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      “冤枉過一世”

      2019-12-24 09:02:02秦燕春
      書屋 2019年12期
      關鍵詞:黃侃日記

      秦燕春

      一代“選學”、“龍學”的開山巨匠黃侃,學術辭章之美而外,同時留在人間的惡評實在很多。他的好色、好酒、好罵,似乎不全是坊間無稽的傳說。黃侃一生最善之友劉成禺著《世載堂雜憶·紀黃季剛趣事》亦嘗直言不諱:“季剛少溺女色,晚更沉湎于酒,垂危嘔血盈盆,仍舉酒不已。醉中狂罵,人不能堪。予常規(guī)之曰:‘學者變化氣質,何子學問愈精,脾氣愈壞,不必學汪容甫也。季剛曰:‘予乃章句之儒?!苁乖缒杲^嗜欲,平意氣,其所得必有大過人者?!?/p>

      毋庸諱言,“嗜欲”與“意氣”,尤其前者,構成了黃侃短暫的悲劇一生的主因,此見諸黃氏本人日記便所在多有,他的英年早逝而著述無成,便可大半歸之于酗酒戕生。即使最難以落實與定性的“好色”問題,縱然“一生九娶”這種流言難以落實,原配王夫人去世之后彭清緗、黃菊英兩段婚姻自是板上釘釘?shù)氖聦?,而原配尚在時即與黃紹蘭同居生女也算一樁鐵案。

      與黃侃關系不算和睦的吳梅,1935年10月9日記載黃侃臨終遺言子侄:“冤枉過一世,脾氣太壞,汝曹萬勿學我?!彼寡猿镣粗畼O,蘄春話所謂“冤枉過一世”大抵等于“此生白活了”,這種痛悔之情其實構成了黃侃傳世日記的主調。

      因父親黃云鵠亦算名宦(官至四川鹽茶道),且政聲頗佳,黃侃人生的起點不算低。所謂“圣童”之號,乃謂其幼年極早慧:“穎悟絕人,讀經日逾千言,人呼‘圣童。翔云公曾以書諭之,曰:‘爾負圣童之譽,須時時策勵自己,古人愛惜光陰,勿謂年少,轉瞬即壯老矣。讀經之外,或借詩文以活天趣,亦不可忽。”

      黃侃年壽雖未及中,然一時“世之言國學者必曰章黃”,余杭章氏、儀征劉氏、蘄春黃氏可稱三足,可謂名滿天下。但耐人尋味的是,黃侃對自己操行的不滿意多見于每日之記。昔年“圣童”持續(xù)一生的痛悔之情幾乎成了黃侃日記的主調:對于世人當時與日后指摘他的種種情性缺陷,在世的黃侃無不心知肚明。就此而言,及門弟子稱“其性雖不樂檢束,然治學極謹,立教極嚴,凡稟其浮競循習淺下者,裁抑之不少貸”(劉賾《師門憶語》),應該不是虛飾之辭。那么“圣童”具體在痛悔何事?我們逐條梳理日記,可以有如下發(fā)現(xiàn):

      其一,最終以“嗜欲重”而中年殞身的黃侃在主觀意識上是向往寧靜、專注的書齋生活的。早在1913年他就體察也能享受“連日讀漢書,不暇治他事。靜中有至樂,不誣也”的安適,讀書之樂是可以“假使盡斷還往,不窺園葵,此中之樂,亦何減世上閑游之子”(1922年1月28日)的。尤其是晚歲,每當人際瑣事攪擾其無法觀書時,他就要表示“甚煩”。

      其二,他深諳自己好酒的劣習,幾次發(fā)誓“大醉而妄語出,當力戒之”,甚至還一度決定戒酒:1933年1月31日他“止酒,月費不訾,徒以廢時益病,可恨也”;但至該年11月3日就又喝多了,“歸飲,至于醉甚,昏臥至夜半乃寤。中酒心情,今知之矣”。且之后醉酒記錄也不算少,然后因為咯血再次止酒。1934年6月26日遷入量守廬新居后也能兩月未飲,至1934年8月30日方始“體覺寒,始飲酒”,并注明“初飲”。甚至他也不滿朋友的過醉狼狽,以為“似此縱酒,宜諷諫者也”(1934年9月23日),儼然自己是處于非常節(jié)制的狀態(tài)了。問學有得時也直稱“竟日讀書,有味,何須飲酒始為樂哉”(1934年5月27日)。但他到底沒有徹底、真正斷酒,屢戒屢破,后來甚至開始“在書室獨酌”(1934年10月5日),乃至“臨臺顧影獨酌,遂至酩酊,夜過分乃眠”(1935年8月14日),一個人也能喝成大醉。

      其三,他自己好罵,卻同樣不滿“輕忽凌傲,無日不罵人,無人不被罵”的李慈銘式的做法。他聽到“人品清而接物和”的朋友憶及自己父親生前如何“溫藹誠懇”,又言“經師易得,人師難求。讀書不根諸身心,則學問直是身外事”諸語,不僅深感“敬悚”,更“自傷不肖,無以承先德”(1928年7月4日),類似的愧悔幾乎每逢亡父祭日都會發(fā)生。1928年又念及已去世三十年的叔兄臨終遺戒“用心讀書”,想到那時自己年方十四,而兄年四十三,正與自己當下同庚,不禁感嘆“學問行業(yè),愧負先生甚大,縱其偷居幸生斯世,而遺戒所云未能奉以周旋也。悲夫!悲夫”。對于師恩未報他也經常心存懺悔,例如念及已亡故的劉師培而深感自己“學業(yè)不進,展卷愧悚”。

      尤其對于“嗜欲”問題,黃侃自省的警惕在日記中多見。閱讀宋人書特意摘錄“清心、寡欲、崇儉,皆為致壽之原”的訓誡。觀看電影見及“議員以色與賄敗”即念晦翁(朱熹)詩云“世上無如人欲險,幾人到此誤生平”,認為此語“誠堪警惕”。這些反應無疑都是深富自我針對性的。包括“晚廬于南京九華村,取陶靖節(jié)‘量力守故宅,豈不寒與饑詩義,榜其門曰‘量守”,無疑都是渴望自我節(jié)制與提升的精神訴求。遷入新居不久,黃侃再次“枕上思養(yǎng)生八字,曰:閑(不可生事)、靜(力避喧擾)、和(心無忿怒)、適(衣食調節(jié),整(室器有秩)、潔(按時掃灑)、謹(言行無患)、儉(不輕酬應)”,并且提醒自己要“持之以恒”(1934年7月30日)。甚至這個最后因為飲食失節(jié)、嘔血去世的悲劇人物居然也曾向往乃至嘗試過“卯初起,行庭院,呼吸沆瀣,湌朝霞,養(yǎng)生之要也”的古典生涯,甚至還寫過《思佳客·誦丹經作》,可見其關注過丹道修煉——但他的終于橫死無疑只能證明其發(fā)心一次次淪為空言,猶如他在一次次經歷了“群飲最宜戒,飲食必有訟”,卻每每還要自責“不能堅守圣言,可謂饕餮無恥之人,真可悔痛也”(1934年11月5日)——此言出時,距離他依然因為濫飲引發(fā)的突然病亡已經不足一年。

      至于章太炎謂其“頗好大乘”而錢玄同譏其“學佛者游于女閭”的佛學立場,壯歲黃侃業(yè)已自陳“余于佛法崇信已深,而問學太淺”(1922年4月29日)。日記中頗多研讀佛經的記載,甚至還有“歡喜踴躍,生深信心,遂克終卷”:“唯以多生障,翳,煩惱盛多,冀薄伽梵及我慈尊,加被恩慈,令末世凡夫拔離惑苦,得受善戒,得習正定,得修正慧;用消無始無明所造諸業(yè)、異熟惡果;用儲最勝福德智慧資糧,終得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提?!保?922年1月9日)

      黃侃精通音韻,才情富贍,使酒罵座之外,他自有他的強大魅力,例如他的“楚聲清切”、吟諷篇章皆能“其讀悉準《廣韻》”的“黃腔”在時人追憶中美不勝收。馮友蘭《三松堂自序》言及當時北大中國文學系聽黃侃課人最多,“在當時宿舍中,到晚上各處都可以聽到黃調”。甲骨學家胡厚宣回憶1932年章太炎、黃侃等人皆避兵亂來京,3月28日在中國大學演講時極為動人的一幕,其中特意強調了黃侃絢麗清揚的語言能力:

      我見吳承仕、錢玄同和黃侃三位國學大師,照顧著他們的老師太炎先生,吳為先生寫黑板,錢為先生倒香茶,黃為先生翻譯。學術空氣之濃,師生情誼之篤,令人甚為感動!太炎先生一口余杭話,北方學人聽不懂,所以需要翻譯。季剛先生翻譯,并不是一句一句的翻譯,也不是一段一段的翻,而是等太炎先生通篇講完之后,他再用普通話重新論述一遍,聲音洪亮,口齒清晰,條理清楚,要言不煩,橫溢的才華,真使我佩服得五體投地。(《黃季剛先生與甲骨文字》)

      論人衡文頗有老吏斷獄之穩(wěn)健的錢基博既能看到在諸多政治判斷上“世莫知炳麟(章太炎)”,更進一步認為黃侃“徒以生性狷潔,恒與人忤”。出自錢口,實為高度評價。看來黃侃自謂“學已乖時,性復絕俗”亦非一味自美之詞。

      黃侃的才情翩翩不僅令章太炎格外護持,劉師培同樣高看,“重其文采,以為雖賈生俊發(fā),無疑過之”(潘重規(guī)《季剛公傳》)。晚清詞人況周頤亦贊美有加,認為黃詞婉約豪放得兼,“周情柳思更無倫,偶然疏處見蘇辛”,“劇憐飲水不同時(納蘭性德)”、“彩筆能扶大雅輪”,自嘆“玉簫聲里識君遲”、“桃花潭水此情深”,晚清詞壇“青眼高歌望吾子”,期待黃侃“人天慧業(yè)好同參”。

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