尤育號(hào)
(溫州大學(xué)人文學(xué)院,浙江溫州 325035)
地方自治作為清朝在最后十年推行的一系列改革的重要一環(huán),歷來為學(xué)界所重視。既有研究多關(guān)注士紳權(quán)力在此過程中的變化,有學(xué)者認(rèn)為,清末地方自治的推行延續(xù)了自太平天國以來的紳權(quán)擴(kuò)張趨勢(shì),促進(jìn)了紳權(quán)的“組織化”發(fā)展和膨脹,在地方社會(huì)中成為國家組織之外的另一極社會(huì)權(quán)力[1]。也有學(xué)者認(rèn)為,隨著地方自治中國家的責(zé)任和功能的大幅度擴(kuò)展,由紳、民構(gòu)成的民間社會(huì)反而日見退縮,這種“國進(jìn)民退”的傾向延續(xù)到清末以后[2]。本文擬以溫州士紳與地方自治為例,探討清末地方自治進(jìn)程中士紳的地方社會(huì)政治參與及其限度,以期為相關(guān)問題的討論帶來某些與既有研究同異互見的認(rèn)識(shí)。
晚清“地方自治”的思潮由來已久。早在甲午戰(zhàn)爭前,一些思想前驅(qū)就有效仿“泰西”廣設(shè)地方議會(huì)以實(shí)行地方自治的議論,這其中就包括瑞安人陳虬和平陽人宋恕。1892年,陳虬在《救時(shí)要義》中提出:州縣“一律創(chuàng)設(shè)議院”,“可即就所有書院或寺觀歸并改設(shè),大榜其座。國家地方遇有興革事宜,任官依事出題,限五日議繳。但陳利害,不取文理”[3]。陳虬的好友宋恕亦有類似建議,“每縣置議院一區(qū),略籌公費(fèi)存院應(yīng)用。令本縣舉戶公舉議紳、議生”,“縣中一切事件,或先由知縣照諭集議,或先由議紳、生照稟知縣。議紳、生有所爭于知縣,不聽,許通照,通稟大憲”[4]。陳氏和宋氏的地方“議會(huì)”論,真實(shí)意圖是希望借此賦予地方士紳以參政、議政的權(quán)力,與分權(quán)治理理念下的地方自治尚有相當(dāng)?shù)木嚯x,其思想史的價(jià)值要遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)意義。
1901年,清政府在內(nèi)外交迫之下宣布實(shí)行“新政”,當(dāng)新政的各項(xiàng)舉措推及到地方時(shí),由于府縣地方政府日常運(yùn)行中的某種“制度疲軟”,導(dǎo)致新政舉措落實(shí)不力,朝野上下開始出現(xiàn)“以自治補(bǔ)官治”的強(qiáng)大呼聲。如1902年《浙江潮》的一篇論說指出:“中國今日,非改革一切,不足以言自存,此人人知之。然改革之事,必事事望之政府,無論政府不能驟行,即欲驟行,而事情繁雜綜錯(cuò),有萬非專恃中央集權(quán)所能勝任之勢(shì)?!却吮?,莫如地方自治”;該文還稱,中國傳統(tǒng)的“紳士之治”,“有自治之實(shí)而無自治自名”,“其缺點(diǎn)不一而足,其最有害于自治之發(fā)達(dá)與自治之圓滿進(jìn)行者,則莫如機(jī)關(guān)之不備也”,因而補(bǔ)救之道,“曰組織地方自治機(jī)關(guān)而已”[5]。此類論說,不一而足,且多強(qiáng)調(diào)地方自治與政體改革的關(guān)系,認(rèn)為地方自治不僅有助于地方興革的推進(jìn),而且是實(shí)行立憲政體的基礎(chǔ)。身處溫州一隅的孫詒讓曾在地方慶祝仿行立憲大會(huì)上發(fā)表演說,將地方自治、立憲與國民資格聯(lián)系起來,認(rèn)為專制政體之下,“地方紳士百姓,一點(diǎn)不能干預(yù)國家政事”,在憲政體制之下,“大小政治,人人可議論,地方上自治的事,人人都可以互相幫助”,而“立憲政體,有議院,有行政官,有法院,……這個(gè)三權(quán)鼎立,各有權(quán)限,合小群以成大群,其根源總是起于地方自治”。他還特別強(qiáng)調(diào),地方自治和立憲的實(shí)現(xiàn),需要養(yǎng)成“人人都可以自立,全不依賴別人”的“國民之資格”,因此呼吁,“我們從今日起,不是做奴隸,是做國民了。大家切勿輕慢自己,趕緊研究政治,預(yù)備自治,待到實(shí)行立憲的時(shí)候,大家就能夠得上做議員做國民,這就是我們溫州的福氣,也就是中國富強(qiáng)的基礎(chǔ)了”[6]。孫氏上述演說,略可窺見當(dāng)時(shí)溫州地方士紳的地方自治觀和憲政觀。
1906年,清廷宣布“預(yù)備仿行立憲”,作為“立憲之基礎(chǔ)”的地方自治自此提上議事日程。次年,清廷正式發(fā)布預(yù)備立憲進(jìn)程清單,宣布在此后兩年內(nèi)完成從城鎮(zhèn)鄉(xiāng)到府州縣兩級(jí)地方自治。1908年底和次年底,清政府借鑒日本的“市町村制”,先后頒布城鎮(zhèn)鄉(xiāng)、府廳州縣自治章程,規(guī)定“地方自治以專辦地方公益事宜,輔佐官治為主,按照定章,由地方公選合格紳民,受地方官監(jiān)督辦理?!盵7]728-729此后,各地紛紛劃定自治區(qū)域,開展戶口調(diào)查,選舉職員,至宣統(tǒng)末年,地方自治已初具規(guī)模。在浙江,地方自治的籌備事宜,初由諮議局籌辦處兼理,1909年正式成立自治籌辦處。其基本步驟是,先逐級(jí)設(shè)立自治研究所、事務(wù)所,講習(xí)地方自治章程,培訓(xùn)自治職員,開展戶口調(diào)查,而后選舉成立各級(jí)自治機(jī)構(gòu),漸次推進(jìn)地方自治。期間,全省共劃定城 74、鎮(zhèn)77、鄉(xiāng)720,計(jì)1 071個(gè)自治區(qū)域。截至1911年8月,全省城鎮(zhèn)鄉(xiāng)議事會(huì)共成立1 021區(qū),超過總數(shù)的90%;董事會(huì)及鄉(xiāng)董、鄉(xiāng)佐已成立者810區(qū),約占總數(shù)的80%,并已核對(duì)28個(gè)州縣辦理自治①參見:侯宜杰.20世紀(jì)初中國政治改革風(fēng)潮:清末立憲運(yùn)動(dòng)史[M].北京:人民出版社,1993:260。。溫州各屬縣自治機(jī)構(gòu)辦理情形不一,截至1911年8月,泰順、永嘉、平陽三縣,城鎮(zhèn)鄉(xiāng)議事會(huì)、董事會(huì)及鄉(xiāng)董、鄉(xiāng)佐已一律成立;樂清縣、玉環(huán)廳,議事會(huì)已一律成立,董事會(huì)及鄉(xiāng)董、鄉(xiāng)佐則未全部成立;瑞安縣最為遲緩,僅完成城區(qū)議事會(huì)選舉,其余議、董兩會(huì)及鄉(xiāng)董、鄉(xiāng)佐,皆未成立[8]186-187。
時(shí)人所謂的地方自治,無外乎“以地方之公民,籌地方之公費(fèi),任地方之公事”[9]。因而,清末的地方自治并不限于狹義上的依據(jù)朝廷兩個(gè)自治章程成立城鎮(zhèn)鄉(xiāng)和州縣兩級(jí)相應(yīng)自治機(jī)構(gòu),從廣義的角度而言,地方士紳主導(dǎo)地方學(xué)務(wù)、商務(wù)、警務(wù)和地方治安以及衛(wèi)生、道路等地方公共事務(wù)方面的活動(dòng),亦屬地方自治性質(zhì)[1]。大致說來,溫州士紳對(duì)地方自治和地方社會(huì)政治事務(wù)的參與,約有以下表現(xiàn)形式:
首先,諮議局選舉和地方自治機(jī)構(gòu)的籌備,為士紳參與地方政治提供了新的管道。由選民選舉省諮議局議員和各級(jí)地方自治機(jī)構(gòu)職員,在中國歷史上事屬首創(chuàng),但對(duì)候選人和選舉資格的功名(學(xué)銜)和財(cái)產(chǎn)的限制,使得清末諮議局和地方自治,在很大程度上成為處于社會(huì)結(jié)構(gòu)中上層的士紳為參與者的政治活動(dòng)。1909年的省諮議局議員選舉,溫州府共有6人當(dāng)選,分別是永嘉徐象嚴(yán),平陽王理孚,瑞安賈夏燊、項(xiàng)湘藻、陳黻宸,樂清黃式蘇,另有呂渭英、陳錫琛、許燊、陳巨成4人為候補(bǔ),皆為擁有科舉功名的士紳。陳黻宸后當(dāng)選省諮議局議長。期間,瑞安士紳孫詒澤等曾稟請(qǐng)?jiān)O(shè)立“人民建議協(xié)會(huì)”,以便將地方建議提交諮議局,雖未獲準(zhǔn),但亦從中可見士紳的政治參與熱情[10]。
城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治研究所、事務(wù)所是籌辦地方自治的關(guān)鍵環(huán)節(jié),職在培訓(xùn)自治職員、劃分城鎮(zhèn)鄉(xiāng)自治區(qū)域、調(diào)查人口和選民、辦理城鎮(zhèn)鄉(xiāng)自治會(huì)選舉等。在溫州,無論是自治籌辦機(jī)構(gòu)的成立還是相關(guān)籌辦事宜的展開,地方士紳都居于主導(dǎo)地位。如永嘉自治研究所,系由士紳余朝坤、呂渭英于1909年借址周宅祠堂創(chuàng)辦,時(shí)人有日記記其招生:“是日招生考試,道府縣三憲均到,來考者約二百余人?!盵11]149次年二月,永嘉自治事務(wù)所成立,省自治籌辦處又批:“應(yīng)辦各事,仰該縣督同該紳(呂渭英——引注)等按照籌辦清單次序,妥速依限辦理?!盵8]556
其次,地方自治的推行和各種自治性組織機(jī)構(gòu)的成立,為地方士紳廣泛且深入地介入地方社會(huì)政治事務(wù)提供了新的空間。這一點(diǎn)可從一些地方士紳的經(jīng)歷得到印證。如樂清貢生曹文升,“既以所學(xué)訓(xùn)迪后進(jìn),復(fù)于其鄉(xiāng)謀所以自治。……先生之于其鄉(xiāng),有開必先,故于學(xué)務(wù)則講師范,課僧民設(shè)半日學(xué)校,又于雁山開講學(xué)會(huì);于實(shí)業(yè)則創(chuàng)林牧場(chǎng),設(shè)貧民習(xí)藝所,復(fù)設(shè)大荊商會(huì);于政務(wù)則辦鄉(xiāng)團(tuán),講警政,設(shè)大荊警察,大荊自治。凡新政規(guī)劃,無不出自先生之手”[12]。特別值得一提的是,隨著地方自治的推行,地方士紳常常以集體會(huì)議的方式,參與甚至決議地方的社會(huì)政治事務(wù)。平陽士紳劉紹寬日記載:“平陽自治研究所開會(huì)于務(wù)本學(xué)堂,到者數(shù)百人。初議畫區(qū)事,繼議南米帶征尚馀三文分撥作用,次議本屆文成分給與否,次議出品協(xié)會(huì),次議女學(xué)。初議畫區(qū)時(shí),萬全與縣城爭后垟街界,小南與縣城爭市巷口界,南港與蒲門爭礬山界,金鄉(xiāng)欲獨(dú)立為鄉(xiāng),皆議未決。南米三文,目前暫歸事務(wù)所撥用,陳小垞建議以一文撥刊縣志,眾贊成。文成永遠(yuǎn)撥入學(xué)堂,本年舉貢進(jìn)京,不分給,惟上年赴部陸軍生仍補(bǔ)給。出品協(xié)會(huì)鄉(xiāng)事,一人干事。女學(xué),將鳳山整頓,另辟基址,以嬰堂茶捐為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。至晚決議,遂散會(huì)?!盵13]
本次平陽自治研究所會(huì)議,與會(huì)者達(dá)數(shù)百人,所議事項(xiàng),涉及地方自治區(qū)域劃分、賦稅、公款、商務(wù)、學(xué)務(wù)諸領(lǐng)域,在討論這些問題時(shí),劉紹寬、陳小垞等地方士紳無疑有很大的發(fā)言權(quán),是地方自治的實(shí)際掌權(quán)者。由此可見,各級(jí)自治性組織機(jī)構(gòu)的成立與運(yùn)行,相當(dāng)程度上調(diào)動(dòng)了地方士紳與基層社會(huì)的政治參與熱情,通過自治性組織機(jī)構(gòu),地方士紳掌握了集體會(huì)議本縣各種地方性事務(wù)的權(quán)力。由于士紳所領(lǐng)導(dǎo)和支配的各種自治性組織機(jī)構(gòu),都是依據(jù)相關(guān)法律和規(guī)章成立的,從而使他們?cè)凇白灾巍泵x下參與地方社會(huì)政治事務(wù),烙上某種公共權(quán)力的“合法”色彩,這與傳統(tǒng)社會(huì)中士紳散居各鄉(xiāng)、主要以私人性的紳權(quán)影響地方社會(huì),不可同日而語。
其三,參與警察及治安、禁煙、公產(chǎn)處置、司法等地方性事務(wù)。清末警察新政由于強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的保障而具明顯官治性質(zhì),其經(jīng)費(fèi)雖出自地方,但大都由官經(jīng)手,且多以地方官兼任監(jiān)督。但警察的職能,除地方治安外,還涉及城市衛(wèi)生管理、醫(yī)療管理、城市設(shè)施、消防、社會(huì)教化和風(fēng)俗改良等,與地方自治存在職能上的交叉。故此,警察新政雖未被列入地方自治的范疇,但它在地方社會(huì)的推進(jìn),無論是經(jīng)費(fèi)籌措還是警務(wù)管理,都有賴于地方士紳的配合。早在 1904年,溫州已開始試辦警察,因經(jīng)費(fèi)不敷,地方官“爰會(huì)同紳士妥議新章”,經(jīng)“紳商公議”,確定各輔戶分三等提取輔捐,以充常年經(jīng)費(fèi)[14]。1909年,瑞安知縣建議革除大戶士紳的“紅封”名目,撥入警察局充作常年經(jīng)費(fèi),“不敷之款,再由縣會(huì)紳妥籌”①轉(zhuǎn)引自:胡珠生:溫州近代史[M].沈陽:遼寧人民出版社,2000:226。。同年,官府整頓永嘉縣警察,“公舉紳董張益平、周仲明二人總理警務(wù)”[15]。警察章程、經(jīng)費(fèi)由士紳“公議”“妥籌”,并由紳董總理警務(wù),都表明地方士紳對(duì)作為國家機(jī)器的警察組織的介入。
有關(guān)地方士紳以各種形式廣泛參與治安、禁煙、公產(chǎn)處置、司法及其他地方事務(wù)的事例,屢見于各類公私文獻(xiàn)。治安方面,《申報(bào)》刊有一則地方官創(chuàng)設(shè)“教堂紳董”以調(diào)處民教矛盾的報(bào)道,“溫處道王心齋觀察因溫地民情浮動(dòng),屢與教士為難,深恐潛滋后患,力籌民教相安之策”,令各地方設(shè)立“教堂紳董,妥擇司事等人,每遇雀角微嫌,先投訴紳董,妥為理處”[16]。禁煙方面,永嘉士紳徐伯英等發(fā)起成立“調(diào)查禁煙社”。據(jù)載,該機(jī)構(gòu)成立后,在官府配合下開展禁煙活動(dòng)頗有成效,“煙館全部被關(guān)閉,大部分鴉片吸食者戒了?!F(xiàn)在,鴉片吸食者必須向新成立的戒煙局申領(lǐng)有效期3個(gè)月的許可證,并且與消費(fèi)量成比例地繳納費(fèi)用,申請(qǐng)者必須承諾減少吸食量。以這種方式懲戒鴉片吸食者,而且任何人被發(fā)現(xiàn)未經(jīng)官方許可吸食鴉片,都要罰款?!盵17]地方公產(chǎn)處置方面,在浙路運(yùn)動(dòng)中,溫州各縣紳民紛紛捐資或動(dòng)用地方公產(chǎn)入股,其中泰順縣經(jīng)“合邑紳士公議”,決定將常平倉歷年“攤銀”3 300余兩,“悉數(shù)撥交浙路公司作為股本”[18]。而 1907年的劉祝群案,則提供了地方士紳通過學(xué)務(wù)自治機(jī)構(gòu)介入司法的典型案例。時(shí)任溫州師范講習(xí)所監(jiān)督的青田士紳劉祝群,被人“以私藏軍火”告發(fā)而遭官府抄家,時(shí)任溫處學(xué)務(wù)分處總理的孫詒讓,為此致函省學(xué)務(wù)公所和省教育總會(huì),試圖借助學(xué)界力量為其轉(zhuǎn)圜,其函稱:“青田姚令會(huì)同云和朱令率領(lǐng)兵差,到渠家圍宅大搜,索及內(nèi)室。……幸兩令窮搜,毫無實(shí)據(jù)。然以清門華族,遭此奇辱,非徒身受者萬不能堪,即兩郡學(xué)界聞之,亦為寒心,不審諸公領(lǐng)袖全省學(xué)務(wù)以為何如也?”省學(xué)務(wù)公所同人則致函提學(xué)司,并將其刊于《白話報(bào)》,提學(xué)司復(fù)函“已充詳院飭府究辦”[19]。
其四,地方士紳還通過一定的形式聯(lián)合起來,維持地方秩序并維護(hù)地方利益。清末溫州地方,社會(huì)動(dòng)蕩,盜匪十分嚴(yán)重,除組織團(tuán)局,開展“冬防”外,地方士紳常常通過聯(lián)名電稟的方式,要求地方官府加強(qiáng)緝捕以維持地方秩序。如瑞安士紳因地方匪患嚴(yán)重,聯(lián)名電稟省憲稱:“際此綠營裁撤,巡防無兵,縣城空虛,深恐匪黨勾通內(nèi)應(yīng),地方何堪設(shè)想”,要求“就地情形,變通辦理”,挑選“裁兵”加以訓(xùn)練,“以資調(diào)防鎮(zhèn)攝之用”,聯(lián)名士紳包括洪鋸準(zhǔn)、李炳光等十余人[20]。清末由于推行新政,各種苛征勒捐,層出不窮,再加上俗吏借此肆意聚斂,地方社會(huì)不堪重負(fù)。對(duì)此,地方士紳往往以地方利益代言人自居,采取聯(lián)名電稟的方式以維護(hù)地方利益。如平陽士紳曾聯(lián)合指控地方官肆意搜刮:“平陽民俗,視官吏極為尊嚴(yán),歷任皆肆聚斂手段,飽載而去?,F(xiàn)在地民完納糧稅,照新章銀元準(zhǔn)錢一千文,自宣統(tǒng)二年正月朔日為起,而王大令告示則云,自四月初八日始,未知何所依據(jù)。南米帶收新政捐,每升十二文,經(jīng)藩憲準(zhǔn)自本年上忙為始,而王大令告示有,無論新陳,未完納者,均一律加收,未知何所區(qū)別”。據(jù)報(bào)道,該縣士紳“以大令如此玩視新政,肆意搜刮,擬將各項(xiàng)告示攝影多張,分呈撫、藩、臬各衙門及諮議局”[21]。
通過上文的簡要梳理可以發(fā)現(xiàn),溫州士紳立足于地方利益和自身的權(quán)力訴求,通過各種自治性團(tuán)體和機(jī)構(gòu),以制度化、規(guī)范化的形式,拓展自身的權(quán)力空間,并在自治籌辦、警務(wù)、禁煙、公產(chǎn)處置、司法以及地方秩序維持和地方利益維護(hù)等方面,發(fā)揮了很大的作用。這與傳統(tǒng)社會(huì)中地方士紳基于身份、財(cái)產(chǎn)、文化上的優(yōu)勢(shì)和威望影響地方政治,不可同日而語。
然而,地方士紳的社會(huì)政治參與和權(quán)力空間的擴(kuò)展,并非沒有限度。一方面,清政府極力推行地方自治,其意并非放權(quán)地方,提升紳權(quán),而是要以自治“助官治之不足”[7]725。地方自治章程明確規(guī)定,“地方自治以專辦地方公益事宜,輔佐官治為主”。在自治人員的選舉方面,地方官吏、軍人、巡警及僧道等人員,不得選舉自治職員和被選舉為自治職員,這實(shí)際上是對(duì)官治與自治所作的切割。在自治范圍上,自治章程雖然詳細(xì)地列出學(xué)務(wù)、衛(wèi)生、道路工程、農(nóng)工商務(wù)、善舉、公共營業(yè)和款項(xiàng)籌集等事項(xiàng),但亦強(qiáng)調(diào),所列事項(xiàng)“有專屬于國家行政者,不在自治范圍之內(nèi)”[7]728-730。因此,無論在性質(zhì)、自治職員還是自治范圍上,地方自治都必須服務(wù)于“官治”,不得影響國家行政的完整性。另一方面,清政府雖從國家政策的層面上極力推行地方自治,但也應(yīng)該看到,政策驅(qū)動(dòng)的背后,同時(shí)也意味著官府對(duì)地方自治的監(jiān)督和控制。自治章程對(duì)此的規(guī)定非常明確,“自治規(guī)約,不得抵牾國家之法律”,“自治事宜,不得抗違官府之監(jiān)督”,城鎮(zhèn)鄉(xiāng)各類自治職員,“各以該管地方官監(jiān)督之,該管地方官應(yīng)按照本章程,查其有無違背之處而糾正之,并令其報(bào)告辦事成績,征其預(yù)算、決算表冊(cè),隨時(shí)親往檢查”[7]725,739。這就是說,地方上的事務(wù),哪些屬于自治以及怎樣自治,均需得到國家的認(rèn)可并被置于地方官的管控之下。因此,地方究竟擁有多大的自主性和自治空間,其實(shí)不無疑問。
不僅在制度設(shè)計(jì)上,官府在地方自治中占據(jù)明顯的話語主體地位,在實(shí)踐層面,官治監(jiān)督權(quán)的推行也常常表現(xiàn)為對(duì)地方自治的種種掣肘與阻格。對(duì)此,在學(xué)務(wù)、實(shí)業(yè)等自治領(lǐng)域經(jīng)營多年的孫詒讓有如下觀感:“郡邑俗吏,或飾虛文、張空薄,以塞明詔;其迂固者,則復(fù)拘常守故,陽奉而陰尼之。源之未清,而驟挹其流,本之不圖,而亟求其效,故每舉一二事,則左右牽掣阻格者萬端,斯固憂時(shí)之士所為扼腕而長喟嘆者也?!盵22]與此同時(shí),由于地方自治所引發(fā)的權(quán)力糾葛以及對(duì)“自治輔佐官治”理解的差異,使得官府與自治機(jī)構(gòu)之間即有合作,亦有不少?zèng)_突。泰順自治研究所“罷學(xué)”風(fēng)潮,就是一典型案例。1910年,該縣自治研究所學(xué)員因“糶盡稟縣”,遭縣署丁役毆辱,“全堂停課,所長、教員亦散”[8]551-554。自治研究所坐辦陳蔚、所長邱震云多次電稟省撫,指責(zé)縣令涂震東袒護(hù)丁役,縣令涂震東則指控罷課風(fēng)潮系“所長教員慫勇而成”,并決定另設(shè)新所,重新招生。后省撫札飭溫州知府派員查辦,最后以“官紳均因一時(shí)誤會(huì),致起停課風(fēng)潮”了事,原自治研究所得以重新開課[8]551-554。此次“罷學(xué)”風(fēng)潮,雖事出有因,最后亦以息事寧人的方式得以解決,但其所折射的官紳矛盾,無疑在很大程度上影響了地方自治的推進(jìn)。
地方官的掣肘和官紳矛盾之外,辦理地方自治過程中的諸多不符規(guī)范和舞弊亂象,也嚴(yán)重影響了地方自治的成效。劃分自治區(qū)域和戶口調(diào)查是籌辦自治的基礎(chǔ),樂清縣呈報(bào)自治區(qū)域表卻極不規(guī)范,“僅列中區(qū)、西區(qū)等名目”,“于區(qū)下亦不將固有都圖村莊等名目分級(jí)詳細(xì)開列,僅總稱村數(shù)若干,有綱無目,含混不明”,“又擅填戶數(shù)一項(xiàng),節(jié)外生枝,愈形復(fù)雜”,以至于省自治籌辦處在批文中指責(zé)其籌辦自治,“始則延緩,繼復(fù)草率,但用申文,意在含糊塞責(zé),實(shí)屬不成事體”[8]542。又如永嘉縣臨江鄉(xiāng),“前由自治事務(wù)所以并合二十七、二十八兩都為一鄉(xiāng),取名臨江。該鄉(xiāng)調(diào)查員陳應(yīng)梧……乃以二十八都陳姓占十分之七,而二十七都有四百余戶均年納正稅數(shù)十元者,不予列入,幸各居民皆業(yè)鹽,不暇與較。迨至調(diào)查完竣,又藏榜不貼。嗣經(jīng)程鵬等公推單君平正式質(zhì)問以既不投票開選,竟在伊家私相授受”[23]。
普遍存在的諸如“運(yùn)動(dòng)”選舉、派系紛爭、紳董借自治勒索商民之類的亂象,也在很大程度上影響了地方自治的健康發(fā)展。1909年4月,瑞安舉行諮議局議員初選,港鄉(xiāng)士紳張棡在得知選舉結(jié)果后,即在日記中留下了如下評(píng)論:“噫!此數(shù)人之品行,闔邑人無不知之,而竟以運(yùn)動(dòng)力得之。選舉如此,地方從茲多事矣,自治云乎哉!”[11]145表達(dá)了對(duì)“運(yùn)動(dòng)”選舉的不屑和對(duì)地方自治的疑慮與不信任。較之“運(yùn)動(dòng)”選舉和派系紛爭,部分“劣紳”把持地方機(jī)構(gòu),借辦理地方自治性事務(wù)而勒索商民,更令人矚目?!渡陥?bào)》登有一則平陽縣通過“運(yùn)動(dòng)”當(dāng)選的自治總董勒索茶商的報(bào)道:“該邑南港鎮(zhèn)靈溪吾南學(xué)堂校長莊大魁,……本年三月運(yùn)動(dòng)當(dāng)選,舉充自治總董”,有茶商德記、恒春源等號(hào),從他處采買茶葉途經(jīng)靈溪,為該總董所聞,“勒令每擔(dān)捐繳學(xué)費(fèi)洋二角”。茶商以已在采買地繳過學(xué)堂捐為由,拒絕重復(fù)繳納,該總董竟帶人“將所有茶葉全數(shù)截留,搬藏私宅,諭令備款取贖”[24]。
概而論之,地方自治是清末社會(huì)變動(dòng)和政治變革影響下“援西入中”的產(chǎn)物,其意約指以地方之人,用地方之財(cái),辦地方之事,理地方之政。然而,清廷推行地方自治的原意并非以“自治”代替“官治”,而是希冀借此將國家權(quán)力滲透到地方社會(huì),以解決由于“制度疲軟”而導(dǎo)致的“新政”舉措在地方上的落實(shí)不力。與此同時(shí),由于自治選舉條件的限制,以及傳統(tǒng)士紳在地方事務(wù)中的自主性本就比較充分,使得清末的地方自治,在很大程度上成為處于社會(huì)結(jié)構(gòu)中上層的士紳為主要參與者的政治活動(dòng)。在此過種中,地方士紳最大限度地利用了各類自治性機(jī)構(gòu)和地方自治所賦予的合法地位,獲得了較以前更大的地方社會(huì)政治參與空間,并在辦理各項(xiàng)地方性事務(wù)的過程中獲得更多的自由度。因此,清末地方自治的推行,實(shí)際上是“官治”與“自治”“紳治”,即國家權(quán)力與地方社會(huì)的接觸與對(duì)話。在這一接觸與對(duì)話過程中,地方士紳雖獲得較大的社會(huì)政治參與空間,但其權(quán)力的擴(kuò)張又是有限度的。由于“官治”與“自治”“紳治”之間復(fù)雜的權(quán)力糾葛,再加上因社會(huì)資源嚴(yán)重缺乏和事屬首創(chuàng)引發(fā)的種種矛盾、紛爭、舞弊、腐敗等亂象,使得清末地方自治的推行舉步維艱。隨著時(shí)局的變化和清王朝的倒臺(tái),冀以革故鼎新的清末地方自治終難逃曇花一現(xiàn)之結(jié)局。