歐 陽 康

(華中科技大學 國家治理研究院，湖北 武漢430074)

從歷史進步視野來看英雄，實際上是希望能夠在一個比較長的歷史與時代的交匯點上來看英雄和英雄現(xiàn)象、英雄責任以及英雄使命,同時，對于英雄的緬懷也是面向未來的，因此，我們還需要把英雄問題放到構(gòu)建新時代文明形態(tài)的視角來加以考察。中國特色社會主義進入了新時代，這意味著我們的文明既有傳承又有創(chuàng)新，需要不斷拓展自己的視野。那么未來中國社會和世界文明將會如何發(fā)展？習近平在全國宣傳思想工作會議上明確指出，要廣泛開展先進模范學習宣傳活動，營造崇尚英雄、學習英雄、捍衛(wèi)英雄、關愛英雄的濃厚氛圍②。

引言：面對新時代挑戰(zhàn)強化英雄的示范作用

筆者認為，面對新時代的挑戰(zhàn)，強化英雄的示范作用應該成為一種社會風尚，應該成為社會文明建設重要的組成部分。實際上我們這一代人就是伴隨著對英雄的學習與膜拜成長起來。

小時候在我們心中有很多英雄，比如，中華人民共和國剛成立不久發(fā)生了抗美援朝戰(zhàn)爭，我們的心中產(chǎn)生了黃繼光、邱少云和羅盛教等英雄。隨后一路走來，我們心中又有了王杰、歐陽海和雷鋒等英雄。這些英雄實際上成為我們?nèi)松械闹嘎访鳠?，或者是一種理想目標。他們向我們指出人類文明進程中的某一些最重要的閃光點，而這些閃光點實際上代表著人類文明的某種重要價值。這些價值既成為人生中最可貴的精神食糧，同時也成為需要彰顯的時代精神導向。

從歷史與時代的交匯來看，每一個時代都有每一代人的英雄。而從歷史的長河來看，英雄們之所以能夠積淀下來為人們所記憶，意味著他們對人類文明進步扮演了某種非常重要的角色。2018年5月1日起我國施行了《中華人民共和國英雄烈士保護法》。它一方面表明我國法制的完善，另一方面也表明對于英雄和烈士的保護是亟待加強的。法律的建設總是因為社會的需要而產(chǎn)生的。在當代中國社會急速轉(zhuǎn)型的背景中，我們看到了時代的變遷。這是一個英雄消解的時代，一個英雄逐漸褪去的時代，一個英雄仍然在不斷產(chǎn)生的時代，以及一個仍然需要英雄的時代。如何看待英雄？由此而成為一個時代性的話題。

從某種意義上說，對待英雄就是對待歷史，對待英雄就是對待人民，對待英雄就是對待天才，對待英雄就是在對待我們自己的精神楷模。我們的心靈應該安放在哪里？這需要有各種各樣的場景和精神家園。而英雄實際上是整個民族精神和共有精神家園中值得我們?nèi)プ冯S的一些輝煌形象，他們向我們閃光，讓我們?nèi)ゼ赖欤屛覀內(nèi)プ駨?，提升著民族的精神境界。所以，在中華民族經(jīng)過了5000年歷史發(fā)展的今天，在當代世界面臨著極度復雜的各種挑戰(zhàn)的時候，認真來研究和彰顯英雄應該是一個時代性的話題，它具有非常重要的意義。

一、發(fā)生學探討：在歷史長河與時代變革的交匯點上

從發(fā)生學的意義上，我們認為，應當在歷史長河與時代變革的交匯點上來看待英雄。我們主張以歷史唯物主義的視野來看待英雄現(xiàn)象。英雄首先是一種時代性的價值，他們能夠像一道道閃電劃破這個時代的星空，讓大家感受到這個時代的時代精神的閃光。他們甚至照耀了整個世界，或者一定的國家，或者一定的行業(yè)，或者一定的領域。這個閃電可能有長有短、有大有小，但它一定是在時代發(fā)展進程中留下了自己濃墨重彩的一筆，也才能夠被稱為英雄。而這個閃光在歷史的長河中可能就是一個瞬間，因為歷史長河會不斷地大浪淘沙，不斷地既淘出了一些“金子”——把他們留在了歷史的記憶中，也淘出了各種各樣的丑陋——將其加以鞭撻，由此構(gòu)筑起了人類文明的進步歷程。在這樣一個進步的過程中，也就是在歷史與時代的交匯點上才可以更好地理解英雄。

在一定的時期可能會有這個時期的發(fā)展需要，可能會有這個時期的發(fā)展主題，也會相應地凸顯出在相應領域的英雄。比如說在革命戰(zhàn)爭時期，可能就有比較多的征戰(zhàn)疆場的英雄，以及不同形式的革命英雄。凡是值得我們所紀念的那些特殊的人物和事件，一定是有它特殊的思想高度和價值意義。當人類的生命面對著有限性的挑戰(zhàn)的時候，儒家文化倡導“立德、立功、立言”這樣的“三不朽”說，激勵人們?nèi)プ穼ず蛣?chuàng)造生命的無限價值。這對于中華民族以致人類的精神發(fā)展發(fā)揮了引領作用。

從總體上看，在人類文明發(fā)展進程中，有三種歷史情況需要特別關注。

一是在一個國家發(fā)展中的重大歷史性轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型可能是以革命戰(zhàn)爭的方式、以政治變革的方式、以經(jīng)濟快速發(fā)展的方式和以文明進步的方式等。在這個過程中，各行各業(yè)都可能以自己的方式凸顯出一些特殊的人物、特殊的事件，尤其是展現(xiàn)出在這一些人物和事件背后的那樣一些特殊的精神，而這些精神可能真的成為時代發(fā)展的路標，并由此而在人類文明發(fā)展進程的軌跡中留下了自己的痕跡。

二是當人類面臨巨大的思想困惑、實踐困惑的時候，一些重要的思想家、理論家和政治家致力于以自己的方式為特定的人群乃至整個人類文明解困，做出自己的貢獻。他們指出人類或者民族或者政黨或者群體的發(fā)展方向。

三是當社會生活面臨一些突發(fā)事件和特殊需要的時候出現(xiàn)的英雄人物和英勇事跡。例如在湖北荊州的長江邊上，曾經(jīng)有長江大學的十幾名大學生在江邊結(jié)梯救人，最終落水兒童獲救，但是有3名大學生卻獻出了年輕的生命，他們成為一個重要的英雄群體。華中科技大學也曾經(jīng)有一個叫胡吉偉的大學生，在家鄉(xiāng)的水庫救起了落水的兒童，卻犧牲了自己。華中科技大學設置了“胡吉偉班”，一直在學習、傳承和發(fā)揚胡吉偉的舍己救人精神。

對于我們的歷史記憶來說，最重要的就是要記住他們在歷史轉(zhuǎn)型或者變革或者創(chuàng)新中的某一些特殊的瞬間，以他們特殊的方式照亮了所在的時代。所以，在很大的成分上，英雄就是在歷史與時代的一個個特殊交匯點上展現(xiàn)出來的精神之花，是歷史長河中不斷激起的時代浪花。

我們今天談英雄，尤其是在“立德”“立功”“立言”的意義上，有一位特別重要的人物不能忘記，那就是卡爾·馬克思。他和恩格斯共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了馬克思主義。從此以后，馬克思主義引領著人類文明發(fā)展的方向。2018年5月4日，習近平在“紀念馬克思誕辰200周年大會”上說到：這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響③。直到今天為止，馬克思主義仍然照亮著我們的時代，還將照亮我們的未來。馬克思無疑是一種真正意義上的“大英雄”。

二、主體性透析：在人民群眾與英雄群體的交匯點上

對英雄做主體性透析，實際上也是要進入到我們在歷史唯物主義研究中的一個多少有些爭議的問題，到底是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸創(chuàng)造歷史？人民群眾是歷史的主人，還是英雄是歷史的主人？這是探討英雄的作用繞不開也不能繞開的問題，值得我們深入研討。

歷史唯物主義強調(diào)人民是歷史發(fā)展的動力，人類社會的全部物質(zhì)財富和精神財富歸根結(jié)底都是人民群眾創(chuàng)造的,歷史活動是群眾的事業(yè),人民群眾是歷史的主人，當然它也就強調(diào)在整個歷史進程中，人在社會歷史發(fā)展中的主體性。

現(xiàn)在我們突出強調(diào)英雄的作用，是否違背了馬克思主義的這個基本原理呢？一點都不違背。因為歷史唯物主義強調(diào)人民群眾創(chuàng)造歷史，強調(diào)人民群眾在歷史進步中的作用，并不排斥杰出人物在歷史發(fā)展中的特殊作用。

從馬克思主義的群眾、階級、政黨和領袖理論來看，群眾是劃分為階級的，階級是由政黨來領導的，政黨一定會選出他的精神領袖和政治領袖，并通過杰出的組織者來推動政黨建設，更好地發(fā)動群眾、組織群眾并發(fā)揮積極作用。所以，馬克思主義并不否認杰出人物、英雄人物的作用，其反對的是夸大杰出人物、英雄人物的作用。馬克思、列寧、毛澤東和鄧小平等就是這樣的對于中國和世界都極為重要的思想家。如果沒有他們，我們也許至今還在黑暗中徘徊。

人民群眾創(chuàng)造歷史，直接地是作為社會的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的主體，作為社會生活的主體來實現(xiàn)的。人民群眾當然也是作為社會全部文明進步的消費者和享受者而存在的。在人民群眾通過生產(chǎn)和生活而創(chuàng)造歷史的時候，他們會分化為一定的政治群體、文化群體和社會群體等。在這個過程中，由于利益的分化而需要選擇各自利益的代表者，由于社會生活的復雜性而需要能夠釋疑解惑的思想家，由于社會運動的艱巨性而需要選擇優(yōu)秀的組織者，等等。由此，一定的時代一定會凸顯出自己的代表性的思想家、政治家和活動家等。尤其是在一些重大的關鍵性時刻和應對極度復雜問題的時候，更是呼喚著杰出人物和英雄人物。這就是我們所說的“時勢造英雄”。所謂時勢造英雄其實就是人民群眾呼喚著能夠代表自己利益和思想的特殊的精神領袖、政治領袖以及社會領袖等。

在這里我們看到了“群氓論”和“天才論”的對立。一方面是低估甚至否認了群眾在社會歷史中的積極作用，另一方面則是僅僅強調(diào)所謂天才的作用。馬克思、恩格斯和列寧等早就認為，大革命的時代同時就是需要思想、需要變革的時代。這種變革的需要會成為大勢所趨、人心所向。而英雄人物就是能夠更加敏銳地捕捉到這種大勢所趨，指出未來社會發(fā)展方向；就是能夠更加準確地認識到這種人心所向，把群眾的心聲講出來，并從思想理論上加以闡發(fā)，從而成為歷史趨勢的代表，也成為人民意愿的代表。這就是偉大的時代需要偉大的思想也造就偉大思想的過程，亦是偉大的時代需要偉大的英雄也造就偉大英雄的過程。

真正的英雄或者杰出人物一定是植根于社會生產(chǎn)和社會生活，是扎根于群眾的。他們能夠從中了解到社會進步的萌芽與方向，因此，他們不僅代表著這個時代和廣大民眾的心聲，而且代表著一個時代的文明進步方向。他們的使命與責任是解決這個時代的人民群眾在社會生產(chǎn)、社會生活、革命變革以致思想發(fā)展中的最重大的困惑與困難，并由此而成為這個時代的英雄。

在研究馬克思和馬克思主義發(fā)展史的時候，我們發(fā)現(xiàn)，要影響人類社會的歷史進程其實是很不容易的，需要通過一系列的轉(zhuǎn)化過程。例如，馬克思主義，首先是作為馬克思和恩格斯的思想，轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級的思想、政黨的和民族的思想，然后從思想轉(zhuǎn)變?yōu)檫\動，激發(fā)無產(chǎn)階級革命，后來進一步通過運動來創(chuàng)造出新的制度，包括建立巴黎公社，引發(fā)俄國革命進而發(fā)展成為蘇聯(lián)社會主義制度，又傳入到中國，變成中國共產(chǎn)黨的思想，引發(fā)中國革命，發(fā)展成為中國社會主義制度，變成了社會主義國家的國家意志。

在這樣的意義上，馬克思之所以偉大，或者這些歷史人物之所以偉大，恰恰在于深刻把握了歷史進步中那些代表著未來萌芽狀態(tài)的事情，并把萌芽狀態(tài)變成了思想狀態(tài)、現(xiàn)實狀態(tài)和組織狀態(tài)，甚至變成了最廣大民眾的某種活動狀態(tài)。這就是他們在人類歷史上所發(fā)生的積極作用，是一般的人們所不可能發(fā)揮的特殊作用。

從這樣一個角度來看，我們也希望英雄的真實作用是提升大眾的精神品格。一方面是英雄扎根于群眾，另一方面是群眾趨向于英雄。英雄的一種重要作用就是給社會大眾樹立人生楷模、精神標桿以及高端形象。這也正是筆者所理解的哲學的作用。筆者每次給華中科技大學的哲學系新生做專業(yè)教育，都會講到哲學與人生的關系。哲學的作用在哪里？哲學幫助我們認識到人類已有文明發(fā)展的極限，然后來尋找突破與超越之路。如果從這樣的意義上來講，所謂立功、立言和立德，就是在人類文明發(fā)展過程中，有這樣一些人能夠引領人類文明的方向，并且通過這種引領，讓英雄的精神價值普遍化，從而把大眾的境界提升到一個更高的精神和道義水平，使社會的精神道德境界能夠得到普遍性的提高。

由此我們可以更好理解馮友蘭主張的人生四境界說。他說首先是自然境界，然后是功利境界，而在更高的意義上，是一種道德境界和天地境界。真正的英雄，他的思想和行為最少是在道德境界而趨向于天地境界。如果這種趨向變成了英雄對于社會大眾的感召點，那么英雄不僅僅獲得了堅實的基礎，也由此而展示出他們所具有的特殊社會功能。

三、認識論規(guī)約：在科學認識與合理定位的交匯點上

首先要正確認識英雄的客觀價值。英雄是在歷史文明進步中的特殊場景和特殊歷史事件中產(chǎn)生的，他們在一個特殊的歷史進程中，以特殊的奉獻來挽救他人的生命，或者彰顯了某種人類精神，填補了歷史發(fā)展中的某些空檔，或者預示著人類文明發(fā)展的新方向，這是他們所具有的現(xiàn)實實踐意義上的價值。

對于這樣一種價值，我們首先必須給予客觀的承認。筆者曾經(jīng)參與過中央電視臺的“感動中國人物”的評選與頒獎典禮，很受感動。這些英雄或者楷模的每一次評選都是非常神圣的，是對我們時代精神的一次檢閱。

但是，在社會上也確實出現(xiàn)了對英雄的不敬，有的英雄人物遭遇到不公正待遇，有的英雄的行為遭到否定，甚至出現(xiàn)了對英雄的各種形式的惡搞，真的叫做“長使英雄淚滿襟”，讓一些英雄不僅流血流汗還要流淚。這也提醒我們要準確合理定位英雄，在確認英雄的客觀的、直接的實踐價值的同時，更加科學合理地定位他們的社會意義和社會價值。我們既要充分肯定英雄對于人類文明進步的貢獻，肯定其對一個國家、一個民族、一個階級以及一個政黨所具有的示范意義，同時也特別應該注意對其的合理定位。

一個成熟的民族和一個健康的社會應當懂得怎樣來尊重和呵護英雄，防止產(chǎn)生盲區(qū)和誤區(qū)，以便更好地發(fā)揮英雄的作用。首先，在思想上要嚴肅認真地對待英雄，在認識和輿情上不能低估、不能遺忘、不能抹黑，不能有任何的不公和不恭。其次，在制度上要公正地對待英雄，要讓英雄得到應有的待遇并使其生活在一個公正和合適的環(huán)境中。再次，要客觀合理地宣傳和張揚英雄，不要無原則地過度拔高，使其失去現(xiàn)實的基礎，甚至變成笑料。從某種意義上說，對英雄的恰當?shù)膽B(tài)度恰恰是社會政治生態(tài)良好的表現(xiàn)，也是社會良好心態(tài)的表現(xiàn)。

四、價值性追尋：在平凡世界與追尋卓越的交匯點上

對英雄現(xiàn)象的價值性追尋，要求我們在平凡世界與追尋卓越的交匯點上看待英雄。今天我們來談英雄，為什么要講到一個新文明形態(tài)的構(gòu)建？不同的時代產(chǎn)生不同的英雄。如果社會處于重大的轉(zhuǎn)型期，可能會凸顯戰(zhàn)爭的需要，塑造出戰(zhàn)斗英雄；如果社會處于政治變革期，可能會凸顯政治變革的需要，造就政壇英雄；如果社會處于思想變革期，可能會凸顯思想的需要，會造就偉大的思想家。而且往往在歷史發(fā)展最重要的時期會同時造就不同類型的英雄，或者造就出像馬克思這樣一身多任的英雄。

現(xiàn)在的問題是：一方面，我們的社會在總體上處于平穩(wěn)的發(fā)展時期，平凡是社會發(fā)展的主色調(diào)，在這種情況下是否還會需要英雄，是否還會出英雄？出什么樣的英雄？應該承認，近年來，中國社會確實在走向市場和世俗，我們的哲學也確實在轉(zhuǎn)向生活世界。但平凡中仍然有不斷增加的對美好社會的向往，仍然需要追尋卓越與崇高。另一方面，當代中國進入了新時代，新時代需要什么樣的新英雄？將會造就什么樣的英雄？應當看到，新時代的中華民族肩負著偉大復興的神圣使命，而當代世界正面臨百年未有之大變局，世界的不確定性正在急劇增加。在中華民族謀求和平崛起的道路上，周圍充滿著荊棘，腳下潛伏著各種陷阱，需要付出持續(xù)的努力，不斷追尋卓越與崇高。在這雙重意義上，當代中華民族仍然需要自己的時代英雄。他們是新時代新文明形態(tài)的重要表征，可以激勵當代中華民族為自己和人類做出更大貢獻。

也正是在這樣的背景下，我們來探討英雄問題，探討如何通過英雄的宣傳讓我們的社會大眾能夠繼續(xù)趨于崇高。在筆者主講的中國大學慕課《哲學、文化與人生智慧》的結(jié)尾，筆者將哲學對人生智慧的啟迪概括為“愛智、求真、向善、致美和崇圣”。哲學所愛的大智慧，應當能夠教會我們?nèi)プ鹬睾吞綄ふ胬?、追尋美德、欣賞美好并且向往崇高！這正是英雄的品格，也是我們學習英雄所應當努力的基本方向。

注釋：

①本文由筆者于2018年9月29日在第一屆全國“人民英雄研究論壇”上的主題報告修改而成。

②參見習近平：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(http://www.xinhuanet.com/politics/2018-08/22/c_1123310844.htm)。

③參見習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》(http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-05/04/c_1122783997.htm)。