女權(quán)
- 覺醒的女戰(zhàn)士
雙雙遇冷，影片對(duì)女權(quán)思想的激進(jìn)表達(dá)成為遇冷原因之一。本文試圖將迪士尼真人版《花木蘭》置于一個(gè)跨歷史、跨文化的花木蘭改編譜系中，比較其與國內(nèi)木蘭題材影視劇以及迪士尼動(dòng)畫版《花木蘭》在女性形象塑造方面的異同，深入分析迪士尼真人版電影對(duì)現(xiàn)有木蘭故事的挪用和改寫，探究其對(duì)當(dāng)代中國女性問題的研究價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 花木蘭;女權(quán);父權(quán)制;性別身份;孝道【中圖分類號(hào)】J90? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）4
今古文創(chuàng) 2021年41期2021-10-27
- 《給亡婦》別解
關(guān)鍵詞：給亡婦;女權(quán);朱自清;祭妹文朱自清散文入選教材的比較多，已成傳統(tǒng)課文的有《春》、《匆匆》、《荷塘月色》，還有《背影》、《給亡婦》等。其中《給亡婦》是復(fù)旦大學(xué)出版社的《語文教程》（第二版）第一單元的課文，成文于1932年10月11日。這是一篇祭文?？膳c本冊(cè)書第八單元袁枚的《祭妹文》比較閱讀?？膳c初中課文《背影》一文聯(lián)系起來閱讀?？膳c高等教育出版社倪文錦主編的《語文》（上冊(cè)）中的《致橡樹》比較閱讀。在《祭妹文》中，課文的難點(diǎn)是袁枚的矛盾情感把握。在袁枚
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年5期2021-09-10
- 淺析詩歌《致橡樹》的經(jīng)典性
詞：舒婷;愛情;女權(quán);經(jīng)典《致橡樹》是中國當(dāng)代詩人舒婷在1977年創(chuàng)作的詩歌，是朦朧詩派的代表作之一。在20世紀(jì)70年代，公開談?wù)搻矍榛蛘呦矚g的人是一件大膽的事，而在1975年，作者的一位福建的男性朋友在與她散步時(shí)談?wù)撈鹋缘母鞣N不足，向她表達(dá)了男性眼中的完美女性形象。這讓作者認(rèn)為他這是大男子主義，是對(duì)女性的不公正看法，所以她寫了這首《橡樹》，后來發(fā)表時(shí)改為《致橡樹》。一首詩被視為經(jīng)典，不僅僅是因?yàn)槠湫路f的藝術(shù)表現(xiàn)方法和具開創(chuàng)意義的文學(xué)創(chuàng)作手法，最重要的還
文學(xué)天地 2021年3期2021-09-10
- 從文學(xué)倫理學(xué)角度看《飄》中郝思嘉人物形象
文學(xué)倫理;困境;女權(quán);郝思嘉;人物形象自《飄》問世以來，女主角郝思嘉的形象便極具爭議。相關(guān)學(xué)者大多從西方的文學(xué)批評(píng)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予思嘉的評(píng)價(jià)偏向負(fù)面，李慧銓認(rèn)為思嘉“自私、貪婪、殘酷、敗壞道德”。同時(shí)也有肖穆認(rèn)為她“勇于面對(duì)困難，堅(jiān)韌不拔”，段蘇平認(rèn)為她具有“永不言棄的精神”，是名副其實(shí)的“女權(quán)主義的代言人”。但這種分析方法沒有考慮倫理的元素。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是指“一種以文學(xué)為批評(píng)對(duì)象的研究方法或者是一種思維方法”，文學(xué)是它的批評(píng)對(duì)象。文學(xué)倫理學(xué)作為21世
速讀·中旬 2021年1期2021-07-28
- 傳統(tǒng)小說的女將彰顯“女權(quán)”嗎
這是現(xiàn)代人才有的女權(quán)觀念，曹雪芹孤獨(dú)地發(fā)出穿越時(shí)空的最強(qiáng)音，真是見識(shí)非凡。實(shí)際上這種女人勝過男子的提法，簡直是晚明以來文人的濫調(diào)，后來才子佳人小說里這也是慣常的設(shè)定，而流風(fēng)所及，演義里面，女將的武功自然也就高過男人了。第三點(diǎn)，這種小說里的男女關(guān)系中，女將基本上是主動(dòng)的一方，而且會(huì)大量倒貼。這就有個(gè)問題了，顏值大家都是滿分，能力女方明顯比男人強(qiáng)，她為什么還要嫁個(gè)男人呢？說到底男性還是存著居高臨下的心態(tài)，所以才愿意用夸張的方式贊美女人。這種優(yōu)越感如此之強(qiáng)，以至
南方周末 2020-07-302020-07-30
- 文本社會(huì)學(xué)視域下的婦女解放運(yùn)動(dòng)
。編輯從拿來西方女權(quán)思想到自發(fā)追求個(gè)性解放直至轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)模式，構(gòu)建女性群體的獨(dú)立性，在與讀者互動(dòng)中構(gòu)成了女性解放的公共空間。關(guān)鍵詞：《新青年》;婦女解放;女權(quán);文本社會(huì)學(xué);閱讀史中圖分類號(hào)：D442 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1003-2177（2020）22-0035-03唐·麥肯錫在“文本社會(huì)學(xué)”中指出：“文本的意義不是固有的，是由那些寫作、設(shè)計(jì)、印刷書籍的人，以及那些購買和閱讀書籍的人一連解釋行為所構(gòu)建的（2）?！蔽逅臅r(shí)期正是傳統(tǒng)私密封閉的閱讀模式
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年22期2020-05-14
- 近代女界小說的興起及其對(duì)女性文人小說創(chuàng)作的影響
有識(shí)之士大力提倡女權(quán)、女學(xué)，但由于絕大多數(shù)民間中下層的婦女仍然缺乏閱讀能力，使得啟蒙思想家很多進(jìn)步的主張無法向普通婦女滲透。于是啟蒙思想家開始大力創(chuàng)作女界小說，利用女界小說的通俗性來向婦女大眾灌輸新知識(shí)、新觀點(diǎn)。女界小說一經(jīng)面世便引起全社會(huì)的關(guān)注，但也很快被書商及文人利用，使其從宣傳女權(quán)、女學(xué)滑落到惡性窺探女學(xué)、女子社會(huì)中黑暗面的小說。女界小說雖然墮落了，但實(shí)際上它也完成了它最大的一個(gè)歷史功能，便是引領(lǐng)女性文人走上了新小說創(chuàng)作的道路，還產(chǎn)生了王妙如女士的《
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 電視劇創(chuàng)作中的內(nèi)容與敘事
突;情景;表演;女權(quán)《歡樂頌》講述的是五個(gè)女人的戲，將五個(gè)不同的女性相互交織在一起，從而產(chǎn)生了一系列驚天地泣鬼神的有趣故事。作為一部都市生活劇，其能夠達(dá)到如此的社會(huì)關(guān)注度可見他是成功的。但是在成功的背后又是什么吸引著受眾的遙控器能夠在當(dāng)下成百上千的影視節(jié)目中脫引而出一舉成為熱議的話題呢？筆者認(rèn)為成功之處有其三：一者是故事敘事;二者是人物表演的構(gòu)建，三者是女權(quán)內(nèi)核的彰顯獲得了一大批女性同胞的支持。因此，歡樂就不止僅僅停留在歡樂頌小區(qū)的22層，而是進(jìn)入了成千萬
視界觀·上半月 2020年2期2020-04-20
- 雷德利·斯科特電影《異形》中的女性角色分析
異形;女性主義;女權(quán);商業(yè)價(jià)值1. 《異形》對(duì)女性角色的塑造1.1 《異形》中的女性角色伴隨著20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，女性在社會(huì)中的地位逐漸呈現(xiàn)抬升的趨勢，女性的權(quán)利地位的提升體現(xiàn)在了各個(gè)方面。從家庭中的話語權(quán)到社會(huì)公共權(quán)力，其中很明顯的一點(diǎn)便體現(xiàn)在了大眾傳媒中。在雷德利·斯科特的科幻電影作品《異形》中蘊(yùn)含了許多意想不到的關(guān)于女性主義的思考，主角被設(shè)定為雷普利這一女性角色。這個(gè)角色在電影中是作為飛船的聯(lián)絡(luò)官形象出現(xiàn)，是一個(gè)具有飛船第三話語權(quán)的人物，
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2019年14期2019-12-05
- 淺析凱特?肖邦《一個(gè)小時(shí)的故事》
要分析。關(guān)鍵詞：女權(quán);反諷;自由;禁錮作者簡介：高嵐，女，漢族，1979年生，碩士，講師，渭南師范學(xué)院外國語學(xué)院教師，研究方向：日語語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-26--01凱特·肖邦（1851-1904）是美國著名女作家。她被譽(yù)為“美國女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一”。在十九世紀(jì)末，肖邦試圖直白地描寫女性在與男性、兒童的關(guān)系及她們本身性欲中的感受和情緒。而這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中被認(rèn)為是冒犯了上
青年文學(xué)家 2019年26期2019-11-01
- 馬克思主義婦女觀視域下近年來向警予的婦女解放思想研究進(jìn)展
婦女解放思想 女權(quán)一、研究背景二〇一一年由人民出版社出版的《向警予文集》一書，主要記載了中國共產(chǎn)黨先驅(qū)領(lǐng)袖們的重要思想理論和珍貴文稿。雖然中國婦女解放先驅(qū)的向警予同志只活了33歲，但其一生都在為中國無產(chǎn)階級(jí)婦女的解放而傾其一生堅(jiān)持不懈地努力著奮斗著。自幼受留學(xué)日本的哥哥的影響，一開始向警予主張“教育救國”的理念，但之后她加入毛澤東和蔡和森的新民學(xué)會(huì)，同時(shí)她閱讀了馬克思主義理論并解決了無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)過程中出現(xiàn)的種種問題，她撰寫文章，其文章風(fēng)格中正好完美體
新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 從上官婉兒看唐朝女性地位
為當(dāng)今女性參政、女權(quán)保護(hù)提供參考。關(guān)鍵詞：唐朝;上官婉兒;女性地位;女權(quán)“漢家婕妤唐昭容，工詩能賦千載同。自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人?！笔巧瞎偻駜狠x煌又曲折的一生。作為唐朝僅次于武則天的傳奇女性，是活躍于武后中宗時(shí)期文壇政壇的關(guān)鍵人物，從她一生坎坷的經(jīng)歷中，我們可以窺見唐朝女性的地位。一、上官婉兒生平“生于掖庭，學(xué)于內(nèi)文學(xué)館。”其祖父上官儀因?yàn)橹凶谄鸩輳U后詔書而獲罪下獄并殃及后人，由于上官婉兒母親懷孕只貶到掖庭為奴。稍長，有幸學(xué)于中書省內(nèi)文學(xué)館，在母親
速讀·中旬 2019年12期2019-09-10
- 女性視角下的悲劇審美
分析，簡述故事中女權(quán)意識(shí)的萌芽，以及女性在對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中所產(chǎn)生的反抗精神，以及其產(chǎn)生的美感，從而對(duì)悲劇的美感進(jìn)行綜述?！娟P(guān)鍵詞】美狄亞；悲劇審美；酒神精神；女權(quán)；女性地位中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0023-02古希臘三大悲劇中，《美狄亞》是其中唯一一部以女性為主角的悲劇，在這種較微觀的女性視角下，作者以較為直白的話語描述女性婚姻生活中的不幸，但與傳統(tǒng)悲劇不同的是，《美狄亞》被稱作“第一部研究婦女
戲劇之家 2019年14期2019-05-28
- 淺析《使女的故事》中的女權(quán)的淪喪
。關(guān)鍵詞：使女 女權(quán) 淪喪《使女的故事》是一本令人窒息又感人至深的小說。書中以生活在虛構(gòu)的基列國的幾個(gè)女性為中心，描述她們從默默忍受到奮起反抗的風(fēng)雨歷程?，敻覃愄亍ぐ⑻匚榈略凇妒古墓适隆分校接懥嗣绹F(xiàn)代女性如何在基列國中被女權(quán)淪喪的。雖然當(dāng)今世界上只有少數(shù)幾個(gè)國家的女性過著書中所描述的生活，女權(quán)卻是各種作品中永恒的主題。在不遠(yuǎn)的未來的美國，核戰(zhàn)帶來的污染導(dǎo)致婦女生育率大幅下降。極端宗教分子在美國成立了基列共和國。沒有民主，只有暴力。整個(gè)國家由統(tǒng)治者對(duì)圣
文學(xué)教育·中旬版 2019年4期2019-04-28
- 五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期婦女解放思想探究
運(yùn)動(dòng)；婦女解放；女權(quán)一、 引言“中國婦女能有獨(dú)立人格的生活，其成就歸功于《新青年》的介紹，五四運(yùn)動(dòng)提供了這項(xiàng)成就的鑰匙[1]。五四運(yùn)動(dòng)不僅是一次偉大的反帝反封的愛國運(yùn)動(dòng)，也是一場影響深遠(yuǎn)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期涌現(xiàn)的婦女解放思潮異彩紛呈、豐富多彩，涉及到女性生活的方方面面。在五四運(yùn)動(dòng)過去將近百年之際，本文從破除禮教常綱、經(jīng)濟(jì)賦權(quán)與教育增權(quán)三個(gè)方面，探討五四時(shí)期婦女平權(quán)思想，對(duì)進(jìn)一步挖掘五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，探索婦女解放的道路，具有重要的意義。二、 破除禮教常綱
科學(xué)與財(cái)富 2019年2期2019-02-28
- 電影《紫色》中不同人物形象刻畫
品味?！娟P(guān)鍵詞】女權(quán);《紫色》;人物刻畫中圖分類號(hào)：J905 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）32-0064-03斯皮爾伯格導(dǎo)演可以稱之為電影奇才，其以《大白鯊》《E·T》《侏羅紀(jì)公園》等著名商業(yè)片被大眾所知曉，然而在1985年，他勇敢地走出了自己的舒適區(qū)，成功地拓展了他的影視事業(yè)，拍攝了傳記片《紫色》。1985年，美國的女權(quán)運(yùn)動(dòng)逐漸開始制度化，許多學(xué)院和大學(xué)開設(shè)了婦女學(xué)研究。女權(quán)運(yùn)動(dòng)是反對(duì)以男性為中心
戲劇之家 2019年32期2019-01-06
- 《美狄亞聲音》中的女性視角
； 女性視角 ；女權(quán)一、引言繼小說《卡珊德拉》大獲成功后，克里斯塔·沃爾夫于1996年又出版了小說《美狄亞聲音》。這兩部作品均通過重塑了古希臘神話作品中的兩位反面女性人物，來反映并抨擊當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在以往的文學(xué)作品中，美狄亞常被塑造成一個(gè)復(fù)仇欲強(qiáng)烈的反派人物，為了愛情與仇恨殘忍的殺了弟弟和她的孩子。而在《美狄亞聲音》里，作者卻賦予了這位復(fù)仇女神新的色彩，塑造了一位全新的女性人物形象。她不再是為愛瘋狂的暴虐的形象，而是一個(gè)理性又完美的女性角色。小說一經(jīng)面世
青年時(shí)代 2018年27期2018-10-13
- 女性主義電影的自我救贖
追求?！娟P(guān)鍵詞】女權(quán)；自由；平等中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0118-01一、陽具崇拜在電影中，電影化的定性反映著社會(huì)中定型化的態(tài)度。無論是最具代表性的美國西部片還是走在科技尖峰的科幻片，這些電影多數(shù)都以犧牲女性形象為前提來獲得叫座的票房。至高無上的英雄主義以心系世界的胸懷來維護(hù)“婦女是低劣的”這一彌天大謊。即使是葛麗泰·嘉寶和瑪麗蓮·夢露這樣生產(chǎn)于明星制度光環(huán)下的女性形象也逃脫不了好萊塢根本體制下
戲劇之家 2018年19期2018-09-21
- 淺析女權(quán)主義在服飾中的影響
基點(diǎn)，淺析服飾與女權(quán)主義之間緊密的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：女性主義；女權(quán)；可可·香奈兒；香奈兒；設(shè)計(jì)一、前言女權(quán)主義最初的改變，是人性的醒悟以及對(duì)于自身價(jià)值的覺醒，是社會(huì)與文化進(jìn)步的產(chǎn)物，與社會(huì)有著緊密聯(lián)系，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。本文主要通過分析可可·香奈兒的設(shè)計(jì)，論述女性主義對(duì)于服裝設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的重要影響。女性在社會(huì)以及生活中地位的明顯提高，在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域都相互作用，設(shè)計(jì)引領(lǐng)思潮，尤其在服飾設(shè)計(jì)方面更為明顯。這個(gè)時(shí)代的變化，都明顯的代表著同一主張：女性，不再成為社
世界家苑 2018年8期2018-09-04
- 《女權(quán)——給予弱者的保護(hù)》
筆者抽選出人權(quán)之女權(quán)專題，尤其是針對(duì)二戰(zhàn)期間”慰安婦”事件，以尊重歷史真相、尊敬受害人的前提下，攢寫該論文，分導(dǎo)論、正文部分和結(jié)語部分，其中正文又分三章，第一章是女性成長篇；第二章是種族與宗教篇；第三章是”慰安婦”篇，其中以第三章為本文的主要論述部分。該文為筆者職研班期末作業(yè)。全文約37034字?！娟P(guān)鍵詞】國際私法 人權(quán) 女權(quán) 保護(hù) 弱者 “慰安婦”花姑娘【導(dǎo)論】國際私法與女權(quán)概述《維也納宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》宣稱：“婦女和女童的人權(quán)是普遍性人權(quán)當(dāng)中不可剝奪和不
商情 2018年33期2018-08-06
- 論《簡愛》中女權(quán)主義思想的表現(xiàn)形式
主要對(duì)《簡愛》中女權(quán)主義的表現(xiàn)形式進(jìn)行了簡要的分析。關(guān)鍵詞：簡愛；女權(quán)主義；女權(quán)；反抗意識(shí)作者簡介：常會(huì)玲（1996.12-），女，河南商丘人，河北傳媒學(xué)院研究生院2017級(jí)藝術(shù)專業(yè)碩士，研究方向：藝術(shù)碩士播音與主持藝術(shù)。[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18--01一、影片簡介《簡愛》敘述的是在男權(quán)主義至上的環(huán)境下，弱女子簡顛覆當(dāng)時(shí)人們對(duì)于完美女性形象的定義并對(duì)男權(quán)主義提出挑戰(zhàn)，從而獲得自由與尊嚴(yán)的故事
青年文學(xué)家 2018年18期2018-07-28
- 從《簡·愛》看19世紀(jì)英國女性的婚戀觀
立；自主；父權(quán)；女權(quán)19世紀(jì)的英國是工業(yè)化和政治民主化時(shí)期，許多女性沖破舊習(xí)俗的束縛，走出家庭，進(jìn)入社會(huì)。在文學(xué)領(lǐng)域，英國女作家勃朗特三姐妹是英國女性文學(xué)史上的里程碑，她們的作品代表著19世紀(jì)女性意識(shí)的覺醒。而夏洛特·勃朗特的《簡·愛》傳遞出“覺醒的”19世紀(jì)英國女性的婚戀觀?，敻覃愄亍W利芬特（Magre Oliphant）早已提出《簡·愛》是一部“女權(quán)主義宣言”的作品，許多評(píng)論家把簡愛看作是現(xiàn)代要求解放的婦女的“原型”。作為一個(gè)被遺棄的孩子，簡·愛戰(zhàn)勝
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2018年5期2018-07-22
- 鬧劇書寫現(xiàn)實(shí)
?。粣矍?；欲望；女權(quán)中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）09-0026-02一、情節(jié)，人物和語言分析在18世紀(jì)意大利的一間小客棧里，老板娘米蘭朵是全城最富有魅力的女人，幾乎所有的男人在遇見她以后都會(huì)無可救藥地愛上她，而米蘭朵雖然表面上對(duì)于自己的追求者十分熱情，但是實(shí)際上并未對(duì)任何人有真正的興趣。她的兩位愛慕者：血統(tǒng)純正的侯爵和暴發(fā)戶伯爵，還為了她整日斗嘴鬧事。直到自稱“獨(dú)派”的上校出現(xiàn)，米蘭朵所向披靡的魅力第一次遭
戲劇之家 2018年9期2018-06-09
- 肯定差異的平等才是真實(shí)的平等
刻批判“男權(quán)”“女權(quán)”兩個(gè)極端，揭示肯定差異的性別平等內(nèi)涵，闡述肯定差異的性別平等追求方式，彰顯伊麗佳蕾性別平等理論的主旨和主張。這一理論在女性主義發(fā)展中獨(dú)樹一幟，在歐洲和世界范圍形成了較大影響，我國的女性問題研究也應(yīng)予關(guān)注和借鑒。〔關(guān)鍵詞〕 差異，男權(quán)，女權(quán)，性別平等，追求方式〔中圖分類號(hào)〕B505 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2018）02-0045-06伊麗佳蕾（1932-）是法國當(dāng)代女性主義的典型代表，既是女性主義第二波“波伏
理論探索 2018年2期2018-04-19
- 超級(jí)英雄電影中女性形象的變化
作為一部主打著“女權(quán)”旗號(hào)的電影，其中的女性形象相較之前的超級(jí)電影究竟有什么變化是本文討論的重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《神奇女俠》；超級(jí)英雄電影；女權(quán)一、緒論在電影《神奇女俠》出現(xiàn)前，以漫威和DC為首的超級(jí)英雄電影清一色的都是以男性超級(jí)英雄為主角，女性超級(jí)英雄的出現(xiàn)只是為了陪襯主角或者是平衡電影中過于陽剛的男性氣質(zhì)。華納和迪士尼高層普遍認(rèn)為，女性超級(jí)英雄角色不能扛起一部電影的票房，同時(shí)他們認(rèn)為民眾們不喜歡看到女人拯救世界。然而，華納還是先迪士尼一步做出了嘗試。2017
大觀 2017年11期2018-01-08
- 淺談宋代女性法律地位
宋代 女性地位 女權(quán)作者簡介：劉浩杰，西北政法大學(xué)民商法學(xué)院。中圖分類號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.135一、宋代女性社會(huì)地位概況宋代在我國古代封建社會(huì)中扮演了一個(gè)獨(dú)特的角色，社會(huì)的各個(gè)方面有了不同于以往朝代的發(fā)展趨向。在政治方面，宋代政權(quán)高度統(tǒng)一，法制完備，雖然出現(xiàn)了母后臨政、后宮女性干政的情況，但是并沒有出現(xiàn)類似于西漢呂后、唐代武皇一樣女子爭奪皇位、外戚專權(quán)的局面。在經(jīng)濟(jì)方面，
法制與社會(huì) 2017年19期2017-12-05
- 淺析《摔跤吧！爸爸》中女權(quán)與男權(quán)的博弈
要】近年來印度的女權(quán)問題備受國際社會(huì)關(guān)注，2017年5月印度電影《摔跤吧！爸爸》走進(jìn)中國觀眾視野，并取得了較高票房和好口碑。導(dǎo)演阿米爾·汗欲通過此部影片表達(dá)對(duì)女權(quán)的尊重與支持。但是仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，電影中女權(quán)與男權(quán)的博弈無處不在。本文以激進(jìn)女權(quán)主義為視角，以電影為載體，對(duì)印度女權(quán)實(shí)現(xiàn)的阻力進(jìn)行分析，并粗淺地提出了如何實(shí)現(xiàn)女權(quán)的見解?！娟P(guān)鍵詞】印度；女權(quán)；男權(quán)；激進(jìn)女權(quán)主義中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）21-011
戲劇之家 2017年21期2017-11-23
- 小說《天浴》與父權(quán)主義解讀
性 文化傳統(tǒng) 女權(quán)初看小說《天浴》時(shí)，我想到了安哲羅普洛斯拍攝的電影《霧中風(fēng)景》。盡管《霧中風(fēng)景》的時(shí)代特性并沒有《天浴》那么突出，但同樣是純真的少女。同樣是為了到達(dá)一個(gè)目的地，同樣是遭遇了強(qiáng)暴之后明白了可以利用女性身體換得前行的條件。兩個(gè)少女都在殘酷的父權(quán)政治中被迫重新認(rèn)識(shí)了自己的身體，然而相比而言，《天浴》中的文秀更含悲劇性。如果說《霧中風(fēng)景》少女的悲劇是現(xiàn)實(shí)冷酷的反映，那么《天浴》中文秀的悲劇卻是整個(gè)父權(quán)主義傳統(tǒng)的折射。一、父權(quán)與性但凡好的作家，作
文教資料 2017年35期2017-09-25
- 淺談馬克思主義早期婦女觀
觀的探索是在世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)的大趨勢下發(fā)生、發(fā)展的，而其直接原因在于中國舊式封建主義對(duì)婦女的壓迫。而中國早期馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)人通過自己的宣傳與努力使得廣大婦女思想稍有覺悟，雖然這種覺悟?yàn)橹袊锩鞒鲞^很大的貢獻(xiàn)，但其始終未能完全沖破封建倫理綱常的枷鎖，具有一定的局限性。關(guān)鍵詞：馬克思主義 婦女觀 女權(quán)中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）15-0169-01一、早期婦女觀情況概述中國婦女運(yùn)動(dòng)的興起是在法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的綠蔭
現(xiàn)代交際 2017年15期2017-08-09
- 女士優(yōu)先與女權(quán)運(yùn)動(dòng)
類第一需求有關(guān)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)在呼吁男女平等時(shí)，與女士優(yōu)先產(chǎn)生矛盾，這是男權(quán)社會(huì)遺留下的性別歧視觀念所致。在人類再生產(chǎn)過程中婦女以無報(bào)酬形式承擔(dān)主要?jiǎng)趧?dòng)，人們出于繁衍的共同利益，將女士優(yōu)先視為個(gè)人選擇和雙性合作的一部分，有助于推動(dòng)男女平等的發(fā)展。關(guān)鍵詞：女士優(yōu)先；女權(quán)；性別歧視恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中系統(tǒng)地闡述了人類家庭的起源、形式與發(fā)展，不僅對(duì)婦女地位變化、婦女解放等問題都有提及，女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的原因也可以在書中尋到蛛絲馬跡。女權(quán)在發(fā)展過程中與女士
魅力中國 2017年16期2017-07-31
- 父親與選擇
鍵詞：印度電影；女權(quán)；父愛作者簡介：趙玉笛（1996.3-），女，漢，甘肅隴南人，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院碩士在讀，研究方向：戲劇與影視學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18--01單從電影院觀眾的觀影反映來看，《摔跤吧，爸爸！》已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了近年來大多數(shù)故事片。影片時(shí)長不短，內(nèi)地刪減版都有156分鐘之長，觀眾的嬉笑怒罵從電影一開始就隨著劇情的發(fā)展而一直發(fā)生著改變。一個(gè)關(guān)于摔跤的故事，一部體育類電影，一個(gè)
青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 薇拉?凱瑟早期作品的生態(tài)女性主義研究
和說明。關(guān)鍵詞：女權(quán)；作品；生態(tài)女性主義作者簡介：施秀川（1983-），女，漢族，黑龍江佳木斯人，碩士，哈爾濱商業(yè)大學(xué)外語學(xué)院講師。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--01一、序言二十世紀(jì)初期，薇拉·凱瑟是美國優(yōu)秀的女作家之一，她出版的文學(xué)作品獲得了眾多的獎(jiǎng)勵(lì)。她創(chuàng)作的作品里面，《啊，拓荒者！》、《花園小屋》、《我的安東尼婭》等作品就非常具有代表意義。尤其是《啊，拓荒者！》為薇拉·凱瑟奠定了文學(xué)
青年文學(xué)家 2017年15期2017-06-17
- 女性文學(xué)中的男性標(biāo)準(zhǔn)
馬心悅摘 要：在女權(quán)主義高漲的今天，女性主張獨(dú)立自由，可是卻忽視了女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中隱含的男性價(jià)值，本文以《一個(gè)女人的史詩》為例探討女性書寫中的男性標(biāo)準(zhǔn)，并指出這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該被清算。關(guān)鍵詞：女權(quán) 男性標(biāo)準(zhǔn) 一個(gè)女人的史詩在幾千年的歷史中，我們幾乎都生活在父權(quán)主義的社會(huì)中，隨著男性地位的提高，女性地位卻在相應(yīng)地降低，女性慢慢成為了男性所規(guī)定的模樣，成為了男性所屬的“物”，而這一點(diǎn)在文學(xué)上的表現(xiàn)尤為明顯。隨著20世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，越來越多的女性將目光放在了長久
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年5期2017-06-15
- 淺論清朝慈禧的龍袍
龍袍；慈禧太后；女權(quán)中圖分類號(hào)：K878 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0138-01王文軒在《慈禧繡莊今何在》一文中談到了京繡的風(fēng)格特點(diǎn)。明清時(shí)期大為興盛“京繡”，又稱“宮繡”，多用于宮廷裝飾及服飾中，京繡用料講究，藝術(shù)精湛，造型端莊穩(wěn)重，設(shè)色典雅，清朝繡品主要服務(wù)于宮廷，所以京繡的風(fēng)格雍容大氣，材質(zhì)華貴，體現(xiàn)皇家的氣派和尊嚴(yán)，也體現(xiàn)了精美的宮廷審美藝術(shù)。在此文中還提到了京繡在清朝晚期達(dá)到鼎盛的原因，據(jù)說慈禧太后酷愛打扮，
文藝生活·中旬刊 2017年5期2017-06-10
- 淺探汽車工業(yè)發(fā)展在多大程度上推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程
。關(guān)鍵詞：汽車；女權(quán)；文娛模式；物流經(jīng)濟(jì)縱觀整個(gè)世界運(yùn)輸發(fā)展史，汽車的發(fā)明相較于其他科技而言，在影響力上無疑是巨大的。如今，汽車作為全世界最廣泛被使用的交通工具，已經(jīng)在很大程度上改變了人類的生活方式。無處不在的汽車，對(duì)人類的影響已經(jīng)輻射到家庭生活、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等多方面。有學(xué)者提出，汽車的發(fā)展直接推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。筆者認(rèn)為，固然社會(huì)的進(jìn)步是由多方面共同決定的，汽車作為20世紀(jì)的發(fā)明，在推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的過程中起到了關(guān)鍵性的作用。本文將會(huì)追溯到汽車在美國的發(fā)展初
時(shí)代汽車 2017年14期2017-05-30
- 淺探汽車工業(yè)發(fā)展在多大程度上推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程
。關(guān)鍵詞：汽車；女權(quán)；文娛模式；物流經(jīng)濟(jì)縱觀整個(gè)世界運(yùn)輸發(fā)展史，汽車的發(fā)明相較于其他科技而言，在影響力上無疑是巨大的。如今，汽車作為全世界最廣泛被使用的交通工具，已經(jīng)在很大程度上改變了人類的生活方式。無處不在的汽車，對(duì)人類的影響已經(jīng)輻射到家庭生活、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等多方面。有學(xué)者提出，汽車的發(fā)展直接推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。筆者認(rèn)為，固然社會(huì)的進(jìn)步是由多方面共同決定的，汽車作為20世紀(jì)的發(fā)明，在推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的過程中起到了關(guān)鍵性的作用。本文將會(huì)追溯到汽車在美國的發(fā)展初
時(shí)代汽車 2017年13期2017-05-30
- 康同薇、康同璧女權(quán)思想之異同
性的代表，對(duì)中國女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，但仔細(xì)比較兩者的女權(quán)思想，則可以發(fā)現(xiàn)有很大的不同?！娟P(guān)鍵詞】康同薇；康同璧；女權(quán)中圖分類號(hào)：D669 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0273-01開近代先風(fēng)之氣的康有為，極度重視子女的教育，康氏姐妹自小被灌輸男女平等、廢除纏足等先進(jìn)思想。康同薇成為了近代第一個(gè)女記者，并創(chuàng)辦了第一份女性雜志《女學(xué)報(bào)》來提倡女學(xué)；康同璧也成為中國女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)袖人?？凳辖忝脤?duì)中國女權(quán)的發(fā)展作出了
戲劇之家 2017年7期2017-05-12
- 從解構(gòu)主義視角淺析迪士尼“公主動(dòng)畫”
動(dòng)畫；解構(gòu)主義；女權(quán)；父權(quán)華特·迪士尼白手起家，通過自己的努力創(chuàng)建了“動(dòng)畫帝國”。發(fā)展至今，迪士尼已不僅僅只是一個(gè)名字，更是一種藝術(shù)標(biāo)簽、一種科學(xué)與藝術(shù)的楷模、一個(gè)輝煌的動(dòng)畫時(shí)代。作為社會(huì)現(xiàn)象與文化的一面鏡子，迪士尼動(dòng)畫贏得了越來越多的關(guān)注。文章以解構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)對(duì)迪士尼“公主動(dòng)畫”進(jìn)行研究和分析，根本目的是分析女性社會(huì)地位的提升。隨著社會(huì)的發(fā)展和女性運(yùn)動(dòng)的興起，男性優(yōu)于女性的傳統(tǒng)觀念正逐步被解構(gòu)。人們?cè)絹碓节呄蛴谧非髢尚云降?。一、理論框架解?gòu)主義產(chǎn)生于
北方文學(xué)·中旬 2017年4期2017-05-08
- “國母教育”下的叛徒
小說；國母教育；女權(quán)；女性意識(shí)中圖分類號(hào)：I207.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2017）2-0083-07幾千年來，中國奉承“男尊女卑”、“女子無才便是德”的教條，到了維新變法前后，世道為之一變，女權(quán)問題、女學(xué)問題開始得到了近代中國的啟蒙思想家的重視。啟蒙思想家意識(shí)到了興辦女學(xué)對(duì)于挽救民族危亡的重要作用。康有為在《大同書》中也論述了婦女問題。他認(rèn)為“女子未有異于男子也，男子未有異于女子也”①，他指出壓迫幽禁婦女有四大害處：一則令其不能廣
華文文學(xué) 2017年2期2017-05-07
- 試論唐傳奇中女權(quán)意識(shí)形成的原因
點(diǎn)，即充分體現(xiàn)了女權(quán)意識(shí)這一思想主題，塑造了一系列性格鮮明獨(dú)特的女性形象。女權(quán)意識(shí)泛指女性爭取與男性平等，體現(xiàn)女性自我精神與能量的一種女性思想。這種平等在開放的唐代得到了一定的實(shí)現(xiàn)。女性地位的提高、社會(huì)開放、民族融合等社會(huì)背景促進(jìn)了女權(quán)意識(shí)的覺醒。本文主要論述唐傳奇中女權(quán)意識(shí)的形成原因?！娟P(guān)鍵詞】 唐傳奇；女權(quán)；意識(shí)；原因【中圖分類號(hào)】 G64.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-3089（2016）31-00-01一、唐傳奇概述及特點(diǎn)中國古
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2016年31期2017-05-05
- 小說《達(dá)洛衛(wèi)夫人》的角色淺析
衛(wèi)夫人；意識(shí)流；女權(quán)一、弗吉尼亞·伍爾夫和她的主要作品 弗吉尼亞·伍爾夫的作品包括眾多類別，有小說、傳記、批評(píng)散文及評(píng)論文章等，其作品主要圍繞現(xiàn)代主義和女權(quán)主義。伍爾夫的寫作風(fēng)格打破了傳統(tǒng)的小說寫作慣例，她認(rèn)為作者應(yīng)該是自由的，不拘泥與情節(jié)，不刻意描述悲喜離合。無論人們?nèi)绾谓庾x伍爾夫的作品，她的寫作成就集中體現(xiàn)在她在事業(yè)中期所創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)小說，其中最主要的三部小說分別為《達(dá)洛衛(wèi)夫人》、《到燈塔去》和《海浪》。直至1925年，伍爾夫確立了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)新的
文學(xué)教育下半月 2017年1期2017-04-27
- 從女權(quán)主義的視角解讀《簡愛》主題
的寫作背景，并從女權(quán)主義視角解讀《簡愛》的主題，以期挖掘出《簡愛》中更多更細(xì)膩的女權(quán)主義描寫。關(guān)鍵詞：女權(quán)；女權(quán)主義；解讀；《簡愛》[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36--01引言：《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特，是十九世紀(jì)備受矚目的英國女作家，她貧寒的出身和艱難的成長歷程，是其作品《簡·愛》的創(chuàng)作源泉?！逗啞邸肥窍穆宓佟げ侍卣鎸?shí)人生的反映，相當(dāng)于作者本人的自傳。眾所周知，男性在十九世紀(jì)英國的社會(huì)
青年文學(xué)家 2016年36期2017-04-26
- 讀《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》一書
毒害。書中作者將女權(quán)思想和論述批評(píng)完美結(jié)合， 對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)中心文化和文學(xué)觀念進(jìn)行了一場批判。關(guān)鍵詞：女性；女權(quán)；男權(quán)作者簡介：趙琪（1994-），女，黑龍江牡丹江人，東語學(xué)院日語語言文學(xué)2015級(jí)碩士，研究方向：日本文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-01一、有關(guān)走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬的概述《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》全書從解決“女性文學(xué)批評(píng)”的定義開始入手，在列舉了國內(nèi)外相關(guān)觀點(diǎn)之后，作者提出“女
青年文學(xué)家 2017年9期2017-04-19
- 淺談日本動(dòng)漫大師今敏作品中的女性角色
今敏;女性角色;女權(quán);動(dòng)畫中圖分類號(hào)：J954 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0056-01今敏是日本著名的動(dòng)畫導(dǎo)演。他1963年出生于日本北海道，2010年因病逝世，在他短暫的生命旅途中，創(chuàng)作了多部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品并在國際間獲獎(jiǎng)無數(shù)。 提起今敏的動(dòng)畫電影，最吸引人的大概是那些個(gè)性鮮明又大眾化的角色設(shè)計(jì)，還有每個(gè)角色類似分裂的精神特質(zhì)，以及從開場就不間斷的夢境和現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)換自如。這些特征共同構(gòu)成了
文藝生活·下旬刊 2016年11期2016-12-12
- 西王母與圣母瑪利亞形象之比較
于她，因此她又是女權(quán)的象征。而從圣經(jīng)的記載可以得知，來自西方的圣母瑪利亞是耶穌的母親，民間稱作上帝之母，人們把她視為母性形象的代表?！妒ソ?jīng)》中提到，圣母的性格是純潔、善良、寬容、忍耐的。隨著時(shí)代的變遷，一大批的藝術(shù)家出現(xiàn)了，他們用自己的畫筆描繪、贊頌著圣母瑪利亞偉大的母親形象。從西王母和圣母在民間的傳說可以看出，她們代表的是不同的女性形象，有著天壤之別，但她們都是宗教傳播的重要承載者。關(guān)鍵詞：西王母：圣母；女性形象；比較；女權(quán)；母性作為神仙道教譜系中最主要
藝術(shù)科技 2016年5期2016-10-20
- 以書為音，為女權(quán)發(fā)聲
研究，探究其中的女權(quán)主義內(nèi)涵，體會(huì)其中的女權(quán)精神，吸引大家對(duì)女權(quán)的關(guān)注，關(guān)注女性文學(xué)這一分支。關(guān)鍵詞：冰心；伍爾夫；關(guān)于女人；一間自己的房間；女權(quán)作者簡介：陳碧穎（1995-），女，浙江省臺(tái)州市人，安徽理工大學(xué)外國語學(xué)院英語系學(xué)生。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26--02女性文學(xué)是文學(xué)作品中的一大分支。歷數(shù)往年文學(xué)作品，女性文學(xué)占據(jù)了可觀的分量，并大放異彩。二十世紀(jì)是女性文學(xué)相對(duì)蓬勃發(fā)展的一段時(shí)
青年文學(xué)家 2016年26期2016-10-18
- 西方的“紅樓”
葛?！娟P(guān)鍵詞】：女權(quán)；貴族；文藝復(fù)興“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理?！币赃@樣一句話作為本書的開頭，讓人不由想到這會(huì)是一部清喜劇，來講一個(gè)皆大歡喜的愛情故事?？墒侨缛糁粸榱讼捕x，那么這部《傲慢與偏見》就不會(huì)有如此長久的生命力。往往，偉大出自于平凡，奧斯丁就是將她的哲理通過愛情這一人人司空見慣的事物來表達(dá)的。乍一看，她講的是伊麗莎白。班納特與達(dá)西的愛情，但尋遍全書，確絲毫不見熱情澎湃的只言詞組。難怪《簡；愛》的作者夏綠
西江文藝 2016年9期2016-05-30
- 革命與女權(quán)
軍人；軍婚保護(hù)；女權(quán)；革命話語權(quán)摘要：華中根據(jù)地對(duì)革命軍人婚姻采取保護(hù)政策，懲治破壞軍人婚約行為，對(duì)軍屬離婚作出限制性規(guī)定，幫助榮譽(yù)軍人建立家業(yè)，并通過文藝作品將軍人樹立為理想的擇偶對(duì)象。這些保護(hù)政策穩(wěn)定了軍心，安撫了革命軍人的情緒，是動(dòng)員民眾參軍的重要手段，改變了鄉(xiāng)村的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。但是，由于保護(hù)軍婚維護(hù)的是革命話語權(quán)下的婚姻自由，所以軍婚保護(hù)條例也成為一些地主逃避斗爭的保護(hù)傘。中圖分類號(hào)：K265文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-4474（2016）01-
- 論清末小說《東歐女豪杰》女權(quán)人物形象的本土化
說《東歐女豪杰》女權(quán)人物形象的本土化李羿璇，劉釗(長春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130032)[摘要]清末小說《東歐女豪杰》講述了俄國虛無黨領(lǐng)袖蘇菲亞參加革命的人生經(jīng)歷。作為維新派女權(quán)思想在中國的文學(xué)闡釋，蘇菲亞的形象被明顯地本土化了。它通過中國女性華明卿形象與蘇菲亞的比照，提出了倡導(dǎo)女學(xué)與女性參加革命的主張，希望當(dāng)時(shí)的中國女性效仿俄國女英雄蘇菲亞，以救國救民為己任，為革命赴湯蹈火，成為建構(gòu)“新中國”的有生力量。[關(guān)鍵詞]蘇菲亞；女權(quán)；救國；本土化19
長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-28
- 女權(quán)教育與職業(yè)獨(dú)立：近代蘇州振華女校探析
430079)?女權(quán)教育與職業(yè)獨(dú)立：近代蘇州振華女校探析陳春蘭(華中師范大學(xué) 中國近代史研究所，湖北 武漢430079)〔摘要〕清末民初，社會(huì)發(fā)生巨大變革，發(fā)展女子教育的呼聲益高，江蘇因其地理經(jīng)濟(jì)文化等優(yōu)勢，在民間掀起了一股創(chuàng)辦女學(xué)的風(fēng)氣，不久大部分女校因各種原因相繼停辦，惟振華女校歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然矗立。振華女校的發(fā)展與其管理者有著密不可分的關(guān)系，創(chuàng)辦人謝長達(dá)一直奔走于女性解放的前列，繼任者王季玉則將現(xiàn)代化的教育理念引進(jìn)女中，進(jìn)一步解放師生的思想。振華女校
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2016年2期2016-03-16
- 從倡導(dǎo)到批評(píng)——清末《女子世界》對(duì)女權(quán)態(tài)度的演變
放問題，引入西方女權(quán)學(xué)說，提倡男女平等。到20世紀(jì)初年，“女權(quán)”作為一個(gè)新詞匯開始被頻繁使用，形成一種新的話語霸權(quán)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">女權(quán)”口號(hào)的出現(xiàn)，標(biāo)志著近代中國婦女解放的新階段。不過，關(guān)于如何提倡女權(quán)，晚清學(xué)界存在著分歧。這其中，《女子世界》雜志對(duì)提倡“女權(quán)”態(tài)度的演變，比較典型地反映了晚清學(xué)界對(duì)女權(quán)問題的認(rèn)知程度。一、“女權(quán)”之發(fā)軔女權(quán)思想在近代中國的形成，經(jīng)歷了一個(gè)由男女平等到男女平權(quán)，進(jìn)而倡導(dǎo)女權(quán)的過程。西方男女平等的觀念，是來華的西方傳教士傳入中國的。他們?cè)?/div>
社科縱橫 2013年10期2013-04-10