我們的家國(guó)情懷

家與國(guó)，哺育了我們每個(gè)人的生命，亦是我們每個(gè)人的精神歸屬。無(wú)論走到哪里，無(wú)論身在何處，小家與大國(guó)，始終是鐫刻在中華兒女靈魂中永不磨滅的印記。

天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家國(guó)情懷如同一條柔韌的紐帶，將每個(gè)人的成長(zhǎng)與家國(guó)緊密相連，個(gè)人的命運(yùn)、家庭的幸福、國(guó)家的前途，同頻共振、相偎相依。

家國(guó)情懷，與其說(shuō)是一種宏大的英雄氣概，毋寧說(shuō)是一種歷史積淀的生命自覺(jué)，千百年來(lái)，已然成為中華民族最純樸的氣質(zhì)。它驅(qū)使著新時(shí)代的年輕人將個(gè)人志向融入到家國(guó)使命之中，沿著無(wú)數(shù)前輩的奮斗足跡，勇敢肩負(fù)起民族復(fù)興的重任。

家國(guó)情懷是貫穿千年的情感紐帶

中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的大一統(tǒng)格局，世界獨(dú)有。

文明的發(fā)源地亞歐大陸之上還有兩處地方與中國(guó)相似，一處是歐洲，在羅馬帝國(guó)后就再?zèng)]有統(tǒng)一過(guò)，各國(guó)民眾不得不經(jīng)歷混戰(zhàn)不斷的漫長(zhǎng)中世紀(jì)，封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在黑暗中長(zhǎng)達(dá)千年。另外一處是印度半島，那時(shí)候，印度根本就不是一個(gè)國(guó)家，只是一個(gè)地理概念。在那片土地上，有無(wú)數(shù)種族、部族、語(yǔ)言、宗教、文化，彼此既不認(rèn)同，更談不上統(tǒng)一。等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，就是不斷被外族入侵的結(jié)果。而中國(guó)在歷史上長(zhǎng)期是一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，直到今天，我們還在享受著一個(gè)統(tǒng)一大國(guó)的各種紅利，這實(shí)在是一個(gè)奇跡。我們的祖先是怎么做到的呢？

中國(guó)更多依靠的是一種“人文信仰”，在我們的傳統(tǒng)文化中，家國(guó)情懷以一種特有的信仰魅力超越種族和民族、宗族和地域、階級(jí)和階層，是中華民族歷經(jīng)磨難，百折不撓，生生不息的不竭動(dòng)力。

家國(guó)情懷的“家”不是指現(xiàn)代意義的家（古時(shí)稱(chēng)“戶(hù)”），而是家族或宗族的意思。從西周開(kāi)始，“國(guó)”的范圍空前擴(kuò)大，以血緣為紐帶的宗法關(guān)系發(fā)揮了重要作用，為家國(guó)一體提供了前提和基礎(chǔ)，古代中國(guó)的家與國(guó)從來(lái)就沒(méi)有被割裂過(guò)，“家”與“國(guó)”是一體的。

家國(guó)情懷也是貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化的一條主脈，幾千年綿延不斷，影響到從政治結(jié)構(gòu)到民間心理的方方面面?！抖Y記·大學(xué)》中說(shuō)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”就是把個(gè)人修身齊家與治國(guó)平天下聯(lián)系起來(lái)，建構(gòu)出中國(guó)人家國(guó)情懷的獨(dú)特精神譜系。

在家庭中，父母子女是最親密的關(guān)系，父母對(duì)子女是最無(wú)私的奉獻(xiàn)。為什么古代要把君主跟百姓比成父子？就是要父母把對(duì)子女的這種無(wú)私的愛(ài)，變?yōu)樗^君主對(duì)老百姓的愛(ài)。

中國(guó)老百姓是如何傳承家國(guó)情懷的優(yōu)秀傳統(tǒng)的？家風(fēng)，家教。“家教里面最重要的就是身教。家庭的教育、學(xué)校的教育、社會(huì)的教育，都有身教和言教兩個(gè)方面，但最根本的是身教——子女看父母怎么做、學(xué)生看老師怎么做、社會(huì)看名人怎么做。身教遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于言教。

“敬誠(chéng)繼世長(zhǎng)”，有擔(dān)當(dāng)?shù)纳斫虖募彝ラ_(kāi)始。誠(chéng)和敬這兩個(gè)字是朱熹提出來(lái)的。朱熹說(shuō)“為人行事，誠(chéng)敬二字”。誠(chéng)，首先是誠(chéng)實(shí)，然后是誠(chéng)信;敬，就是敬畏心、恭敬心，對(duì)人有恭敬心，對(duì)自己的事業(yè)也有恭敬心，還要敬畏，不能夠胡來(lái)，要對(duì)得起良心。因?yàn)槲覀兊淖嫦瓤粗覀兡?，我們不能給祖先丟臉，更不能讓后代蒙羞。

家國(guó)情懷的內(nèi)在超越，其終極目的并不是僅僅停留在“家”與“國(guó)”的圈子里，而是“天下”，天下的觀念就是要打破種種隔離和限制，把不同的文明和社會(huì)融為一爐，共同進(jìn)步。家國(guó)情懷就是要胸懷天下，達(dá)到天下太平。

為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平。這是何等的豪邁和高遠(yuǎn)。就放眼天下，家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)個(gè)家，每個(gè)人的生命體驗(yàn)都與家國(guó)緊相連。

作為愛(ài)國(guó)詩(shī)人，南宋詩(shī)人陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！迸R死還不忘收復(fù)北方失地。他詩(shī)里經(jīng)常提到的天山、輪臺(tái)、遼陽(yáng)……這些地方，有的在安史之亂之后就已經(jīng)被中原王朝丟了，到南宋時(shí)已經(jīng)有400多年。但是在陸游的詩(shī)里，感覺(jué)這些失地是剛丟的，正氣憤難平，一心要奪回江山。這就是兩千年來(lái)一代又一代中國(guó)人身上深入骨髓的家國(guó)情懷，這就是中華大地能歷經(jīng)滄桑依舊屹立不倒的精神力量。而大一統(tǒng)的國(guó)家就是在這種強(qiáng)大而持久的力量下得以保持。

正是中國(guó)兩千年的大一統(tǒng)格局，得以在世界文明史中90%的時(shí)間里經(jīng)濟(jì)總量保持著世界第一。相信不久的未來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”必會(huì)實(shí)現(xiàn)，大國(guó)終將再次崛起。

（劉 非）

作為新時(shí)代的青年，要將家國(guó)情懷融入人生理想，為民族復(fù)興的偉大事業(yè)而自強(qiáng)不息。

各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。

——詹天佑

小人物從來(lái)不是大時(shí)代的被動(dòng)接受者，每一個(gè)小人物的參與和行動(dòng)，匯成大時(shí)代的洪流。

——《南方周末》

人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是相互依存的，前者是后者的基礎(chǔ)。

社會(huì)是由無(wú)數(shù)的人共同構(gòu)成的，“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是國(guó)家與民族的夢(mèng)想，也是每一個(gè)人的夢(mèng)想。在追逐“中國(guó)夢(mèng)”的路上，每個(gè)青年的個(gè)人發(fā)展都與國(guó)家的前途命運(yùn)休戚與共。國(guó)家繁榮富強(qiáng)，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生意義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而個(gè)人對(duì)于幸福生活的追求，亦是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想的基石。

從“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民到“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的死而后已，自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士俱將國(guó)家的福禍長(zhǎng)系于心，實(shí)現(xiàn)完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一。

而在當(dāng)代，青年人更應(yīng)在追夢(mèng)路上“與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)”，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值目標(biāo)與國(guó)家發(fā)展的統(tǒng)一。

家國(guó)情懷是民族復(fù)興的精神支柱

千年以來(lái)，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人在中國(guó)人心中從未分離。愛(ài)國(guó)與愛(ài)家，本為一體。從站起來(lái)到富起來(lái)，從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，在悠悠歲月中，家國(guó)情懷永遠(yuǎn)是中華兒女生機(jī)勃勃的精神園地。

歷史與未來(lái)，是由無(wú)數(shù)個(gè)人的力量構(gòu)成的。正是最平凡的人民群眾，承擔(dān)著時(shí)代發(fā)展重任，推動(dòng)著歷史車(chē)輪滾滾向前，創(chuàng)造著燦爛的文明成果;正是無(wú)數(shù)奮斗者的努力和創(chuàng)新，讓國(guó)家實(shí)現(xiàn)飛躍發(fā)展。

五千年中華歷史，曾有過(guò)輝煌，也曾有過(guò)坎坷。在這片熱土上，中華兒女書(shū)寫(xiě)著無(wú)數(shù)可歌可泣的故事。家國(guó)情懷串聯(lián)起我們每個(gè)人的心之所向，也串聯(lián)起奔涌向前的民族精神。家與國(guó)，是永遠(yuǎn)融入我們紅色血液中永不褪色的赤誠(chéng)。

家國(guó)情懷，與其說(shuō)是心靈感觸，毋寧說(shuō)是生命自覺(jué)和家教傳承。無(wú)論是《禮記》里修身齊家治國(guó)平天下的人文理想，還是《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大任擔(dān)當(dāng)，亦或是陸游“家祭無(wú)忘告乃翁”的忠誠(chéng)執(zhí)著，家國(guó)情懷從來(lái)都不只是攝人心魄的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，而是更近乎你我內(nèi)心之中的精神歸屬。那種與國(guó)家民族休戚與共的壯懷，那種以天下為己任的使命感，就來(lái)自那個(gè)叫做“家”的人生開(kāi)始的地方。

正是古代國(guó)與家的這種休戚與共的關(guān)系，所以家國(guó)情懷成了中國(guó)知識(shí)分子的集體無(wú)意識(shí)，成了古代文人士子最濃烈的精神底色。孟子說(shuō)：“天下之本在于國(guó)，國(guó)之本在于家，家之本在于身”。就是說(shuō)，自己一身的榮辱成敗皆系于家國(guó)。所以就連灑脫俊逸如李白給自己做的人生規(guī)劃都是：“不屈己，不遷人，不赴舉，倚天仗劍，掛弓扶桑，然后一鳴驚人，躍登輔弼之位，大展王佐之才，一旦功成業(yè)就，效留侯，法陶朱，泛舟湖海而去?！蹦呐虏灰钥婆e為手段，哪怕不以功業(yè)為目的，哪怕以“泛舟湖海而去”的老莊思想為背景，卻依然要“躍登輔弼之位，大展王佐之才”，歸根結(jié)底，依然是心系家國(guó)，想要經(jīng)世濟(jì)民。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，這種深植于心的家國(guó)之情自然會(huì)在詩(shī)人筆下澎湃，在詩(shī)歌中回響，綿綿傳遞，不絕如縷。早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》中，家國(guó)情懷的表現(xiàn)就比比皆是：《黍離》一詩(shī)，從眼前的麥苗，聯(lián)想到國(guó)家的興亡，發(fā)自?xún)?nèi)心深深喟嘆：“知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”黍離之悲后來(lái)也就成了家國(guó)憂(yōu)思的代名詞。可見(jiàn)家國(guó)之情早已深入國(guó)人的骨髓，融入文人的血液。

唐詩(shī)與宋詞在燦若星河的古典文學(xué)中可以說(shuō)是雙峰并立，光耀古今，是中華文化長(zhǎng)廊中兩顆璀璨的明珠、絢爛的畫(huà)卷。作為兩種重要的文學(xué)形式，自然少不了表現(xiàn)家國(guó)情懷的經(jīng)典之作。唐詩(shī)中尤以邊塞詩(shī)更是將這種感情表達(dá)得淋漓盡致。有王翰《涼州詞》“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的慷慨豪邁;有王昌齡《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的沉痛悲憤;有岑參《逢入京使》“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”的無(wú)奈惆悵;有高適《燕歌行》“漢家煙塵在東北，漢將辭家坡殘賊”的氣吞山河……其中的家國(guó)情懷自然難免也有消極沉郁的部分，但總體來(lái)說(shuō)，更多的表現(xiàn)出的是慷慨豪邁的男兒豪情，是戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的凌云壯志，是大氣磅礴的大唐氣象。

詞本來(lái)被稱(chēng)為“詩(shī)余”，被正統(tǒng)文人稱(chēng)為“小道”。創(chuàng)立之初，多表現(xiàn)風(fēng)花雪月，閨閣情懷，男女情愛(ài)，很難表達(dá)大主題、大氣象。然而就是這樣以“婉約”著稱(chēng)的“小道”里也可以寄托故國(guó)之思，家國(guó)之情。其中最具代表性的當(dāng)屬李煜。無(wú)論是“最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥”（《破陣子》）的凄涼，還是“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（《清平樂(lè)》）的思念：無(wú)論是“無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”（《相見(jiàn)歡》）的纏綿，還是“恰似一江春水向東流”（《虞美人》）的愁緒，都表達(dá)了作者亡國(guó)之后的愁?lèi)炂嗫?，始終沒(méi)有離開(kāi)思念故國(guó)這個(gè)主題。家國(guó)之情自哀婉凄迷的一首首詞中自然流淌。

到了豁達(dá)豪邁的蘇軾手里，這種本來(lái)柔情蜜意的行文風(fēng)氣為之一變，既可以風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，亦可以豪情天縱。本來(lái)以承載男女之情、閨閣情趣為主的詞有了更加宏闊的主題：家國(guó)情懷。蘇東坡、辛稼軒、陸放翁、張孝祥等一批豪放詞人以“小道”承“大義”，將豪邁之情寄于長(zhǎng)短句中。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，詠史論事，追古思今;陸游的《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》沉郁頓挫，憤慨悲愴;辛棄疾的《破陣子·醉里挑燈看劍》慷慨豪邁、酣暢淋漓……然而縱然是豪放之詞，在僅擁有半壁江山的南宋王朝也多的是沉痛之情、抑郁之氣，多的是詞人的壯志難酬、豪情難舒，而不同于唐詩(shī)的氣象萬(wàn)千、恢弘壯闊。

有了唐詩(shī)宋詞兩座高峰在前，元明清三代詩(shī)歌逐漸式微。但其中表達(dá)家國(guó)情懷的也不乏名篇。元曲作家張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》用一句“興，百姓苦;亡，百姓苦”將對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩、人民離亂的憂(yōu)思，將作者胸懷天下的壯志表達(dá)得淋漓盡致;于謙的一句“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，時(shí)至今日，風(fēng)骨錚錚，碧血丹心，一望可知;戚繼光說(shuō)：“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，將一腔熱血，盡化繁霜，愿染河山燦爛，保國(guó)泰民安;文天祥說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，為國(guó)為民，死生無(wú)懼，一身肝膽，光照古今……

古典詩(shī)詞卷帙浩繁，汗牛充棟。幾乎所有主題、各種意向都能在古典詩(shī)詞中找到。而家國(guó)情懷卻始終一以貫之：從《禮記》的“茍利國(guó)家，不求富貴”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”;從霍去病的“匈奴未滅，何以家為”到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;從陸游的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”到顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”;從杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”到周恩來(lái)的“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”;從李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”到秋瑾的“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”……一首首，一句句，浸潤(rùn)在字里行間的是化不開(kāi)的家國(guó)情懷;一篇篇，一章章，縈繞在眉間心上的是揮不去的家國(guó)心緒。

幾千年時(shí)光悠悠流轉(zhuǎn)，無(wú)論是王侯將相，抑或英雄才子，俱已化作煙塵，湮滅在歷史長(zhǎng)河中。然而那深入骨髓的家國(guó)情懷卻如一條綿綿不休的情感河流，始終流淌在每一個(gè)文人士子的筆底心頭，流淌在每一個(gè)炎黃子孫的血脈中，氤氳在中華大地每一寸山河間，成為國(guó)人不滅的精神圖騰，創(chuàng)造出中華民族燦爛的文化，支撐起華夏兒女不彎的脊梁。

（周 放）

回顧歷史，家國(guó)情懷是祖國(guó)歷經(jīng)磨難仍屹立不倒的信念支撐。展望未來(lái)，家國(guó)情懷是祖國(guó)日新月異、闊步前行的精神動(dòng)力。

我們無(wú)言的痛苦是太多了，然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。

——穆 旦

我的國(guó)家，依然是五岳向上。一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前。

——余光中

縱有千古，橫有八荒;前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。

——梁?jiǎn)⒊?/p>

“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！卑倌杲肥侵腥A民族的血淚史。中國(guó)曾經(jīng)歷侵略和戰(zhàn)亂、困苦與血淚，無(wú)數(shù)中華兒女同心同德，以血肉之軀筑起了新的長(zhǎng)城。在拳拳報(bào)國(guó)的赤子之心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族意志面前，一切壓迫都終被戰(zhàn)勝。

國(guó)謀發(fā)展，須知“騏驥之速，非一足之力”只有萬(wàn)眾一心，才能最大限度推動(dòng)中國(guó)發(fā)展。今天，歷經(jīng)百年滄桑的中國(guó)以煥然一新的面貌，勇立世界發(fā)展的潮頭，朝著更光明的未來(lái)前進(jìn)。

新時(shí)代青年的青春“生命線”

“家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求。它是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，尤其是今日中國(guó)之青年是否接續(xù)了這種對(duì)小家的關(guān)愛(ài)依附到對(duì)國(guó)家的精神歸屬？又是否傳承了“國(guó)事、家事、天下事，事事關(guān)心”的理念？

有人說(shuō)家國(guó)的傳統(tǒng)文化是禮教，是束縛。但以教育為例，有兩篇文章，第一篇是柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》，講種樹(shù)要順應(yīng)樹(shù)自然生長(zhǎng)的規(guī)律，適度關(guān)懷，要多讓它有自由生長(zhǎng)的空間。第二篇是王守仁的《訓(xùn)蒙教約》，講孩子的天性是愛(ài)玩，可以讓他們?cè)谕娴倪^(guò)程中學(xué)會(huì)規(guī)矩與道理，從游戲中教導(dǎo)。不然，就會(huì)出現(xiàn)“以學(xué)校為囹圄，以師長(zhǎng)為仇寇”的情況。柳宗元、王守仁都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，從他們身上所看到的，恰恰是一種生機(jī)勃勃的，與現(xiàn)代教育理念不謀而合的文化，傳統(tǒng)文化確實(shí)有它珍貴的價(jià)值。

也許對(duì)我們很多人來(lái)說(shuō)，小學(xué)時(shí)代的愛(ài)國(guó)，可能只是簡(jiǎn)單地唱好國(guó)歌戴好紅領(lǐng)巾;中學(xué)時(shí)代的愛(ài)國(guó)，可能更多的是強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大之后報(bào)效國(guó)家。而現(xiàn)在，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)則更多埋藏在了我們內(nèi)心深處，潛移默化影響著一言一行。

我們都是平凡之人，都有自己的目標(biāo)理想，并為之默默奮斗著。可是，和小我的理想目標(biāo)相比，大我的職責(zé)使命的履行、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更值得我們追尋。作為新時(shí)代的青年，愛(ài)國(guó)情懷就是要與祖國(guó)同行，以科學(xué)文化濟(jì)世，把自己學(xué)到的一切奉獻(xiàn)給自己的國(guó)家，真正踐行讓愛(ài)國(guó)成為自己的“生命線”。

青春是人一生中最燦爛的時(shí)光，亦是人最應(yīng)該拼搏的階段?！扒啻旱牡咨菒?ài)國(guó)，青春的支點(diǎn)是奮斗?！庇闷床x人生，早就內(nèi)化為中國(guó)人的一種精神氣質(zhì)。當(dāng)時(shí)間刻印下奮斗的足跡，并在每一個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)上找到過(guò)去與未來(lái)的銜接，由此不斷加深的情感，正是中國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于家國(guó)情懷的那一份傳承和皈依。不管時(shí)光和境遇如何改變，這種只在炎黃子孫中所泛起的身份認(rèn)同和行為模式，都無(wú)可取代。

你可曾想過(guò)，在我們安寧和諧地生活的時(shí)候，在世界的某個(gè)角落，我們的消防官兵、維和戰(zhàn)士、人民警察們?cè)谔嫖覀兘吡踝『诎?，他們其中的很多人，為了世界、?guó)家、百姓，不惜獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。在你總以為自己還小還年輕的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)同齡的他們已經(jīng)成為國(guó)家的中堅(jiān)力量、社會(huì)的中流砥柱。有人曾說(shuō)，安全感，是我們自己給自己的。在這個(gè)依舊充斥著戰(zhàn)火硝煙并不和平的世界，國(guó)家安全帶給我們的安全感才是最真實(shí)也最重要的。面向未來(lái)，國(guó)家安全的重任也落在了青年人的肩膀上，如何去維護(hù)、提升國(guó)家安全，是青年人義不容辭的責(zé)任。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保嗄耆苏侵袊?guó)未來(lái)的發(fā)展者與鑄造者，如果沒(méi)有敢為人先的勇氣，事事逃避推脫躲在人后;如果沒(méi)有銳意進(jìn)取的魄力，時(shí)時(shí)亦步亦趨保守停滯，何以擔(dān)起國(guó)之脊梁、國(guó)之棟梁的重任？習(xí)主席說(shuō)過(guò)“當(dāng)代青年要樹(shù)立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任”。所謂的擔(dān)當(dāng)并不遙遠(yuǎn)，可以從關(guān)愛(ài)身邊的人做起，從勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任做起，從多做實(shí)事多做好事做起，正如魯迅先生所期望的“有一分熱，發(fā)一分光”，做一個(gè)有熱血、勇?lián)?dāng)?shù)那嗄辍?/p>

“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”什么東西都可以低估，唯獨(dú)不能低估青春的能量;青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著一個(gè)人一生的發(fā)展。

青年人是社會(huì)中最富有活力的群體，是建設(shè)國(guó)家的主力軍，是“遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的”。 青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。愛(ài)國(guó)，就要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。

每一個(gè)人都有缺點(diǎn)和不足，但這并不能成為人們懶惰和放棄的借口。隨心所欲地?fù)]霍青春，便只能在青春逝去之后，嘆惋一句“少壯不努力，老大徒傷悲”。與其徒然悲嘆，不如用努力和汗水完善自我。這才是青春的勇氣和力量。

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，二十四歲的辛棄疾孤身深入敵境將叛徒擒回首都正法，縱橫千里;“匈奴未滅，何以家為”，二十二歲的霍去病擊潰匈奴主力封狼居胥，橫掃漠南;甘羅十二拜相，巧計(jì)振興國(guó)家;緹縈六歲救父，勇氣破除家難。展開(kāi)二十四史，年輕人為家國(guó)天下做出卓越貢獻(xiàn)的例子，俯拾皆是。

杰出女科學(xué)家張彌曼投身于國(guó)家礦產(chǎn)事業(yè)中，填補(bǔ)當(dāng)時(shí)我國(guó)這一研究領(lǐng)域的空白;黃旭華以國(guó)家之強(qiáng)大為己任，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，實(shí)現(xiàn)了核潛艇的中國(guó)制造;馮煉將青春奉獻(xiàn)給紅軍烈士墓，傳承“愚公精神”，堅(jiān)守著心中的那份情懷……各個(gè)領(lǐng)域中的有志之士，將個(gè)人夢(mèng)想融入國(guó)家夢(mèng)想中，敲擊出時(shí)代的最強(qiáng)音。我們身為新時(shí)代的青年人，更應(yīng)在不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自身中追求更高的理想，從中華民族代代傳承的精神中汲取滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上獲得鼓舞，獲得拼搏和奮斗的力量。

“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，未有我之前，家國(guó)已存在，沒(méi)有我之后，家國(guó)仍將永傳。我們年輕人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)活在歷史之中，將有限而寶貴的青春投入到無(wú)限的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程里。多少滄桑付流水，常懷家國(guó)在心懷。

（遠(yuǎn) 行）

青年應(yīng)堅(jiān)定理想，不畏艱險(xiǎn)，砥礪前行

只有永不遏制的奮斗，才能使青春之花即便是凋謝，也是壯麗的凋謝！

——《平凡的世界》

命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。

——史鐵生

追夢(mèng)路上，順境與逆境交替、成功與失敗并存，但“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，唯有無(wú)畏困難、披荊斬棘，“在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長(zhǎng)”，才能描繪最美的青春畫(huà)卷，為著共同的目標(biāo)——“中國(guó)夢(mèng)”，貢獻(xiàn)自己的力量。

我們每個(gè)人的青春理想絕不是全然孤立的，實(shí)現(xiàn)理想，固然需要個(gè)人的不懈努力，但它更離不開(kāi)家庭、社會(huì)與國(guó)家的培育。生于斯，長(zhǎng)于斯，“一滴水只有放入大海才不會(huì)干涸”，個(gè)人幸福與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)，為社會(huì)勞動(dòng)、創(chuàng)造、貢獻(xiàn)，與實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值絕不是沖突的。

魯迅先生曾言：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！痹诮裉?，凝聚著個(gè)人追求、民族希望和國(guó)家未來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”，就是我們最深沉的民族魂，它將促使每一個(gè)華夏兒女執(zhí)著前行?！凹t日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋。”望十八歲的你與我陪伴著祖國(guó)高歌猛進(jìn)。愿與君共勉，待他日歸來(lái)回首，春滿(mǎn)園。