基于魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論淺談鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

摘 要：鄧小平的一生是傳奇的一生，他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，他曲折的人生經(jīng)歷造就了他不凡的膽識(shí)和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)能力。本文根據(jù)魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論分析了鄧小平的個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，并著重根據(jù)魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論的特點(diǎn)深入分析了鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)行為，使人們對(duì)我國(guó)偉大領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有更深入的了解。

關(guān)鍵詞：鄧小平;魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論;領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

一、引言

作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物，鄧小平的一生經(jīng)歷了“三落三起”，他的曲折經(jīng)歷造就了他獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在他的帶領(lǐng)下中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，在實(shí)踐中逐漸形成了鄧小平理論指引著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的方向，鄧小平以他獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)魅力獲得了中國(guó)和世界的敬佩，西方媒體親切地稱(chēng)呼他為“打不到的小個(gè)子”，江澤民評(píng)價(jià)鄧小平“以對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界的深刻了解，為黨和國(guó)家重新走在時(shí)代潮流前面，為中華民族以更強(qiáng)大的力量自立于世界民族之林，規(guī)劃了嶄新的和切合實(shí)際的宏偉藍(lán)圖。他立足中國(guó)大地又面向世界，正視國(guó)情現(xiàn)實(shí)又放眼未來(lái)，在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，高瞻遠(yuǎn)矚地構(gòu)思和設(shè)計(jì)了有中國(guó)特色社會(huì)主義的一整套發(fā)展戰(zhàn)略”[1]。鄧小平充滿智慧的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)，與他獨(dú)特的個(gè)人魅力和科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)能力密不可分。

二、基于魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論對(duì)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的探析

（一）堅(jiān)定的目標(biāo)：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)魅力的基礎(chǔ)

始終堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想。打倒四人幫之后，他率先批評(píng)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出要準(zhǔn)確地、完整地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。他支持《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，推動(dòng)了全國(guó)性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)。十一屆三中全會(huì)上進(jìn)行了全面的撥亂反正，結(jié)束了粉碎“四人幫”之后兩年中黨的工作在徘徊中前進(jìn)的局面，實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來(lái)黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從根本上沖破了長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，端正了黨的指導(dǎo)思想，使廣大黨員、干部和群眾從過(guò)去盛行的個(gè)人崇拜和教條主義束縛中解放出來(lái)，在思想上、政冶上、組織上全面恢復(fù)和確立了馬克思主義的正確路線，將黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)引向健康發(fā)展的道路。

始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)在開(kāi)幕詞中第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一嶄新命題，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵2]這句話抓住了問(wèn)題的核心，就是強(qiáng)調(diào)要一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)“相結(jié)合”來(lái)回答和解決什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，鄧小平始終圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)，堅(jiān)持改革開(kāi)放，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，文化方面提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“兩個(gè)文明一手抓”等社會(huì)主義文化理論，這些構(gòu)成了帶有中國(guó)特色的鄧小平理論。

（二）獨(dú)特的個(gè)人魅力：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)魅力的關(guān)鍵

胸懷大度，視野寬闊。個(gè)人化的領(lǐng)導(dǎo)是指帶有個(gè)人獨(dú)特魅力的領(lǐng)導(dǎo)，具有獨(dú)特的行事風(fēng)格。偉大的政治家必須要有寬闊的視野、大度的胸懷，鄧小平就是這樣一位領(lǐng)導(dǎo)人，他對(duì)毛澤東和毛澤東思想做出了科學(xué)的評(píng)價(jià)，指出毛澤東的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，指出毛澤東思想是科學(xué)的指導(dǎo)思想，“不僅過(guò)去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮?，現(xiàn)在和將來(lái)還應(yīng)該是中國(guó)黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，所以，我們不但要把毛主席的像永遠(yuǎn)掛在天安門(mén)前，作為我們國(guó)家的象征，要把毛主席作為我們黨和國(guó)家的締造者來(lái)紀(jì)念，而且還要堅(jiān)持毛澤東思想?！盵3]20世紀(jì)80年代，美蘇爭(zhēng)霸格局瓦解，國(guó)際形勢(shì)出現(xiàn)緩和的跡象，經(jīng)過(guò)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)以后，世界人民迫切需要一個(gè)和平的環(huán)境進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)等各方面的建設(shè)，鄧小平以寬廣的眼界分析世界局勢(shì)，準(zhǔn)確地揭示了和平和發(fā)展成為時(shí)代主題，從1977年到1978年間，鄧小平先后到美國(guó)、日本、法國(guó)、新加坡訪問(wèn)，感受到了發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，使他視野更加開(kāi)闊，更加堅(jiān)定了改革開(kāi)放的決心。

樂(lè)觀豁達(dá)，從容應(yīng)對(duì)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)人如果具備積極向上的幽默感，他就能超然地對(duì)待某些情形，甚至能夠自我解嘲，并認(rèn)為具有對(duì)痛苦事情亦能微笑待之的“喜劇精神”的人，就具備了人類(lèi)一種優(yōu)雅的品質(zhì)[4]。鄧小平是世界政治家中不多見(jiàn)的具有幽默細(xì)胞的人。1979年1月，鄧小平出訪美國(guó)，當(dāng)一位記者問(wèn)及他的個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，他幽默地說(shuō)：“如果給政治上東山再起的人設(shè)奧林匹克獎(jiǎng)的話，我有希望獲得該獎(jiǎng)的金牌。”[5]他在國(guó)際場(chǎng)合表現(xiàn)出的高度幽默感都源于他的樂(lè)觀主義精神，讓國(guó)際看到了一個(gè)樂(lè)觀向上的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的形象。1978年，我國(guó)急需找到一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，由于我國(guó)走的是社會(huì)主義道路，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。面對(duì)這種困境，鄧小平從容應(yīng)對(duì)，提出了“摸著石頭過(guò)河”的發(fā)展原則，開(kāi)始對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)進(jìn)行探索，并最終探索出了一條適合中國(guó)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（三）科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)能力：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)魅力的核心

有勇有謀，敢于創(chuàng)新。過(guò)去觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的是社會(huì)主義，與之相反，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，這成為社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要障礙，因此需要科學(xué)回答社會(huì)主義與資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。鄧小平提出：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！盵6]1992年，鄧小平在南方談話時(shí)再一次指出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)不等于資本主義，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供了理論依據(jù)。這就從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。

此外，鄧小平在1982年黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[7]這是鄧小平首次提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的命題。1991年，鄧小平又指出：“問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。”1992年南方談話中鄧小平明確指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。在此，鄧小平科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升到了理論高度，打破了人們一直以來(lái)對(duì)社會(huì)主義教條式的認(rèn)識(shí)。

善抓重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)，十年動(dòng)亂結(jié)束后，思想理論界展開(kāi)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，這就為全會(huì)的召開(kāi)和黨的工作重心轉(zhuǎn)移準(zhǔn)備了條件。鄧小平在會(huì)上提出果斷停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，決定把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，這是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)變，提出我國(guó)目前所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活。集中力量發(fā)展生產(chǎn)力體現(xiàn)了矛盾分析法中的“重點(diǎn)論”，正是當(dāng)時(shí)鄧小平審時(shí)度勢(shì)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，正確把握基本矛盾和主要矛盾的關(guān)系，發(fā)揮生產(chǎn)力的決定性作用，體現(xiàn)出社會(huì)主義制度優(yōu)越性，才使經(jīng)過(guò)了十年動(dòng)亂的中國(guó)得到穩(wěn)定的發(fā)展，改革開(kāi)放四十年的經(jīng)驗(yàn)也證明，這一主要矛盾是經(jīng)得起歷史和人民的考驗(yàn)的。

三、小結(jié)

魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論近幾年逐漸占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的統(tǒng)治地位，成為一種主流觀點(diǎn)，它更注重強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力以及對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的吸引，魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者必然是具有明確成熟的目標(biāo)，有獨(dú)特的個(gè)人特質(zhì)吸引被領(lǐng)導(dǎo)者配合工作，具有科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)能力和高度的自信心可以高效解決內(nèi)在沖突。鄧小平作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，審時(shí)度勢(shì)，用他的國(guó)際視野和超凡智慧，求真務(wù)實(shí)，勇于創(chuàng)新，帶領(lǐng)我國(guó)走出一條特色社會(huì)主義道路，本文結(jié)合魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)分析鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，從領(lǐng)導(dǎo)魅力角度深入了解我國(guó)偉大的政治家、革命家鄧小平。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳曉燕.鄧小平人格魅力與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（5）.

[5]中共中央黨史研究室.光輝歷程[M].北京：中共黨史出版社，1998.

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作者簡(jiǎn)介：董咪咪（1996—），女，漢族，河南濮陽(yáng)人，西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。