淺析城市環(huán)境設(shè)計(jì)的原則

唐千仟

（白俄羅斯國立藝術(shù)學(xué)院，明斯克）

引 言

城市環(huán)境，即使看似“完美”的表面也只是相對的完美以及短暫的滿足，若深入探究，不難發(fā)現(xiàn)新舊城市問題，城市環(huán)境定義太大，尤其談及東西方，沒有一個概論描述可以普遍形容城市現(xiàn)象，相關(guān)專業(yè)人員作為城市的勇士，應(yīng)在面對苦難時保持敏感與警惕、學(xué)習(xí)。正如培根說：未來城市環(huán)境質(zhì)量將依賴技巧高超、感覺敏銳的城市設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性想象和智力。無規(guī)矩不成方圓—因城市環(huán)境設(shè)計(jì)綜合而復(fù)雜，導(dǎo)致尋求不到簡單、通用、永恒的標(biāo)準(zhǔn)原則，但尋求到共性，這些共性標(biāo)準(zhǔn)形成設(shè)計(jì)總原則正是本文所研討的核心，具體總結(jié)共有六點(diǎn)將在文中詳述。

一、以人為本

以人為本原則作為城市環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)原則，是其他所有原則的前提，這是最首要最基本的，強(qiáng)調(diào)“人”在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的主體地位，這也才符合城市環(huán)境設(shè)計(jì)是為人創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的城市環(huán)境這一中心內(nèi)容，參考馬斯洛需求層次把人的需求從低到高分為五類：生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求；將人的需要與城市環(huán)境設(shè)計(jì)融合研究 ，充分了解與尊重人們的需求，研究生活方式與優(yōu)良傳統(tǒng)文化習(xí)俗，在設(shè)計(jì)中對人文進(jìn)行保護(hù)，鼓勵設(shè)計(jì)師們營造健康安詳?shù)某鞘协h(huán)境，創(chuàng)造更多的人性化設(shè)計(jì)，使人生活更加舒適、方便、幸福。

二、尊重歷史與文化

尊重歷史文化也是尊重過往，《城市設(shè)計(jì)新理論》一書中有這樣一段描述：“當(dāng)我們說起某事物的發(fā)展，我們會想到它的出生、起源、連續(xù)生長過程中的不斷繁衍，這正是事物的整體性，我們能非常強(qiáng)烈地感受到那些經(jīng)歷了有機(jī)整體的城鎮(zhèn)充滿了特殊性，我們知道這是一種歷史現(xiàn)象，并且，能在現(xiàn)時結(jié)構(gòu)中感覺得到它是一種歷史沉積?！边@個描述除了強(qiáng)調(diào)城市整體性，另外強(qiáng)調(diào)了城市歷史性，有歷史的城市具有特殊性，歷史中繁衍出文化，我們才能感受到所生活的城市有了生命，具有獨(dú)特城市味道，有歷史文化的城市像人一樣有記憶，才組成了自己獨(dú)特的靈魂，這是任何其他物體都復(fù)制不了的特殊存在，若沒歷史沉淀再美好的外表形體都是空洞的軀殼；另外城市歷史久而久之對人營造出了某些信仰文化氛圍，因此安詳與和平，早已不可動搖；鼓勵城市環(huán)境設(shè)計(jì)尊重歷史遺產(chǎn)，保護(hù)歷史文化建筑，加大歷史與文化教育，有機(jī)的進(jìn)行城市設(shè)計(jì)良好循環(huán)。

三、順應(yīng)自然

2009 年12 月在哥本哈根召開了由190 多個國家政府官員參加的“聯(lián)合國氣候變化大會”，引起世界對全球變暖、海平面上升等環(huán)境問題的重視，我們知道21 世紀(jì)自然環(huán)境保護(hù)與環(huán)境污染等話題成為行內(nèi)行外的關(guān)注重點(diǎn)；2018 年5 月，聯(lián)合國大會通過“走向一個《世界環(huán)境公約》”的72/277 號決議，目的是為國際環(huán)境法提供總體框架，便于更一步鞏固、推進(jìn)面對世界嚴(yán)峻環(huán)境的國際環(huán)境法；人類在自然面前一直渺小，自然環(huán)境（地形地貌、氣候土壤、自然資源、水文條件、生長植被）是城市環(huán)境設(shè)計(jì)中一切建設(shè)的基礎(chǔ)，首先一個城市的選址很大程度會以自然環(huán)境作為參考數(shù)據(jù)進(jìn)行，隨著人類科技進(jìn)步，城市環(huán)境設(shè)計(jì)根據(jù)城市本身的自然環(huán)境條件進(jìn)行因地制宜的合理運(yùn)用與改造，其中對自然環(huán)境有必要的保護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)可良好發(fā)展的城市。

四、整體設(shè)計(jì)

人們認(rèn)為司空見慣的常規(guī)城市環(huán)境設(shè)計(jì)，充其量在某些局部有華美的建筑街道等樣貌，讓我們對這些城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生贊美與驚嘆，但是這種局部視覺上的沖擊往往就是引發(fā)短暫的驚艷，至于后來提到一個城市時印象不深刻，標(biāo)簽不明確，這離震撼心靈能流連忘返還有些差距，查閱很多優(yōu)秀的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，共同點(diǎn)都是保持著“完整形態(tài)”的設(shè)計(jì)思路，其中的研究方法縝密得甚至有點(diǎn)理想化，是城市遠(yuǎn)景發(fā)展的美好藍(lán)圖；因?yàn)椴糠纸M成整體，局部的力量比起優(yōu)化組合的整體力量還是差很多，只考慮局部的城市環(huán)境設(shè)計(jì)還會在漸進(jìn)的設(shè)計(jì)過程中產(chǎn)生混亂情況，整體設(shè)計(jì)是一個鷹架過程，具有設(shè)計(jì)核心并且連貫，每個城市才能按照自身整體法則良好循環(huán)發(fā)展，在未來發(fā)展中提高城市競爭力。

五、結(jié)構(gòu)明確

打個比方，城市環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)造過程就像是俄羅斯套娃的構(gòu)造，從外面看是一個完整體，但是打開之后，在里面還有一個又一個的大小不一的組成部分，但是不同于俄羅斯套娃的是，我們把城市環(huán)境設(shè)計(jì)最里面的一個叫做核心，城市環(huán)境設(shè)計(jì)是由這個核心向外一個又一個層層發(fā)散的有機(jī)設(shè)計(jì)；結(jié)構(gòu)明確原則，是指城市的各類空間、形式等設(shè)計(jì)過程都要做到以設(shè)計(jì)主題為核心，層層向外把控設(shè)計(jì)方向與內(nèi)容，一個邏輯清晰、內(nèi)容明確、可實(shí)踐的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)能正確引導(dǎo)設(shè)計(jì)活動有步驟有次序、有節(jié)奏地進(jìn)行，呈現(xiàn)出最好的設(shè)計(jì)作品，反之，混亂的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)會使設(shè)計(jì)工作陷入淤泥，還會使設(shè)計(jì)結(jié)果差強(qiáng)人意。

六、科學(xué)持續(xù)發(fā)展

城市環(huán)境設(shè)計(jì)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，科學(xué)、持續(xù)、發(fā)展是必不可少的；1992 年聯(lián)合國環(huán)發(fā)會上提出《全球21 世紀(jì)議程》，這標(biāo)志著人類共同的行動綱領(lǐng)是可持續(xù)發(fā)展；科學(xué)是指在設(shè)計(jì)中科學(xué)合理的分配資源，保持城市動力，以及，將城市信息精細(xì)化分類，然后運(yùn)用可靠的先進(jìn)通訊信息技術(shù)、電腦技術(shù)分析具體的城市數(shù)據(jù)資料，整合城市核心系統(tǒng)的關(guān)鍵信息，創(chuàng)造科學(xué)智慧的設(shè)計(jì)方案；持續(xù)是指包含生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會三方面，并且持續(xù)還意味著城市環(huán)境設(shè)計(jì)是一項(xiàng)不斷變化沒有終局的連續(xù)發(fā)展活動；發(fā)展是指不單單實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要提高人民生活質(zhì)量。

結(jié) 語

城市，因?yàn)槿藗冮L居于此也必將長居于此，城市被賦予了生命，不同的城市有自己的符號、記憶、期望。卡爾·榮格說：“正是因?yàn)橐淹瓿傻耐遣煌昝赖?，所以完美的也往往是未完成的?！背鞘协h(huán)境設(shè)計(jì)是一項(xiàng)在進(jìn)行中、未完成也永不會完成的工作。