《弟子規(guī)》在公安教育中的德育路徑探索

鄭艷芳　劉韻

關(guān)鍵詞 《弟子規(guī)》 公安教育 德育路徑

基金項(xiàng)目：2019年福建警察學(xué)院管理與服務(wù)專項(xiàng)調(diào)研課題“《弟子規(guī)》在公安教育中的德育路徑探索”（GL201910）。

作者簡(jiǎn)介：鄭艷芳，福建警察學(xué)院治安系副教授，研究方向：治安管理、公安教育;劉韻，福建警察學(xué)院治安系副教授，研究方向：交通管理、公安教育。

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.12.214

中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》，為清朝康熙年間的教育家李毓秀所作，原名為《蒙訓(xùn)文》，后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，更名為《弟子規(guī)》。其中，以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的內(nèi)容為總綱，分為七個(gè)部分，汲取了《論語(yǔ)》《禮記》《孝經(jīng)》《孟子》和朱熹語(yǔ)錄中的精華要義編輯而成。《弟子規(guī)》中所強(qiáng)調(diào)的為人理念和行為準(zhǔn)則，符合培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求，因此將《弟子規(guī)》融入公安院校大學(xué)生德育教育理念中，能夠引導(dǎo)警校生們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做到修身養(yǎng)德、敦倫盡分[1]。

一、《弟子規(guī)》融入公安院校德育工作的合理性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，習(xí)近平總書(shū)記要求青年們應(yīng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)”，做到“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。[2] 2014年，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科[2014]3號(hào)），要求加強(qiáng)新形勢(shì)下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從小學(xué)低年級(jí)到大學(xué)階段均需有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。[3]2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。” [4]因此，在公安教育的德育工作中結(jié)合傳統(tǒng)文化理念，可謂“因勢(shì)利導(dǎo)，大勢(shì)所趨”。

由于當(dāng)代警校生，多數(shù)在相對(duì)優(yōu)渥的物質(zhì)條件和環(huán)境中成長(zhǎng)，家中的父母、長(zhǎng)輩對(duì)學(xué)生們疼愛(ài)有加，卻常常忽略了父子有親、長(zhǎng)幼有序、朋友有信等五倫關(guān)系的意識(shí)培養(yǎng)，造成學(xué)警們自主意識(shí)強(qiáng)、一味追求自由和個(gè)性，但意志力薄弱、依賴性較強(qiáng)，這與公安院校的警務(wù)化管理以及組織紀(jì)律性要求存在一定矛盾和沖突。如若警校僅僅用強(qiáng)制命令的方式令其改變，則較容易激發(fā)一部分學(xué)警的強(qiáng)烈逆反心理。通過(guò)將《弟子規(guī)》以德育工作的方式輸導(dǎo)給公安院校的學(xué)生，在提升學(xué)警們的品德修養(yǎng)和基本行為規(guī)范的過(guò)程中，促使學(xué)生們領(lǐng)會(huì)理解、真心接納學(xué)校的警務(wù)化教育、管理規(guī)定，自覺(jué)遵守和實(shí)踐學(xué)校教育理念，盡快成長(zhǎng)為合格的警校生;此法不失為一種統(tǒng)籌謀劃、因地制宜的良好策略。

二、《弟子規(guī)》融入公安院校德育工作的契合性

《弟子規(guī)》涵蓋的內(nèi)容全面細(xì)致、周到翔實(shí)，大到為人處世的理念（“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”），小到日常行為的規(guī)定和約束（“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”）。因此，將《弟子規(guī)》融入公安教育的德育工作中，恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德教育，將有效促進(jìn)公安院校的警務(wù)化管理，契合《禮記·學(xué)記》中所言的“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的思想。

（一）重倫理親情，守孝悌之道——入則孝、出則悌

俗話說(shuō)“百善孝為先”;《孝經(jīng)·三才》有言“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄兜茏右?guī)》的“入則孝”篇中，開(kāi)篇便講述了對(duì)待父母的行為總則，提出子女對(duì)于“父母呼”“父母命”“父母教”“父母責(zé)”應(yīng)有的恭敬之心和回應(yīng)態(tài)度，并針對(duì)和父母相處時(shí)的10類事件列出明確的行為規(guī)范。公安院校可通過(guò)對(duì)“入則孝”篇的教育引導(dǎo)，喚醒警校學(xué)子尊重父母之情，對(duì)父母心存感恩、態(tài)度恭敬，聽(tīng)從父母的教導(dǎo);并善于體恤父母的需求，在家時(shí)盡心侍奉父母;守住自身道德底線，讓父母愉悅、欣慰。[5]同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生們將恭敬之心與關(guān)愛(ài)之行推而廣之，不僅對(duì)于父母，對(duì)于長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、上級(jí)等均應(yīng)秉持這樣的敬重之情。

《弟子規(guī)》“出則悌”篇中的“兄道友，弟道恭”即很好地詮釋“悌”的概念?！洞髮W(xué)》曰：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”“出則悌”篇中強(qiáng)調(diào)的正是長(zhǎng)幼有序的倫理道德，對(duì)長(zhǎng)輩、前輩應(yīng)尊重恭敬，不得放肆妄為，“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”，“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐”;與同輩相處時(shí)，應(yīng)做到相互禮讓、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，“財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯”。[6]學(xué)警們通過(guò)對(duì)“出則悌”篇的學(xué)習(xí)，將懂得如何做到尊上敬長(zhǎng)、愛(ài)小護(hù)幼，對(duì)同儕以禮相待，和諧融洽人際關(guān)系。

（二）注品格修養(yǎng)，守謹(jǐn)行信言——謹(jǐn)、信

《弟子規(guī)》的“謹(jǐn)”篇要求弟子內(nèi)省自身的行為，從衣、食、行等日常行為習(xí)慣方面提出詳細(xì)的規(guī)定和約束。要求弟子要處事謹(jǐn)慎，端正自己的品行，注意自己的言行。穿衣購(gòu)物方面，要求做到“衣貴潔，不貴華”，公安院校可藉此引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，遏制警校生對(duì)于名牌服飾的盲目追捧;同時(shí)在購(gòu)買手機(jī)等電子產(chǎn)品時(shí)應(yīng)遵循“上循分，下稱家”，要求學(xué)警們不得因虛榮攀比而超前消費(fèi)、借貸消費(fèi)。飲食方面，強(qiáng)調(diào)“對(duì)飲食，勿揀擇”“年方少，勿飲酒”，以此剎住享樂(lè)主義蔓延的趨勢(shì)。站立、行走、坐臥時(shí)，應(yīng)“從容”“端正”，不得“踐閾”“跛倚”“箕踞”“搖髀”。行為習(xí)慣方面，要求秉持惜時(shí)的觀念，明白“老易至，惜此時(shí)”的道理，并要求養(yǎng)成良好的處事習(xí)慣。

《荀子·不茍》中有言：“誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！比藷o(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，人與人的交往，關(guān)鍵在于是否誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信，可使一個(gè)人輕如鴻毛亦或身敗名裂，也可使一個(gè)人重如泰山亦或名垂千史?！兜茏右?guī)》中的“信”篇，從言必守信、言必真實(shí)、言必謹(jǐn)慎、言必得體四個(gè)方面圍繞著“凡出言，信為先”的理念展開(kāi)闡述。此外，在“信”篇中還傳遞了《論語(yǔ)·里仁》中“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”的思想，學(xué)警們不應(yīng)在物質(zhì)享受上攀比看齊，而應(yīng)注重在德學(xué)和才藝方面見(jiàn)賢思齊。[7]

（三）存博愛(ài)胸懷，守仁義之德——泛愛(ài)眾、親仁

《弟子規(guī)》“泛愛(ài)眾”篇中“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，提倡為人最高尚境界——博愛(ài)的情懷。在此大愛(ài)的前提下，提出關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)他人、不驕不躁、不亢不卑、言善行等行為規(guī)范，顯得順理成章、水到渠成。學(xué)警們踐行“泛愛(ài)眾”篇將對(duì)今后從事的公安工作有深遠(yuǎn)的影響，因人民警察的工作宗旨是“為人民服務(wù)”，只有秉持“凡是人，皆須愛(ài)”的理念，民警們才更容易真正實(shí)踐“俯首甘為孺子牛”的工作作風(fēng)。

仁，是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的核心。自古以來(lái)，有“孟母三遷”的典故，《孔子家語(yǔ)·六本》中有“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”的良語(yǔ)，這些均在客觀上強(qiáng)調(diào)了親近仁德之人和營(yíng)造良好環(huán)境的重要性。[8]“親仁”篇的教育意義在于，學(xué)警們不論是在校期間還是今后步入工作崗位，都應(yīng)有意識(shí)地親近仁善、仁德之士，并在自身能力范疇內(nèi)規(guī)劃、營(yíng)造“仁”的氛圍。此篇雖短小但精悍，卻敘述了何為仁者以及“能親仁，無(wú)限好”的美好愿景。

（四）重勤奮學(xué)習(xí)，守圣賢之道——余力學(xué)文

“余力學(xué)文”指在做好“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁”六個(gè)方面的修身養(yǎng)性之余，還應(yīng)該努力學(xué)文?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》有言“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂文也?！眱H是聰明好學(xué)、不恥下問(wèn)，就是正確的學(xué)文了嗎？“余力學(xué)文”篇中提出了較為全面的學(xué)習(xí)習(xí)慣和規(guī)范，如學(xué)文需堅(jiān)持目標(biāo)并身體力行（“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”），學(xué)文的方法講究心到、眼到、口到（“心眼口，信皆要”），學(xué)文應(yīng)專心并制定合理的計(jì)劃，學(xué)文時(shí)有疑問(wèn)需隨時(shí)記錄并虛心求教，學(xué)文應(yīng)擇良書(shū)閱讀、愛(ài)護(hù)書(shū)籍等。

“余力學(xué)文”篇教授學(xué)生們“學(xué)什么、如何學(xué)”的學(xué)習(xí)規(guī)范和準(zhǔn)則，為警校生們存在的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、學(xué)習(xí)方式不得法、學(xué)習(xí)效果不明顯的困惑，指明了前進(jìn)的方向和正確的途徑。

總而言之，《弟子規(guī)》中的篇章并非空洞的說(shuō)教，皆為針對(duì)生活起居、日常學(xué)習(xí)、言談舉止、待人接物等方面的行為習(xí)慣和規(guī)范，其內(nèi)容的實(shí)踐操作性強(qiáng)?！洞髮W(xué)》提出“君子有絜矩之道也?！苯e矩之道，指君子的一言一行要有示范作用，做到內(nèi)心公平中正，做事合德合規(guī)。將《弟子規(guī)》引入公安德育教育中，將有利于培養(yǎng)警校生們成為具“絜矩之道”的君子，對(duì)他們的一生都有所裨益。

三、《弟子規(guī)》融入公安院校德育工作實(shí)踐路徑

教育，正如德國(guó)哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers）所言：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積。教育本身就意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另外一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！钡?，如何搖動(dòng)、如何推動(dòng)、如何喚醒，如何結(jié)合傳統(tǒng)蒙學(xué)文化《弟子規(guī)》的更好地實(shí)施德育工作，還需要?jiǎng)?chuàng)新工作路徑，開(kāi)展多層次、多方面的考量。

（一）師長(zhǎng)率先垂范，做到身體力行

《論語(yǔ)·顏淵》指出“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?！痹诠苍盒Ｍ菩小兜茏右?guī)》的行為準(zhǔn)則，教師、長(zhǎng)輩等教育者們必須做好榜樣、身體力行。首先，要建設(shè)《弟子規(guī)》德育工作的師資隊(duì)伍，建議公安院校要求學(xué)生管理隊(duì)伍教師，同時(shí)邀請(qǐng)對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感強(qiáng)或有相關(guān)學(xué)科背景的專任教師或其他行政管理教師，共同參加培訓(xùn)以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典中的精髓要義，增強(qiáng)教師隊(duì)伍對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與推崇，避免產(chǎn)生教育中的誤解誤讀現(xiàn)象?！墩撜Z(yǔ)·子路》曰：“其身正，有令則行，其身不正，有令不從?！敝挥薪逃邆冏龅铰氏却狗叮ㄟ^(guò)言傳身教才能達(dá)到事半功倍的效果。

其次，將《弟子規(guī)》融入警校生的日常生活教育和課堂教育，在公安院校形成奉公守法、尊敬長(zhǎng)輩、友愛(ài)同輩、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的良好氛圍。教師在行為人師、學(xué)為世范的基礎(chǔ)上，努力提高道德自律，并通過(guò)課堂上、課堂外的日常接觸與輔導(dǎo)講授等方式逐漸影響學(xué)生的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，幫助學(xué)警們塑造良好品格。

（二）建立學(xué)長(zhǎng)制，實(shí)施全方位引導(dǎo)

學(xué)長(zhǎng)制是一種學(xué)生自主管理模式，主要體現(xiàn)為高年級(jí)學(xué)生對(duì)低年級(jí)學(xué)生或?qū)σ荒昙?jí)新生的互動(dòng)、引導(dǎo)、教育和管理。此種管理模式，有利于形成高低年級(jí)學(xué)生之間的互動(dòng)互助，目前在國(guó)際和港澳臺(tái)地區(qū)的高等院校中較為普遍推行。英國(guó)的伊頓公學(xué)于15世紀(jì)時(shí)開(kāi)始實(shí)施學(xué)長(zhǎng)制，美國(guó)哈佛大學(xué)、英國(guó)劍橋大學(xué)等世界知名高校均盛行實(shí)施學(xué)長(zhǎng)輔導(dǎo)制，20世紀(jì)90年代香港城市大學(xué)和臺(tái)灣政治大學(xué)率先采用此種學(xué)生管理模式。[9]

在警務(wù)高等教育中，臺(tái)灣警察大學(xué)于2002年便開(kāi)始探索學(xué)長(zhǎng)制教育管理模式，經(jīng)過(guò)了十余年的實(shí)踐，形成了較為成熟的運(yùn)行管理機(jī)制，在臺(tái)灣警大校園內(nèi)處處體現(xiàn)出低年級(jí)警校生對(duì)高年級(jí)學(xué)長(zhǎng)以及師長(zhǎng)的禮讓、尊重，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)幼有序的良好傳承。臺(tái)灣警察大學(xué)學(xué)長(zhǎng)制的實(shí)施，對(duì)大陸公安院校有一定的借鑒意義。

臺(tái)灣警大實(shí)施學(xué)長(zhǎng)監(jiān)督制的涵蓋范圍比較廣，涉及食、住、行、育樂(lè)（即課余活動(dòng)）;同時(shí)制度第七條規(guī)定“本規(guī)范適用于校內(nèi)外”。由此而言，除了在課堂上課期間，低年級(jí)學(xué)生幾乎在大學(xué)生活中的方方面面都能獲得學(xué)長(zhǎng)的督導(dǎo)指正。正所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”，良好的行為習(xí)慣將對(duì)學(xué)生們今后的職業(yè)生涯都會(huì)有巨大的影響。

（三）探索《弟子規(guī)》結(jié)合學(xué)長(zhǎng)制的德育范式，形成合理長(zhǎng)效機(jī)制

在國(guó)內(nèi)外各高校的實(shí)踐中，學(xué)長(zhǎng)制相類似于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院中的“群居切磋、弟子以此相受”的教育模式，在高等院校學(xué)生管理教育中發(fā)揮作用，但同時(shí)也暴露出了一些弊端。由于西方的一些院校較注重批判性教育，學(xué)長(zhǎng)制在實(shí)施過(guò)程中產(chǎn)生了一些不良“副作用”，如一些低年級(jí)學(xué)生就像奴仆一樣要為學(xué)長(zhǎng)們服務(wù)，為學(xué)長(zhǎng)打理生活中的雜務(wù)、做跑腿的工作等。設(shè)立學(xué)長(zhǎng)制的初衷是為了加強(qiáng)高低年級(jí)學(xué)生間的自我管理，延續(xù)長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)美德，但在某些院校卻衍生出暴力侵害行為甚至性虐待行為。究其根源，可歸結(jié)為部分高校在學(xué)生管理中缺失應(yīng)有的人文關(guān)懷教育與引導(dǎo)。

實(shí)施“學(xué)長(zhǎng)制”，應(yīng)秉承人文教育理念、形成合理的長(zhǎng)效機(jī)制，開(kāi)展科學(xué)培訓(xùn)增強(qiáng)學(xué)長(zhǎng)們的博愛(ài)情懷和言行規(guī)范，推進(jìn)學(xué)長(zhǎng)制工作的精細(xì)化發(fā)展，發(fā)揮教師的積極督導(dǎo)作用。由于同輩間的相互影響力巨大，“學(xué)長(zhǎng)制”施行的關(guān)鍵在于，公安院校應(yīng)著力挑選、培養(yǎng)一部分兼具“禮義廉恥、忠孝節(jié)梯”人文素養(yǎng)的高年級(jí)學(xué)警，作為低年級(jí)學(xué)生的榜樣和示范。在高年級(jí)學(xué)長(zhǎng)的率身垂范和監(jiān)督、引導(dǎo)、感染下，低年級(jí)學(xué)生將慢慢擯棄自身的不良習(xí)慣，并較快融入警校的一日生活、學(xué)習(xí)制度等警務(wù)化管理規(guī)范中，在全校形成長(zhǎng)幼有序、朋友有信的良好氛圍。此種以模范標(biāo)桿的榜樣式引導(dǎo)為主、輔以較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘎?wù)化管理手段，從日常生活的行為細(xì)節(jié)入手，做到防微杜漸式的行為監(jiān)督和引導(dǎo)，將有力促使學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展，為培養(yǎng)警校生為黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士探索出一條合理和有效的路徑。

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