也正因此， 盡管“阿妹戚托”受到了現(xiàn)如今新媒體飛速普及，交通快捷便利，旅游 業(yè)高速發(fā)展等快節(jié)奏時(shí)代帶來(lái)的沖擊，面臨著一定的危險(xiǎn)，但“阿妹 戚托”仍得以保留下傳統(tǒng)的表演形式。筆者查閱資料后發(fā)現(xiàn)以往對(duì)“阿 妹戚托”的研究甚少，此類文章僅限于探討其歷史來(lái)源與保護(hù)傳承問(wèn) 題，而沒(méi)有從其舞蹈風(fēng)格特征出發(fā)，探討其藝術(shù)特征。盡管“阿妹戚 托”已經(jīng)在多項(xiàng)賽事中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，在當(dāng)?shù)匾杨H具影響力，但是舞蹈界 對(duì)“阿妹戚托”的學(xué)術(shù)研究仍停留在初級(jí)階段。

二、“阿妹戚托”的概況

（一）“阿妹戚托”的來(lái)源

彝族是我國(guó)民族大家庭中人口眾多、分布較廣的少數(shù)民族之一,其支系眾多，主要分布在云南省、四川省、貴州省、廣西省等地。彝族人民是能歌善舞的，他們從勞動(dòng)與生活中提取靈感，充分發(fā)揮他們的智慧，創(chuàng)造出屬于自己的舞蹈，成為我國(guó)多元文化中不可缺少的部分。由于彝族支系眾多，生活在不同地區(qū)的彝族都有著各自的舞蹈，這使彝族舞蹈的十分種類豐富且各具特色、風(fēng)格迥異，為中華民族多元文化的繁榮發(fā)展勾勒出一抹重彩。

“阿妹戚托”是無(wú)音樂(lè)伴奏的彝族婚俗舞蹈，意為“姑娘出嫁舞”，也稱“跳腳舞”，是新婚姑娘即將出嫁前，新娘親朋好友相聚共舞的舞蹈，通過(guò)此舞蹈向即將出嫁的姑娘傳達(dá)深深的祝福之意，同時(shí)也教導(dǎo)新娘到夫家以后，要學(xué)會(huì)勤儉持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重鄰里，要與丈夫全家和睦相處、欣欣向榮。關(guān)于“阿妹戚托”產(chǎn)生的時(shí)期，在現(xiàn)有的各種文獻(xiàn)資料中都沒(méi)有準(zhǔn)確的記載。相傳在幾百年前，在云南的一富裕家庭里有兩個(gè)待嫁的女兒，參加大女兒婚禮的父親感到婚禮現(xiàn)場(chǎng)十分冷清，認(rèn)為婚禮上就應(yīng)該伴有舞蹈與歌聲，現(xiàn)場(chǎng)理應(yīng)要隆重?zé)狒[。于是父親就召集了族人討論，分工創(chuàng)編多段適用于婚禮的舞蹈，并且加入農(nóng)事勞作中插秧、喂狗飯、踢雞冠等趣事，最終將族人所一同編創(chuàng)的舞蹈串聯(lián)起來(lái)，形成12組舞蹈動(dòng)作?！疤_舞”創(chuàng)作成型后，在二女兒出嫁的前一晚，寨中的親朋好友都相約到他們家堂屋跳“跳腳舞”，通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)祝福之意，也使婚禮變得熱鬧隆重起來(lái)，從此“跳腳舞”便流行開(kāi)來(lái)。隨著時(shí)間的流逝與人們的遷徙，“跳腳舞”流傳到了貴州省晴隆縣三寶彝族鄉(xiāng)境內(nèi)，一直流傳至今，形成了當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g舞蹈，成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式，彝語(yǔ)稱之為“阿妹戚托”。

（二）“阿妹戚托”發(fā)展現(xiàn)狀

“阿妹戚托”曾亮相于各大大小小的舞臺(tái)，雖演出次數(shù)不算多，還 曾漸之匿跡二十余載，但每次亮相于舞臺(tái)，都贏得了在場(chǎng)觀眾的贊嘆 與認(rèn)可。但隨著現(xiàn)代生活的高速發(fā)展，交通工具帶來(lái)的便捷,以及“阿 妹戚托”的名聲日漸遠(yuǎn)揚(yáng)，吸引了越來(lái)越多的文化工作者以及旅游業(yè) 開(kāi)發(fā)者，原始的“阿妹戚托”面臨著現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的沖擊，年輕的“阿 妹戚托”舞蹈者試圖將現(xiàn)代演出元素加入到傳統(tǒng)的表演形式中來(lái)，也 使“阿妹戚托”原始面貌面臨被改變。

目前三寶鄉(xiāng)“阿妹戚托”的傳承人少之又少，且大部分年事已高，還有部分日夜都在操勞于農(nóng)活、家務(wù)或者外出打工。雖說(shuō)三寶學(xué)校已將“阿妹戚托”加入課堂，但學(xué)生們能夠達(dá)到的完成度幾乎都在于“形似而神不似”，缺少了老一輩日積月累、自然而然形成的動(dòng)律與韻味。

同時(shí)，經(jīng)濟(jì)也是影響傳承人越來(lái)越少的一個(gè)重要因素，在生活中，傳

承人們更多的是要考慮包括子女上學(xué)、日常生活開(kāi)支等生計(jì)問(wèn)題，他

們首先是要考慮的是生活保障，而非“阿妹戚托”的傳承。因此，傳統(tǒng) 的表演形式在面臨著逐漸消失的危險(xiǎn)。

三、“阿妹戚托”的風(fēng)格特征

（一）“阿妹戚托”的舞蹈動(dòng)態(tài)

“阿妹戚托”為女子群舞，人數(shù)由八人或者八人以上的偶數(shù)組成，人員的增減也以偶數(shù)計(jì)，舞蹈的場(chǎng)地不受限制，舞者拉手便可起舞。

“阿妹戚托”一共分為12節(jié)，每節(jié)按順序用漢語(yǔ)翻譯分別為：“插秧”、“翻腳板”、“鉆腳尖”、“打腳板”、“男左女右”、“踢板壁”、“背合背”、“喂狗飯”、“踢雞冠”、“鴨子浮水”、“跨三步”、“耍膝蓋”。整個(gè)舞蹈主要通過(guò)舞者的髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)與踝關(guān)節(jié)三個(gè)部位的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)展現(xiàn)舞蹈的美感，“阿妹戚托”要求舞者配合默契，身體協(xié)調(diào)能力高，對(duì)節(jié)奏把握精準(zhǔn)，動(dòng)作干凈利落。舞者腳下踏出的踢踏聲或輕或重，節(jié)奏或慢或快，舞蹈以足傳神，以足傳情，極富視、聽(tīng)沖擊力?！鞍⒚闷萃小睘槿淖庸?jié)奏，節(jié)奏型工整，每一小節(jié)的動(dòng)作都由基本動(dòng)作與變換動(dòng)作組成，基本動(dòng)作共四組，變換動(dòng)作每小節(jié)各有一組，每小節(jié)的動(dòng)作都以右邊為正面，一邊結(jié)束后從反面重復(fù)一次，再接下 一小節(jié)，由此形成完整的“阿妹戚托”。

（二）主要?jiǎng)勇商卣?/h3>

舞蹈“阿妹戚托”充分運(yùn)用了髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)與踝關(guān)節(jié)三個(gè)部分，

例如前點(diǎn)步、踏步、勾步、踢步、前吸撩腿等動(dòng)作，完全憑借著“腳下功夫”完成?！鞍⒚闷萃小钡奈璨胶?jiǎn)單明了，但變換多樣、豐富細(xì)膩，看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作實(shí)則有著一定的難度與訓(xùn)練性，對(duì)舞者的身體協(xié)調(diào)性有著較高的要求，為了讓動(dòng)作變得清晰干凈，需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)， 將其舞蹈的主要?jiǎng)勇珊芎玫南螅炀毜剡\(yùn)用在舞蹈過(guò)程中。

1.“蹍”動(dòng)律

當(dāng)觀看舞者整齊劃一的跳“阿妹戚托”時(shí)，第一視覺(jué)便可清晰的看到舞者腳下的“蹍”動(dòng)律，“蹍”動(dòng)律的表現(xiàn)總得來(lái)說(shuō)有兩種，分別是“蹍轉(zhuǎn)”與“踏蹍”。根據(jù)筆者的觀察，“蹍轉(zhuǎn)”動(dòng)律多體現(xiàn)在主力腿，而“踏蹍”動(dòng)律則是在動(dòng)力腿上體現(xiàn)，兩者在舞蹈中都不可或缺?！佰呣D(zhuǎn)”動(dòng)律多是主力腿在配合動(dòng)腿完成其它動(dòng)作時(shí)，以腳掌為軸心右蹍轉(zhuǎn)而成，此動(dòng)律在基礎(chǔ)動(dòng)作中便可清晰的看到，在變化動(dòng)作中也是重要?jiǎng)勇?，變換動(dòng)作“鉆腳尖”也將此動(dòng)律作為主要?jiǎng)幼?，但在這組動(dòng)作中是用主力腿腳掌為軸心完成，此動(dòng)律使舞蹈動(dòng)作變得有動(dòng)感?！疤ほ叀眲?dòng)律是 動(dòng)力腿先經(jīng)過(guò)后踢再向前踏出，再以腳后跟為軸心向相反方向轉(zhuǎn)動(dòng)而完成，過(guò)程中會(huì)與地面發(fā)出輕快的響聲，例如基礎(chǔ)動(dòng)作中的“右腳腳 尖朝左前，向左前方踏出小步，以右腳腳后跟為軸心，腳掌向右擺動(dòng)，隨后收回來(lái)”這一動(dòng)作可清晰的感受到“踏蹍”動(dòng)律，而這一基礎(chǔ)動(dòng)作 也會(huì)在每一小節(jié)重復(fù)出現(xiàn)，據(jù)視頻資料中的講解人所說(shuō)，該動(dòng)作是“阿妹戚托”中的重要?jiǎng)幼鳌?/p>

2.“顫”動(dòng)律

在“阿妹戚托”舞蹈過(guò)程中，動(dòng)力腿在完成動(dòng)作時(shí)，主力腿的腳腕與膝蓋相配合的顫動(dòng)律是難點(diǎn)之一，也是一直貫穿其中的主要?jiǎng)勇芍?。其顫?dòng)律頻率適中、幅度偏小，是根據(jù)舞蹈動(dòng)作所作出的配合，松弛自然，仿佛像是“阿妹戚托”的老一輩傳承人在多年的舞蹈過(guò)程中，自然而然配合加入的動(dòng)律，刻意做反而沒(méi)有了原本的味道。由于“阿妹戚托”舞蹈動(dòng)作幾乎都是在單腿重心上或是在兩只腿重心轉(zhuǎn)之間完成，這一動(dòng)律也成為舞者動(dòng)作能否協(xié)調(diào)、跳的是否有韻味的要點(diǎn)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，其貫穿于包括基本動(dòng)作的整12小節(jié)，是“阿妹戚托”不可或缺的一部分。

3.“擺”動(dòng)律

“擺”動(dòng)律在“阿妹戚托”舞蹈中占有一定地位，舞者動(dòng)力腿保持直 腿控制于45°，或腳尖垂直于地面吸至90°以及直腿拍打地面的狀態(tài)等，通過(guò)胯的開(kāi)、合而形成出“擺”動(dòng)律。變換動(dòng)作“鴨子浮水”與“耍膝蓋” 則是此動(dòng)律代表動(dòng)作，在完成“擺”動(dòng)律時(shí)，主力腿配以“蹍”動(dòng)律，舞者的腰部也會(huì)出現(xiàn)“擰”的狀態(tài)，對(duì)舞者的腹背肌能力與髖關(guān)節(jié)的控制能力有著極強(qiáng)的訓(xùn)練價(jià)值。在以上動(dòng)律中，“擺”動(dòng)律則是幅度最大的，加深了“阿妹戚托”舞蹈動(dòng)作的幅度變化，使整體的舞蹈動(dòng)態(tài)加入擺動(dòng)感。這三種動(dòng)律在“阿妹戚托”舞蹈動(dòng)作中會(huì)有重疊的時(shí)候，它們之間相互配合后才可達(dá)到最終理想效果。

（三）“阿妹戚托”服飾特征

“阿妹戚托”的服飾頗具特色，無(wú)論是從紋路到配色，還是從縫制到如何穿戴，每一個(gè)細(xì)節(jié)都十分有考究，把彝族女性賢惠聰穎與心靈手巧的一面完整的展露出來(lái)?！鞍⒚闷萃小钡姆椗渖且运{(lán)、黑、白三色為主，加以用鮮艷的細(xì)線縫制的花邊圖樣，女性再配以小巧的配飾與別具一格的頭飾，整體色彩豐富、款式新穎，搭配起來(lái)給人一種干凈舒適的視覺(jué)效果。

“阿妹戚托”男舞者身著以白色為主調(diào)的條紋無(wú)袖短款對(duì)襟上衣與以黑色為主的九分闊腿褲，再配以翠綠色與朱紅色縫制的花邊以及簡(jiǎn)易款的口袋為裝飾，整套服裝簡(jiǎn)單又精致，穿在舞者身上，有著提高精氣神的效果。

“阿妹戚托”女舞者的服飾別具一格，讓人一眼難忘。她們身著以藍(lán)色為主的斜襟上衣與純黑色的小腳褲，其上衣長(zhǎng)度達(dá)于膝蓋上方，衣襟與袖口都用明亮的顏色縫制了流線花紋為裝飾，具有層次感。腰間系著四指寬的彩色腰帶后，還配以黑色為主帶有花邊的圍裙，色彩鮮明、豐富，且搭配十分協(xié)調(diào)。值得一提的是，在“阿妹戚托”舞蹈中，扮演新娘色的舞者是身著以黑色為主的“嫁衣”，并用綠色作搭配，與大眾熟知的大紅色嫁衣截然不同。

“阿妹戚托”服飾中的亮點(diǎn)則是女舞者的頭飾，是這套服飾的特點(diǎn)所在。女舞者把彩色枕巾折成五指寬繞在頭上，大約纏繞 5-6 層，每層皆為不同的顏色，并用一指寬的細(xì)繩做固定，再用四指寬的長(zhǎng)白布或藍(lán)布包在最外面，最終呈現(xiàn)出圓盤狀。又因其豐富的色彩、意想不到的用料以及別樣的款式吸引著觀眾的眼光，雖然其頭飾體積大，卻不顯笨重，是“阿妹戚托”的風(fēng)格特征之一，是其民族服飾的代表。

（四）“無(wú)樂(lè)之舞”

無(wú)樂(lè)伴奏是傳統(tǒng)民間舞蹈起源時(shí)的一種原生狀態(tài)，體現(xiàn)著人類單純借助肢體語(yǔ)言進(jìn)行自我表達(dá)的本能性。“阿妹戚托”是一種無(wú)樂(lè)伴奏的舞蹈，舞蹈以腳為主要載體，借助腳板與地面接觸發(fā)出的聲音進(jìn)行表達(dá)的表現(xiàn)形式，舞者腳下踏出的踢踏聲或輕或重，節(jié)奏或慢或快，因舞蹈動(dòng)作的變化而變化，踏地為節(jié)，且一直保持著節(jié)奏的工整性。

此外，所有舞者相互配合默契、整齊劃一的步伐使其發(fā)出的聲音也頗

具氣勢(shì)，并清晰悅耳，達(dá)到了“以足傳神，以足傳情”的效果。這種表 達(dá)方式將彝族人民的婚俗文化和日常習(xí)俗外化于肢體上，用最為原始、常見(jiàn)的聲音與節(jié)奏，帶動(dòng)了整個(gè)舞蹈的情緒，表達(dá)了對(duì)新娘的美好祝福，也成為貴州原生態(tài)舞蹈“阿妹戚托”的主要特征之一。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“阿妹戚托”來(lái)源于貴州省黔西南州晴隆縣三寶彝族鄉(xiāng)，是彝族人民智慧的結(jié)晶。其舞蹈用12小節(jié)帶有不同祝福與寓意的腳下動(dòng)作，以足傳神，以足傳情，表達(dá)對(duì)待嫁的姑娘的祝福之意以及成婚后的諸事囑咐，是貴州彝族婚俗文化的組成部分之一。其舞蹈從始至終貫穿著顫動(dòng)律，看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作卻有著出乎意料的效果，且具有訓(xùn)練價(jià)值，是值得被大眾熟知的民族民間舞蹈。

“阿妹戚托”原本并無(wú)音樂(lè)伴奏，但是為了普及和宣傳，被旅游文化所同化和被政府改造，并且將其當(dāng)作傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行傳播，而事實(shí)上很多動(dòng)作已經(jīng)被刪減或改造，還被賦予伴奏曲，這樣的方式對(duì)舞蹈本身來(lái)說(shuō)也是一種傷害。倘若沒(méi)有深入到三寶鄉(xiāng)境內(nèi)，便很難接觸到“阿妹戚托”舞蹈的原生狀態(tài)。我們對(duì)其進(jìn)行必要的改造以適應(yīng)當(dāng)下人們對(duì)它的需求的同時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈文化，保留其原始狀態(tài)。