□ 李昂（寧夏醫(yī)科大學(xué) 寧夏 銀川 750001）

前言

中華民族是具有五千年文明史的智慧民族，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的價(jià)值體系，素有禮儀之邦的美稱。高校承擔(dān)著培養(yǎng)具備良好的科學(xué)素養(yǎng)、高尚的道德情操、豐富的人文修養(yǎng)的合格大學(xué)生的重任。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，重視學(xué)業(yè)成績(jī)的應(yīng)試導(dǎo)向逐步形成了功利化的教育觀念，導(dǎo)致禮儀教育、人格教育、心理教育等方面被邊緣化。大學(xué)生思想出現(xiàn)道德滑坡的現(xiàn)象，引起了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注和思考。因此，重視德育教育在現(xiàn)代教育的發(fā)展中就顯得愈發(fā)重要，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要條件。本文通過(guò)強(qiáng)化在跆拳道學(xué)習(xí)過(guò)程中的禮儀教育，探討跆拳道所蘊(yùn)含的德育內(nèi)涵，淺析跆拳道禮儀文化在細(xì)微之處提高大學(xué)生的品行修養(yǎng)，在德育教育中所起到的不可替代的作用。

1、大學(xué)生德育教育缺失的表現(xiàn)

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，隨著人民物質(zhì)條件的極大豐富，學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)環(huán)境也得到了極大的改善。而伴隨著這樣的社會(huì)巨變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的負(fù)面因素對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了不可避免的影響。即將步入社會(huì)的大學(xué)生們往往在思想認(rèn)識(shí)上容易產(chǎn)生困惑、出現(xiàn)誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：

1.1、推崇急功近利、個(gè)人主義的價(jià)值觀念

部分學(xué)生過(guò)多的關(guān)注自己的感受，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為核心，人生理想失重，政治熱情喪失。對(duì)奮斗目標(biāo)不明確，在就業(yè)選擇中往往把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，很少顧及甚至不顧他人的利益，繼而淡化了社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)意識(shí)。

1.2、過(guò)分注重物質(zhì)享受，忽視精神追求

進(jìn)入生活水平高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，物質(zhì)享受給人們帶來(lái)一定程度滿足的同時(shí)，也扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念。互相攀比，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象屢見不鮮，卻對(duì)提倡節(jié)約一滴水、一度電、一粒糧嗤之以鼻，對(duì)精神的追求、信仰的依托視而不見。部分學(xué)生貪圖享樂(lè)，導(dǎo)致過(guò)度的信用消費(fèi)、校園貸以及套路貸這些不正常的甚至非法的消費(fèi)觀念趁虛而入，形成嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

1.3、過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性，誠(chéng)信缺失普遍存在

在學(xué)生中出現(xiàn)不注重公德、行為舉止不文明的現(xiàn)象。對(duì)道德、紀(jì)律的蔑視卻被看做是“有個(gè)性”。同時(shí)，誠(chéng)信缺失普遍存在，抄襲畢業(yè)論文、學(xué)業(yè)考試等各類等級(jí)考試作弊，就業(yè)過(guò)程中弄虛作假，生活中背信棄諾時(shí)有發(fā)生。出現(xiàn)這樣的情況卻被視為正?，F(xiàn)象，誠(chéng)信已然成為一紙空談。

1.4、智育、德育及體育出現(xiàn)不同程度的教育失衡

這一代大學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)。教育大環(huán)境下學(xué)校、家長(zhǎng)在重視對(duì)智育教育的同時(shí)往往忽略對(duì)德育、體育的培養(yǎng)，而優(yōu)厚且安逸的成長(zhǎng)環(huán)境，使得大學(xué)生們?cè)谀婢诚驴箵舸蚰芰γ黠@不足，不能吃苦，集體觀念淡薄，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)經(jīng)受著雙重考驗(yàn)。

2、禮儀在德育教育中的作用

禮儀是人類要遵守的最高規(guī)范，是教化人類的手段，也是評(píng)價(jià)個(gè)人道德修養(yǎng)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。禮儀作為一種道德規(guī)范，是道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化，與德育的關(guān)系密不可分。在以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化中,其核心是 “禮”與“仁”。而“禮”一直占有著相當(dāng)重要的位置。人們要從呱呱墜地時(shí)的自然人成長(zhǎng)為社會(huì)所認(rèn)同的社會(huì)人，就必須按照社會(huì)通行的行為準(zhǔn)則即禮儀來(lái)規(guī)范自己。從現(xiàn)代的意義上說(shuō),“禮儀”是指人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和社會(huì)交往中逐漸形成的、約定俗成的、各種慣用形式和行為準(zhǔn)則的規(guī)范。從個(gè)人層面上來(lái)講，禮儀是個(gè)人思想境界、文化水平、德行修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是個(gè)人追求德行崇高的必然過(guò)程。從社會(huì)層面上講，禮儀是定國(guó)安邦的基礎(chǔ)，是國(guó)家社會(huì)發(fā)達(dá)程度、文明風(fēng)尚、民眾素養(yǎng)的反映。

道德是禮儀的靈魂，禮儀習(xí)慣是道德品質(zhì)形成的載體。禮儀隨著時(shí)代的演變?nèi)シ被?jiǎn)，取精用弘，但依然與道德的關(guān)系極為密切。它能引導(dǎo)人們的道德修養(yǎng)，顯現(xiàn)人們的道德精神，保證道德原則的實(shí)施。“禮”與“德”相互依托，相輔相成。惟有修養(yǎng)上注重禮節(jié)儀表與質(zhì)樸品格有機(jī)結(jié)合的人，才能成為真正有道德的人。

所以加強(qiáng)禮儀的學(xué)習(xí)，對(duì)提高道德是非辨別能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的道德社會(huì)化過(guò)程具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。禮儀教育的精髓對(duì)學(xué)生德育教育產(chǎn)生一定的啟發(fā)和指導(dǎo)作用，強(qiáng)化禮儀教育也是學(xué)校和社會(huì)勢(shì)在必行的要求。

3、跆拳道禮儀文化中的德育內(nèi)涵

眾所周知，跆拳道起源于朝鮮半島，而朝鮮、韓國(guó)又同屬儒家文化圈。故此跆拳道和我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)一樣，在禮儀上的特殊重視使得它們有別于西方技擊術(shù)。雖然跆拳道以技擊格斗為主要形式，但更加注重的是禮儀和內(nèi)在的修養(yǎng)?！暗馈斌w現(xiàn)了跆拳道這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的精髓所在。它以磨練人的意志、振奮人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、培訓(xùn)練習(xí)者良好的禮儀及道德為目標(biāo)。對(duì)每一位跆拳道練習(xí)者而言，跆拳道禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)非常重要。謙虛和正確的言語(yǔ)，忍讓和友好的態(tài)度，虛心和好學(xué)的作風(fēng)，一定先于技術(shù)練習(xí)。唯有遵循禮儀的規(guī)范才能懂得跆拳道的內(nèi)涵，從而在技術(shù)的運(yùn)用中達(dá)到更高境界。

所謂“道”，是方法，是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的軌道，是自然之道，也是敬客之道，更是尊師重道。對(duì)自身的養(yǎng)成，對(duì)對(duì)手的尊重以及對(duì)授業(yè)者的感恩才是“道”的核心精神，而這些在跆拳道“始于禮，終于禮”的武道精神中得以體現(xiàn)。

因此，將跆拳道運(yùn)動(dòng)的禮儀教育與我國(guó)的傳統(tǒng)道德思想聯(lián)系在一起，可以在體育教育的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，對(duì)提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分積極的促進(jìn)作用。

4、跆拳道禮儀文化對(duì)大學(xué)生德育教育的積極作用

4.1、跆拳道禮儀文化是良好的內(nèi)心修行載體

從競(jìng)技層面上升到精神層面深入探究這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)跆拳道禮儀在規(guī)范自我修養(yǎng)、傳遞社會(huì)正能量等方面都發(fā)揮了極其重要的作用。跆拳道的禮儀通過(guò)內(nèi)外兩種表現(xiàn)將形式與內(nèi)涵相統(tǒng)一，規(guī)范了所有練習(xí)者首先要遵從的行為準(zhǔn)則。無(wú)論是在日常練習(xí)，還是在比賽場(chǎng)上，練習(xí)者通過(guò)躬身行禮，表達(dá)尊重。同時(shí)，練習(xí)者在技術(shù)方法不斷地練習(xí)中，將外在行為內(nèi)化形成“崇禮重道”的思想道德觀念，并在更深層次的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟跆拳道的禮儀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到自我提高和精神修煉的目的。競(jìng)技不止于輸贏，人生亦如此。修習(xí)跆拳道不僅讓練習(xí)者得到身體的鍛煉，心靈上的修煉，更是意志品質(zhì)的磨煉 。在練習(xí)和比賽過(guò)程中,逐漸將禮儀形式轉(zhuǎn)化為對(duì)世間萬(wàn)物的認(rèn)知和態(tài)度，從而樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)并為之奮斗。

4.2、跆拳道禮儀文化是錘煉品格的實(shí)踐方法

在紛繁復(fù)雜的環(huán)境下，面對(duì)社會(huì)中多元化價(jià)值觀的各種誘惑與考驗(yàn)，練習(xí)者必須提高理性判斷是非的能力，時(shí)刻保持沉著與冷靜。跆拳道以“禮儀廉恥，忍耐克己，百折不撓”為練習(xí)宗旨。在學(xué)習(xí)之初，練習(xí)者還沒有形成行為規(guī)范，需要時(shí)刻牢記跆拳道精神并以此為品行塑造的指引，約束自身的行為。隨著技術(shù)水平和價(jià)值觀念的臻于成熟，武道精神則在一次次實(shí)踐的收獲中潛移默化的成為意識(shí)的自覺。例如，每一個(gè)迅捷有力的腿法技術(shù)的運(yùn)用，都需要以“禮”、“克己”為規(guī)范和引導(dǎo)，把握攻擊的威力；每一回與對(duì)手的相遇，都是秉持著“正直”、“謙遜”的原則，進(jìn)行的切磋和較量；每一次訓(xùn)練、比賽中的傷痛和失敗，都是培養(yǎng)“忍耐”、“百折不撓”最好的歷練。練習(xí)者通過(guò)對(duì)技術(shù)和思想的錘煉，將跆拳道武道精神外化于型，內(nèi)化于心。

4.3、將跆拳道德育教育融入課堂教學(xué)

在高校日常跆拳道選項(xiàng)、選修課教學(xué)中，跆拳道課程設(shè)置，無(wú)法做到像跆拳道俱樂(lè)部那樣系統(tǒng)且有延續(xù)性。往往只注重技術(shù)教學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，卻忽視了跆拳道禮儀文化的教育內(nèi)容，從而限制了跆拳道課程德育教育功能的發(fā)揮。學(xué)校的跆拳道課程可以嘗試采用必修、選修、社團(tuán)相結(jié)合的分層分類教育，將跆拳道項(xiàng)目納入低年級(jí)普修內(nèi)容，不以對(duì)技術(shù)的精雕細(xì)琢為主要目標(biāo)，而是教學(xué)方法上更多的注重禮儀和態(tài)度的培養(yǎng)；高年級(jí)則通過(guò)參與選修課對(duì)跆拳道進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，以“尚禮情感”作為貫穿教學(xué)的主線，注重引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)“禮儀廉恥，忍耐克己，百折不撓”的精神內(nèi)涵；同時(shí)發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在第二課堂中的陣地作用，以興趣愛好為主導(dǎo)，在學(xué)生自主開展學(xué)習(xí)訓(xùn)練的過(guò)程中培養(yǎng)頑強(qiáng)果敢、吃苦耐勞的精神，修煉堅(jiān)韌不拔、積極進(jìn)取的品格，弘揚(yáng)禮讓謙遜、寬厚仁愛的美德。從興趣培養(yǎng)出發(fā)，讓更多的學(xué)生了解并愛上這一運(yùn)動(dòng)，從而在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中深刻領(lǐng)會(huì)跆拳道禮儀所傳達(dá)出的跆拳道精神。這也符合全民健身和體育進(jìn)校園的要求。

4.4、跆拳道德育教育增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)

跆拳道中蘊(yùn)藏著的精神追求和信念，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生崇高愛國(guó)情懷、強(qiáng)烈集體榮譽(yù)、尊師重道品質(zhì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的影響不容小覷。與德育結(jié)合的跆拳道課程在推廣跆拳道練習(xí)的同時(shí)，不僅僅只是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，更重要的是與學(xué)生的德性、情商的培養(yǎng)相結(jié)合，全面提升學(xué)生的心理、道德素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

5、結(jié)論

在新時(shí)代的大背景下，學(xué)生德育教育的水平不僅關(guān)系到學(xué)生個(gè)體的未來(lái)成長(zhǎng)，更是間接影響到社會(huì)整體文明的發(fā)展程度。怎樣培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代的合格大學(xué)生是對(duì)教育工作者提出的新要求。作為一名體育教師，我僅從構(gòu)建“全員、全程、全課程育人”格局的背景下，探討跆拳道中的禮儀文化對(duì)大學(xué)生德育的影響。跆拳道運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，已經(jīng)不再只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，其豐富的禮儀文化內(nèi)涵更是一種德育教育活動(dòng)。就其“禮”的本質(zhì)而言，可幫助學(xué)生形成正確的行為方式以及正確的價(jià)值觀，進(jìn)而陶冶其情操，以“禮”作為其人生的向?qū)А＿@就要求我們?cè)邗倘赖恼n堂教學(xué)中，不僅僅是將跆拳道基本技能技術(shù)傳授給學(xué)生，而更應(yīng)該深挖跆拳道德育教育內(nèi)涵，讓學(xué)生能夠在參與運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中受益。