東北地區(qū)少數(shù)民族女性性別觀念發(fā)展之我見

辛志鳳

（大連民族大學(xué)文法學(xué)院，遼寧大連 116600）

隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，人們對(duì)女性地位的討論和思考愈加頻繁和深刻。但由于地域分布、文化因素等各方面差異的共同作用，對(duì)少數(shù)民族以及少數(shù)民族女性性別觀念的研究較為貧乏。東北地區(qū)民族眾多，55個(gè)少數(shù)民族齊全，少數(shù)民族人口約1 億人，約占東北地區(qū)人口總數(shù)的9%，其中女性約占半數(shù)。人口超過400萬人的有滿族，蒙古族、朝鮮族、回族，還有達(dá)斡爾族、鄂倫春族等人口較少民族。

1 少數(shù)民族女性性別觀念不容忽視

女性是社會(huì)的重要組成部分，在家庭和社會(huì)中扮演著重要的角色，女性的生存與發(fā)展問題是值得探索的問題。黨的十八大首次提出將“男女平等”問題作為黨新時(shí)期的重要內(nèi)容之一，可見，當(dāng)代的性別問題與女性解放問題已經(jīng)得到前所未有的關(guān)注與重視，從而上升到國(guó)家層面的政策規(guī)劃研究中。習(xí)近平總書記2018年11月2日在和全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)指出，做好家庭工作，發(fā)揮婦女在社會(huì)生活和家庭生活中的獨(dú)特作用，是婦聯(lián)組織服務(wù)大局、服務(wù)婦女的重要著力點(diǎn)。[1]發(fā)揮少數(shù)民族女性在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用是同樣重要的。

由于歷史的原因，少數(shù)民族女性的發(fā)展長(zhǎng)期以來呈現(xiàn)滯后狀態(tài)。來自社會(huì)、家庭、個(gè)人對(duì)女性的漠視、束縛，導(dǎo)致少數(shù)民族女性地位低下，在社會(huì)發(fā)展中沒有取得應(yīng)得的合法權(quán)益和發(fā)展地位。[2]少數(shù)民族女性往往有自卑心理，在家庭中處于從屬地位，其性別觀念嚴(yán)重影響自身的發(fā)展，性別文化呈現(xiàn)了多樣性和層次高低不一的狀態(tài)。

該文以東北地區(qū)少數(shù)民族女性為研究對(duì)象，研究我國(guó)少數(shù)民族女性性別觀念，按照國(guó)情積極地尋找最有力的措施，以期能進(jìn)一步改造我國(guó)少數(shù)民族女性的性別觀念，促進(jìn)性別公正，為樹立科學(xué)性別觀提供合理引導(dǎo)，使得女性在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)中華民族大家庭各民族男女平等，美美與共，和諧共生。

2 東北地區(qū)少數(shù)民族女性性別觀念現(xiàn)狀

2.1 現(xiàn)狀調(diào)查

筆者對(duì)東北地區(qū)18 歲以上的少數(shù)民族女性進(jìn)行抽樣調(diào)查，充分了解和掌握研究對(duì)象的基本情況，根據(jù)對(duì)象的具體差異，分別制定3 份調(diào)查問卷，通過在網(wǎng)上發(fā)放調(diào)查問卷、在社會(huì)發(fā)放調(diào)查問卷、在校園發(fā)放調(diào)查問卷，進(jìn)行廣泛調(diào)研，將有效問卷收回整理，詳盡地統(tǒng)計(jì)分析。

（1）調(diào)查一。筆者于2019年6月21日在網(wǎng)上發(fā)放了《關(guān)于少數(shù)民族女性性別文化和性別觀念發(fā)展與變遷的調(diào)查》，該次調(diào)查采用抽樣調(diào)查的方式，共回收有效樣本54 份，調(diào)查對(duì)象均為少數(shù)民族女性。

（2）調(diào)查二。筆者于2019年6月在東北某民族高校，發(fā)放了《少數(shù)民族女性性別文化和性別觀念發(fā)展與變化》的調(diào)查問卷，該次調(diào)查采用抽樣調(diào)查的方式，發(fā)放問卷50 份，共回收有效樣本31 份，調(diào)查對(duì)象均為少數(shù)民族女大學(xué)生。

（3）調(diào)查三。2019年8月，筆者在東北某市人流較多的廣場(chǎng)，對(duì)少數(shù)民族女性進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)放問卷30 份，回收有效問卷20 份。

2.2 研究結(jié)論

（1）不論是少數(shù)民族還是漢族，不論是男性還是女性，我們都是一個(gè)平等的個(gè)體，都有權(quán)利得到應(yīng)有的權(quán)益和尊重。隨著社會(huì)的發(fā)展女性自我意識(shí)的覺醒，女性的權(quán)利這一問題勢(shì)必會(huì)成為焦點(diǎn)。不僅女性自身要求和爭(zhēng)取平等，男性也要尊重女性，與女性攜手共進(jìn)，使女性意識(shí)到自身主體地位，提升自身能力，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。性別只是生理有別，除此之外沒有任何意義，唯愿社會(huì)更加進(jìn)步，早日實(shí)現(xiàn)真正意義上的“平等”。

（2）當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)女性的地位有了很大程度上的提高，其中包括少數(shù)民族女性。雖然女性在經(jīng)濟(jì)、教育、政治參與等方面有所改善，但是封建傳統(tǒng)思想的殘余仍然存在，人們的觀念里存在著固有的思維定勢(shì)。從我國(guó)古代的詩歌中，可見一斑?！对娊?jīng)》中有1/3 的詩歌是描寫女性的，樂府民歌中女性形象血肉豐滿，受其影響，魏晉時(shí)期“善言兒女”的傅玄創(chuàng)作了大量女性題材詩[3]，對(duì)女性命運(yùn)進(jìn)行了思考，唐代詩歌中女性從外表到內(nèi)心復(fù)雜多樣，但終究都是封建社會(huì)的女性。中國(guó)封建制社會(huì)是父權(quán)社會(huì)，封建社會(huì)存在時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)影響深，男尊女卑的性別觀念根深蒂固。女性弱于男性是多數(shù)女性與生俱來的觀念，認(rèn)為生理上和心理上都不如男性，絕大部分女性自尊自立意識(shí)不強(qiáng)，過分依賴男性。當(dāng)下，我國(guó)大力倡導(dǎo)女性和男性一樣享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的平等權(quán)利，在某些領(lǐng)域，女性甚至超過男性，但是仍然有相當(dāng)一部分女性自尊自立意識(shí)尚需提高。所以，即使少數(shù)民族女性性別文化和性別觀念有了一定的發(fā)展，但是仍要繼續(xù)努力。

（3）在傳統(tǒng)的刻板印象里，女性的職業(yè)分配帶有明顯的社會(huì)性別偏見，認(rèn)為女性的時(shí)間和精力應(yīng)該投入在家庭中，還有些職業(yè)被看成是只能由女人從事的。但是隨著社會(huì)的發(fā)展與家庭觀念的改變，女性逐漸變得獨(dú)立起來。少數(shù)民族女性性別觀念的發(fā)展和變化受宗教信仰影響。從政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)看，決策群中女性的總體比例均為10%以下，由此可見，女性在政治方面的權(quán)力有所改觀，但仍需加強(qiáng)重視。經(jīng)過調(diào)查和訪談可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族地區(qū)女性的觀念在不斷地改變，現(xiàn)代意識(shí)與生活水平的不斷提高促使女性的主觀能動(dòng)性不斷提高，女性性別觀念發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，少數(shù)民族女性性別文化在積極轉(zhuǎn)變。

3 東北地區(qū)少數(shù)民族女性性別觀念發(fā)展的建議

根據(jù)調(diào)查分析，筆者提出以下建議。

（1）鑒于少數(shù)民族女性的性別觀念處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過渡狀態(tài)，年輕人性別觀念更趨現(xiàn)代，建議民族工作部門培養(yǎng)少數(shù)民族青年女性人才，通過多種內(nèi)容、各種形式的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，提升她們的文化和才藝水平。采取“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來”的方法，制定短期培訓(xùn)和長(zhǎng)期培養(yǎng)的方案，培養(yǎng)儲(chǔ)備少數(shù)民族人才，讓思想開放、能歌善舞、心靈手巧的女青年經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，不斷提高自身的文化內(nèi)涵、藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，用自身的行動(dòng)來傳承自己民族的傳統(tǒng)文化。

（2）由于多種性別文化思想理論并存，我國(guó)以馬克思主義為主導(dǎo)的性別文化構(gòu)成呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)。近些年來，少數(shù)民族女性就業(yè)難、被遺棄、遭拐賣以及家庭暴力等問題突出，這要求作為弱勢(shì)群體的少數(shù)民族女性要用知識(shí)武裝自己，用法律保護(hù)自己。建議有關(guān)法律部門對(duì)她們進(jìn)行普法宣傳與教育，使她們知法、懂法、用法，保護(hù)自身的合法權(quán)益不受侵害。

（3）東北地區(qū)旅游資源豐富，旅游文化產(chǎn)業(yè)在振興地區(qū)經(jīng)濟(jì)中有不可替代的作用。保護(hù)和傳承民族文化，可以與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合。開發(fā)民間文化的途徑很多，如民俗表演、旅游開發(fā)、工藝品銷售、文化創(chuàng)意發(fā)展等，在開發(fā)民間文化的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值、振興民族經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也可開發(fā)人文旅游景觀，助推地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決少數(shù)民族女性就業(yè)問題。少數(shù)民族女性在此方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以從事手工藝品的制作銷售、民俗表演、旅游講解等工作，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，找回自信。

（4）針對(duì)傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”性別觀念依然根深蒂固，我們一方面要一如既往地倡導(dǎo)男女平等理念，另一方面要強(qiáng)調(diào)“內(nèi)”的重要性。引領(lǐng)婦女在男女平等觀念的基礎(chǔ)上，以個(gè)人小家為出發(fā)點(diǎn)，尊老愛幼、夫妻和睦、團(tuán)結(jié)鄰里，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，勤儉持家，形成好的家風(fēng)。教育子女的任務(wù)十分艱巨，女性肩負(fù)這個(gè)重?fù)?dān)，任重道遠(yuǎn)。孩子不僅是家庭的希望，也是祖國(guó)的未來，培養(yǎng)教育好下一代，就是為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，把對(duì)家庭的愛升華為對(duì)祖國(guó)的愛，這樣的女性是具有家國(guó)情懷的新時(shí)代女性。母親是孩子的啟蒙老師，言傳身教對(duì)孩子的發(fā)展具有重大作用，女性對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)都是潤(rùn)物細(xì)無聲的。我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)，照顧贍養(yǎng)老人也多數(shù)由女性承擔(dān)?？梢?，女性為家庭和社會(huì)減輕了很多負(fù)擔(dān)，其地位不可替代。

（5）作為老工業(yè)基地，東北應(yīng)該本著立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化上兼收并蓄的時(shí)代精神，將性別平等共存和諧發(fā)展，作為當(dāng)前建設(shè)社會(huì)先進(jìn)性別文化的總體目標(biāo)。緊扣時(shí)代發(fā)展，以開放和多元并存的精神，構(gòu)建社會(huì)先進(jìn)性別文化，進(jìn)行先進(jìn)性別文化體系的建設(shè)，包括本土性別文化的深厚傳統(tǒng)和豐富多元的外來文化資源。配套的制度保證也應(yīng)該具備，20世紀(jì)90年代，全國(guó)人民代表大會(huì)和國(guó)務(wù)院先后頒布了《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》和《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》。[4]2012年6月，深圳地方政府在此基礎(chǔ)上，通過了中國(guó)大陸地區(qū)第一部出臺(tái)的關(guān)于性別平等的地方法規(guī)《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)性別平等促進(jìn)條例》，可看作是現(xiàn)實(shí)性別文化制度建設(shè)的一個(gè)具體范例，東北開放城市可以借鑒學(xué)習(xí)。為存在的實(shí)際問題找出解決的途徑，為當(dāng)代少數(shù)民族女性生存發(fā)展，提供強(qiáng)有力的制度支撐和強(qiáng)大的實(shí)踐后盾，以期實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，從而過上有利于女性平等生存及健康發(fā)展的生活，從而推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。