華麗的“囚籠”
——漢服中的社會(huì)變遷和女權(quán)的起落

張欣怡

三千年的歷史沉淀，中華民族隨著歷史車軸的不斷輪轉(zhuǎn)向前，文明和科技也在不斷地進(jìn)步發(fā)展，各個(gè)朝代的交替更迭，更是如同一場(chǎng)又一場(chǎng)精彩奪目的史詩(shī)大劇，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。中原民族的崛起，不同地域的文化交匯、碰撞、融合，催生了古代中國(guó)漢民族特有的民族服飾——漢服。漢服，尤其是中原傳統(tǒng)女服，作為漢民族豐富多彩的服飾文化、絢麗華美的服飾形制的重要組成部分，其華麗外表下映射的深層意義，更值得深思和探究。

從某種程度上來(lái)講，服飾可以代表某個(gè)特定地區(qū)在某一時(shí)期的社會(huì)狀況，如服飾的樣式、設(shè)計(jì)、剪裁、用料和裝飾等，無(wú)一不體現(xiàn)出穿著者的特點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。漢服作為漢民族長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)服飾，自然也是如此。當(dāng)今社會(huì)中最熱門(mén)的話題之一，莫過(guò)于對(duì)于“女權(quán)”或者“男女平權(quán)”的討論，而漢服的發(fā)展歷史和其受到中國(guó)朝代、社會(huì)變遷的影響，對(duì)于女權(quán)問(wèn)題的思考具有一定的借鑒意義。究竟什么是女權(quán)？現(xiàn)代社會(huì)需要怎樣的女權(quán)？其實(shí)可以從漢服的角度找到相關(guān)的啟示。

本文主要從女性服飾的角度，結(jié)合現(xiàn)已出版的傳統(tǒng)服飾研究書(shū)籍和現(xiàn)存的相關(guān)文物字畫(huà)，概述了中原傳統(tǒng)女性服飾從周朝形成初期直至清末的發(fā)展變革及重要的影響因素，分析了中原傳統(tǒng)服飾文化中所映射出的女性社會(huì)地位的變化，并提出了這一進(jìn)程對(duì)于女權(quán)話題的借鑒意義。

一、歷史上影響中原女性傳統(tǒng)服飾變化的三個(gè)重要因素

（一）時(shí)代背景的影響

中原傳統(tǒng)服飾在周朝形成之初便形成了嚴(yán)格的人體禁忌觀念，在受到北方民族服飾的影響之前，一直以寬緩、長(zhǎng)大、繁復(fù)的風(fēng)格為美，女服風(fēng)格更是如此。直至“胡風(fēng)”傳入中原，在南北、胡漢文化的碰撞下，這種將身體層層緊密包裹的服飾風(fēng)格，才發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變。女服風(fēng)格受到北方游牧民族崇尚簡(jiǎn)潔、實(shí)用、便利、沒(méi)有嚴(yán)格人體禁忌觀念的啟發(fā)，逐步發(fā)展出了緊窄裹體、內(nèi)衣外穿的式樣，追求頎長(zhǎng)、曼妙的審美，摒棄男性社會(huì)規(guī)定的嬌弱女性形象，體現(xiàn)輕松、自由的人生態(tài)度……這一階段追求的伶俐便捷、奢儉適度、含蓄精巧等，都是傳統(tǒng)女服之前所拒絕的。

中原女子服飾史上所呈現(xiàn)的這一情形直到明朝，再一次發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在元、明時(shí)期，質(zhì)樸、實(shí)用漸漸占據(jù)了上風(fēng)，東晉、南朝女服的活潑、灑脫的風(fēng)韻不復(fù)存在。隨著這一時(shí)代哲學(xué)和思想的發(fā)展，女子的身體再一次被隱藏在寬大渾圓的襖裙中，甚至“胡人”為穿著方便而設(shè)計(jì)的紐扣，都被中原女服用于掩映身體。

女服的嚴(yán)苛與禁忌似乎在清朝發(fā)展到了頂峰。北方的游牧民族由于沒(méi)有自己的政治制度，加之作為外來(lái)民族對(duì)于統(tǒng)治受威脅的恐懼，繼承了明朝拘束、禁錮的體系，使得清代的女服一改中原女子服飾向著簡(jiǎn)潔、實(shí)用方向逐漸發(fā)展的大潮流，奔向相反的極端。

（二）男權(quán)社會(huì)的影響

古代中國(guó)作為再典型不過(guò)的男權(quán)社會(huì)，所體現(xiàn)和發(fā)展出的意識(shí)形態(tài)對(duì)于中原女服的影響是不可估量的。女性在社會(huì)里扮演的角色往往是男性的附屬品，她們的衣飾同樣等級(jí)森嚴(yán)，“從夫”與“從子”是劃分女性社會(huì)地位和衣飾標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范。

不僅服飾等級(jí)如此，在中原服飾史中，就連女服的審美也同樣服務(wù)于男性。女性被賦予各種社會(huì)所規(guī)定和默認(rèn)的性格與形象，被動(dòng)或無(wú)意識(shí)地主動(dòng)接受著男性宗法社會(huì)的種種要求與規(guī)范。

（三）流行審美和實(shí)用性的共存與平衡

文明，終究流淌在一個(gè)人的一件衣服、一個(gè)民族的千萬(wàn)件衣服上。個(gè)體的人以個(gè)體的方式裝扮自己，往小處看是自由，往大處看還是自由。中原女子服飾在歷朝歷代都有著自己獨(dú)具的風(fēng)格與流行元素，貴族階級(jí)女子的穿著大量運(yùn)用奢華繁縟的裝飾與衣料，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)豐富多彩的樣式，基本代表了當(dāng)時(shí)最為流行的審美，暗示著理想女性美的形象與追求；而平民女子由于勞動(dòng)需要和經(jīng)濟(jì)條件的限制，相比之下，衣飾要單調(diào)樸素很多。但是，仔細(xì)觀察便不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代里的女性都在盡己所能向上層社會(huì)所表現(xiàn)的流行審美看齊，盡力在華麗的貴族服飾與簡(jiǎn)潔實(shí)用的勞動(dòng)裝束中尋找與追求著平衡。

事實(shí)上，在特定的歷史背景下，勞動(dòng)人民對(duì)于流行元素的追求與上流社會(huì)的流行審美是相互影響的。隨著時(shí)間的推移，樸實(shí)平淡的平民女服漸漸進(jìn)入有閑階級(jí)的視野，于是，平民女服漸漸在貴族女子中形成了新的流行與時(shí)尚，造就了風(fēng)格各異的女服樣式，成為中華文明中一顆顆熠熠生輝的明星。

二、中原女性傳統(tǒng)服飾變遷對(duì)于現(xiàn)今女權(quán)話題的借鑒意義

農(nóng)耕時(shí)代男女勞動(dòng)力的差異促進(jìn)了中國(guó)古代男權(quán)社會(huì)的形成。從外部因素（時(shí)代背景、男權(quán)社會(huì)）對(duì)于中原女性的服飾影響中不難看出，在男權(quán)社會(huì)背景下，女性的地位被牢牢束縛在男性至上的思想之下，女服盡可以使用豪華織物，盡可以繁添盛飾、金織銀繡、鑲珠嵌寶，但無(wú)論女服多么華美，女性始終為禮法所束縛。然而，封建社會(huì)的大多數(shù)女性并沒(méi)有反抗，她們大多是迎合男性意愿，將自己視作男性的附屬品，繁復(fù)華麗的裝扮不僅是取悅自己的方式，更是服務(wù)于男性的審美傾向。

當(dāng)然，歷史上也不乏由于女性自身對(duì)于實(shí)用性與舒適性的追求而產(chǎn)生的服飾變革與發(fā)展。漢晉隋唐時(shí)期，女性服飾一直散發(fā)著眩目的光彩，自曲裾深衣、袿直至晚唐五代的曳曳纖裳，形成了各種華麗奇異的服飾風(fēng)格，不拘于男性宗法社會(huì)要求她們?cè)趭y服中格守婦德的警告。在這個(gè)時(shí)代，部分女性開(kāi)始覺(jué)醒，崇尚自由的生活方式。她們蔑視傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)定給女子的義務(wù)和職責(zé)，熱衷于社交生活，喜歡游山玩水，甚至投身于藝術(shù)、文學(xué)與玄學(xué)研究，出現(xiàn)了個(gè)別杰出的、受人尊敬的女性學(xué)者。由此可見(jiàn)，女性自身的價(jià)值觀和人生態(tài)度在女性服飾的發(fā)展及其映射出的女性社會(huì)地位變化中起到了一定作用。

當(dāng)下，女權(quán)話題在世界范圍內(nèi)都備受矚目，隨著女性受教育程度和權(quán)利意識(shí)的提高，“女性平權(quán)”似乎在這個(gè)時(shí)代被推向了高潮。從中原傳統(tǒng)女性服飾演變與女性社會(huì)地位變化的聯(lián)系中，我們不難看出，女性地位要真正高起來(lái)，或是說(shuō)做到與男性平等，女性本身的價(jià)值觀是關(guān)鍵因素。作為一名新時(shí)代的女性，首先要對(duì)自己的價(jià)值進(jìn)行思考，明確人生態(tài)度和目標(biāo)，不再像中國(guó)古代男權(quán)社會(huì)中的女性一樣，抱有“作為一個(gè)女性，應(yīng)該遵循和享有什么”的想法，而應(yīng)考慮“作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)該去承擔(dān)和追求什么”。正如孟子所言：“自重者，人恒重之。”在當(dāng)今社會(huì)，女性想要獲得真正的自由和平等，一定是通過(guò)不斷提升自己，從而獲得和男性平等的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)的，否則，就會(huì)向著反方向發(fā)展，成為偽裝在女權(quán)披風(fēng)之下的利己主義者。