大都市變遷下的精神分析

宋旺旺

摘? 要：西美爾在《大都會與精神生活》一書中提到了要試圖捕捉現(xiàn)代都市的流動性以及新穎性或者說是新的自由以及束縛。在十九世紀末和二十世紀初的柏林是日益繁盛的大都市，在工業(yè)生產(chǎn)、文化商業(yè)、社會生活等方面已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。西美爾以視覺方式觀察了都市精神層面的問題，對他來說都市人的個性得以建立的基礎(chǔ)是感情生活的變化。本文將從心靈與精神層面入手，來分析大都市的變化對人的影響。

關(guān)鍵詞：大都市;心靈層面;精神分析

[中圖分類號]：C912? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33--01

在西美爾看來，大都市人們的心理基礎(chǔ)是神經(jīng)系統(tǒng)下刺激的強化。西美爾之所以這么認為是因為大都市的流動性給人們帶來巨大的變化與刺激。工業(yè)革命給城市帶來巨大的繁榮，日益寬敞的道路，高聳入云的樓宇，人們在其中變得越來越渺小。汽車的鳴笛聲，商業(yè)街道的燈紅酒綠無不彰顯著都市的繁華。與恬靜的鄉(xiāng)村生活對比，城市居民個體之多，空間密度極高，他們每天都可以接觸到大量的人以及不斷面對出現(xiàn)的新奇時間，大都市就像一個萬花筒般的存在，把很多復(fù)雜的因素攪拌在一起，并呈現(xiàn)出許許多多復(fù)雜的表象，這些表象不斷刺激著人們的神經(jīng)系統(tǒng)以及心理，造成了復(fù)雜又多變的社會現(xiàn)象。尤其是像現(xiàn)在的大都市的這種快節(jié)奏、高強度的生活下，人們被各種信息等外界因素不斷轟炸，所有這些信息都是對都市中個人的巨大刺激，這種刺激的急劇增加讓人感到“喘不過氣”。

大都市與鄉(xiāng)村強烈不同的對比，造成一些人的回歸，向往田園生活，被一些人不斷地提起與倡導(dǎo)。《大都會與精神生活》中提到：在都市生活框架里難以給一個人的個性找到一個確定的位置。的確，在繁榮的大都市里，人們?nèi)绱说拿煨?，很難給自己找到一個定位與認同。最終導(dǎo)致令人感到奇怪的反復(fù)現(xiàn)象，導(dǎo)致都市中的人在放飛自我、循環(huán)往復(fù)、愛鉆牛角尖等方面“能力顯著”，他們做出這種行為不再是自我的表達，而是想要成為一種在都市中與眾不同的人，來吸引他人的目光。就像現(xiàn)在的網(wǎng)紅或者說在街上做出無法令人理解的行為的怪人一樣，只有通過他人的注意才能獲得滿足感與存在感。對于他們來說，通過這種方式才可以保留自己的自尊，以及占有一席之地的感覺。

在西美爾看來，最主要最本質(zhì)的原因是它造成了大都會強調(diào)個人努力生存尋求個性化方式——無論他是否一直正確或者總能成功。為了防止被外來世界物質(zhì)與個體所“喘不過氣”，眾多不同的都市中的人會發(fā)展出一種叫做“保護器官”的物質(zhì)，即理智上結(jié)構(gòu)化的應(yīng)對機制，以此來保護自己不受外部環(huán)境的威脅。大都市中的人采取“剝離”和“形象化”這兩種方式來應(yīng)對大都市中不可預(yù)知的事件。大都市中的人們把自己的生活分成碎片信息來一一分門別類;通過這些碎片化信息都市中的人們又把之中的個體形象化、對象化，來分別處理信息，方便自己的生活。

大都市的迅速發(fā)展也造成了人與人之間的距離，“遠親不如近鄰”這句話似乎在當代大都市并不怎么看好，住在一個樓里的鄰居甚至還有的互相不認識。在我看來這種距離是當今社會特有的表象。它可能表現(xiàn)為社交恐懼等的極端形式，也可能表現(xiàn)為“孤獨癥”等自我封閉模式。所謂社交恐懼是指非常害怕靠近他人，或者他人靠近來交流所可能帶來的痛苦。另外一種極端方式是指害怕他人過于接近、觸碰自己的身體，每一次觸碰就會感到疼痛，它是身體神經(jīng)的反應(yīng)?！斑@種癥狀不僅包括對外界事物的接觸，而且還包含對社會中人的交流。這兩種癥狀都是人們在當今高強度高壓力下的反映。這種極端的心理表現(xiàn)在我們身邊隨處可見，比如表現(xiàn)在校園、工作場所、餐廳酒店等公眾地點，也能表現(xiàn)在家庭關(guān)系，越來越先進的防盜門窗以及精美并密不透風(fēng)的窗簾之中。為什么現(xiàn)在的城市中的人之間的距離會越來越遠呢？ 是因為在舊時代，人們之間的交流與交換是處于物與物的交換，大家必須面對面交換來交易。但是，到了當今社會，我們之間出現(xiàn)了貨幣交換甚至是網(wǎng)絡(luò)交換，大家不必面對面去交換自己想要的東西，直接用互聯(lián)網(wǎng)就可以達成交易，導(dǎo)致大家的交際能力日益減退。這種傾向也導(dǎo)致了都市人的厭倦態(tài)度，所謂厭倦態(tài)度就是在對于事物之間的區(qū)別漠不關(guān)心。這種心理根源于貨幣經(jīng)濟糾纏在一起，這又導(dǎo)致了社會的另一種現(xiàn)象“拜金主義”，因為在他們看來金錢代替了各種各樣的事物，并且都為他們明碼標價來區(qū)別它們。

此外，書中所提到的都市精神的分析對我國的城市文化建設(shè)與城市布局也有一定的啟發(fā)。隨著中國改革開放，我國城市化發(fā)展借鑒了西方國家城市的發(fā)展模式。越來越多的高樓大廈，北上廣的大城市飛速發(fā)展成為國際大都市，越來越多的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)規(guī)劃的美輪美奐，城市中的人們在體驗豐富物質(zhì)的同時也越來越覺得在都市中的渺小，自己的定位也越來越模糊。從而導(dǎo)致自卑與不安的心理，復(fù)雜人情世故也導(dǎo)致當今時代的脆弱性。

我們對現(xiàn)代都市人們的精神生活預(yù)判與研究可以為我國城市文化建設(shè)提供豐富的建設(shè)經(jīng)驗——即我們的城市生活的發(fā)展并不會同步的與精神世界的發(fā)展，而我們的物質(zhì)生活也不能與精神生活退化為代價。我們城市的物質(zhì)建設(shè)一定要與精神文化建設(shè)所同步，一旦出現(xiàn)巨大的落差就會導(dǎo)致城市的退化，這種退化不僅是物質(zhì)的更是精神上的。就好比一個大都市的繁榮之下，文化建設(shè)與精神風(fēng)貌不相匹配，就會導(dǎo)致大都市的退化與不可估計的嚴重后果。我們要正視西美爾所描述的現(xiàn)代都市精神生活的各種出現(xiàn)的問題與想象，不斷加強大都市的精神文明建設(shè)，努力預(yù)防和消除這些消極現(xiàn)象可能帶來的各種負面效應(yīng)，積極關(guān)注都市人的心理健康問題，做到防微杜漸，使城市真正讓人們的生活更美好。