培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文化適應(yīng)與傳承的方法與途徑

趙瑾

（貴州民族大學(xué)，貴州貴陽(yáng) 550025）

來(lái)華留學(xué)生是一個(gè)特殊的學(xué)生群體，當(dāng)他們初步進(jìn)入我國(guó)高校學(xué)習(xí)時(shí)，多數(shù)時(shí)候會(huì)因?yàn)樗季S方式、文化理念、認(rèn)知程度等方面的差異，繼而對(duì)新環(huán)境中的事物產(chǎn)生不同的理解和看法。留學(xué)生通過(guò)主觀意識(shí)進(jìn)行的分析與判斷，不利于自身與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、文化、社會(huì)環(huán)境的融入，也不利于提升留學(xué)期間的適應(yīng)能力。文化的對(duì)外傳播，其本質(zhì)是跨文化傳播，因此，科學(xué)培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)自覺意識(shí)，使留學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)地考察等不同方式真正感受、感知中華傳統(tǒng)文化，尤其是少數(shù)民族文化，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 來(lái)華留學(xué)生跨文化適應(yīng)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，開展來(lái)華留學(xué)生教育教學(xué)的高校在中華傳統(tǒng)文化傳播方面通過(guò)不同方式不斷優(yōu)化來(lái)華留學(xué)環(huán)境，積極開展由中外學(xué)生共同參與和完成的各類文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等來(lái)促進(jìn)其在留學(xué)過(guò)程中的跨文化適應(yīng)，使他們能夠多角度、全方位地了解、感知中國(guó)文化。來(lái)華留學(xué)生通過(guò)學(xué)校開展的中華文化興趣課程、文化考察、文體文化活動(dòng)等方式，除了在學(xué)校課堂中學(xué)到的文化知識(shí)外，通過(guò)各種各樣的親歷方式，能夠主動(dòng)探尋、了解和感知中華傳統(tǒng)文化，在跨文化適應(yīng)中實(shí)現(xiàn)了基本的中華文化適應(yīng)意識(shí)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化也有了一定的理解和感知，但是對(duì)于少數(shù)民族文化的接觸和了解仍然十分有限，僅有部分從書本或教師講解中對(duì)少數(shù)民族地區(qū)自然地理景觀有所認(rèn)知，對(duì)少數(shù)民族生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、歷史人物、價(jià)值觀念、文學(xué)作品等方面都尚未了解，未形成一定的適應(yīng)過(guò)程和認(rèn)知模式。

2 面向來(lái)華留學(xué)生開展少數(shù)民族文化傳播中面臨的問題

受地區(qū)辦學(xué)能力和辦學(xué)條件的限制，目前國(guó)內(nèi)許多開展來(lái)華留學(xué)生教育的高校對(duì)留學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)重視程度不夠，通過(guò)中國(guó)文化課程學(xué)習(xí)到的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一，主要集中在節(jié)慶風(fēng)俗、旅游觀光等方面，也涉及影視戲劇、文學(xué)創(chuàng)作、繪畫藝術(shù)作品宣傳等方面，但是面向來(lái)華留學(xué)生開展的文化教學(xué)中關(guān)于少數(shù)民族文化的傳播較少涉及。其次，面向來(lái)華留學(xué)生開展中華文化教學(xué)的普遍性和重要性已被國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校認(rèn)可和實(shí)踐，但是在少數(shù)民族省份和地區(qū)，對(duì)于民族文化教學(xué)的具體內(nèi)容，民族文化內(nèi)容在教學(xué)中如何組織，民族文化教學(xué)的質(zhì)和量如何把握等實(shí)踐性問題的討論尚不充分。更重要的是，對(duì)于如何將少數(shù)民族文化的對(duì)外傳播與來(lái)華留學(xué)生文化教學(xué)相結(jié)合這一問題，學(xué)界仍然缺乏系統(tǒng)性的實(shí)證研究，有鑒于此，該文試圖通過(guò)前期對(duì)來(lái)華留學(xué)生（以貴州省來(lái)華留學(xué)生為例）的少數(shù)民族文化知曉情況調(diào)查，分析來(lái)華留學(xué)生教育中少數(shù)民族文化適應(yīng)與傳承的方法與途徑。

3 培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文化適應(yīng)與傳承的方法與途徑

3.1 優(yōu)化推廣內(nèi)容，展示文化內(nèi)涵

科學(xué)培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)自覺意識(shí)，應(yīng)該結(jié)合他們留學(xué)過(guò)程中的不同階段和環(huán)節(jié)來(lái)積極開發(fā)和設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的文化推廣內(nèi)容。在我國(guó)大部分開展來(lái)華留學(xué)生教育的高校中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)與推廣日益豐富，比如，包餃子、剪紙、繪畫、學(xué)唱中華戲曲等，這些課程的推廣內(nèi)容幾乎都是漢民族的文化，眾所周知，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，中國(guó)55 個(gè)少數(shù)民族的燦爛文化同樣是中華文化的精髓組成部分，因此，優(yōu)化來(lái)華留學(xué)生教育的文化推廣內(nèi)容，增添少數(shù)民族文化的熏陶與傳播，對(duì)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

在來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)與專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，增添一系列少數(shù)民族文化推廣內(nèi)容，充分展示少數(shù)民族文化內(nèi)涵，例如，在文化課程教材中適當(dāng)增加少數(shù)民族文化的內(nèi)容，編輯專門的少數(shù)民族文化讀物或多媒體影像資料，結(jié)合國(guó)家提升文化軟實(shí)力的外交戰(zhàn)略，在教材中闡明中國(guó)的民族區(qū)域自治制度及平等、優(yōu)化的少數(shù)民族政策，加入優(yōu)美動(dòng)人的少數(shù)民族神話故事、歷史傳說(shuō)、衣食住行等內(nèi)容。

其次，通過(guò)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)高校及相關(guān)機(jī)構(gòu)的文化藝術(shù)團(tuán)舉行文藝匯演，在文化、藝術(shù)傳播活動(dòng)中加入少數(shù)民族音樂、民族舞蹈以及民族音樂的欣賞。開展民間民族文化團(tuán)體與中外學(xué)者之間走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)的民族文化藝術(shù)交流活動(dòng)，建立渠道廣泛形式多樣的少數(shù)民族文化對(duì)外傳播體系，充分展示少數(shù)民族豐富的文化內(nèi)涵和格局。

3.2 開展文化講座，提升文化認(rèn)知

邀請(qǐng)以少數(shù)民族文化作為研究領(lǐng)域的專家、學(xué)者為來(lái)華留學(xué)生開展文化主題講座，讓學(xué)生進(jìn)一步感知少數(shù)民族文化和知識(shí)，認(rèn)識(shí)少數(shù)民族各類傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)事慶典和娛樂節(jié)目等，了解生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教、歷史人物、價(jià)值觀念、文學(xué)作品等了解我國(guó)各類民族政策和宗教政策，并加入對(duì)少數(shù)民族文化的適應(yīng)與傳承中來(lái)。以貴州民族大學(xué)為例，學(xué)校定期為在校留學(xué)生開展關(guān)于苗族、侗族、布依族、仡佬族等貴州地區(qū)世居少數(shù)民族文化知識(shí)講座，通過(guò)內(nèi)容講解，運(yùn)用影像資料，讓學(xué)生從各民族形色各異的節(jié)日慶典、日常生活中認(rèn)識(shí)到不同的少數(shù)民族在居住、飲食、服飾、禮儀、節(jié)日以及婚喪嫁娶習(xí)俗等方面的風(fēng)格和特色。通過(guò)少數(shù)民族文化講座，還能讓來(lái)華留學(xué)生對(duì)少數(shù)民族外譯典籍、少數(shù)民族語(yǔ)言文字、圖畫、音樂、舞蹈等有所了解，尤其是面向“一帶一路”沿線部分國(guó)家的跨境同源民族，更容易在語(yǔ)言及飲食文化上對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)生共鳴。

3.3 舉辦節(jié)慶活動(dòng)，促進(jìn)文化交流

民族省份和地區(qū)擁有豐富的少數(shù)民族文化資源，各民族的節(jié)慶、藝術(shù)文化活動(dòng)展現(xiàn)出形態(tài)萬(wàn)千的民俗風(fēng)情、文化淵源和民族歷史等，是少數(shù)民族文化資源的重要組成部分。讓來(lái)華留學(xué)生參與到少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)中，不僅能夠?qū)⑵鋵?duì)少數(shù)民族文化的理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)踐感觸，還能擴(kuò)大少數(shù)民族文化的傳播范圍。例如：廣西壯族自治區(qū)大新縣“降霜節(jié)”，通過(guò)開展山歌比賽邀請(qǐng)來(lái)華留學(xué)生與山歌歌手共同參與山歌擂臺(tái)賽和展演，增加了來(lái)華留學(xué)生對(duì)“壯族山歌比賽”的關(guān)注度，提升了國(guó)內(nèi)外對(duì)山歌文化的傳播與保護(hù)。福建潮州地區(qū)開展“領(lǐng)略潮汕文化，感受多彩中國(guó)”文化體驗(yàn)活動(dòng)，以親歷本土、體驗(yàn)民俗的方式讓留學(xué)生們感受到獨(dú)特神秘的區(qū)域民族文化。貴州省黔西南布依族苗族自治州的望謨縣，通過(guò)邀請(qǐng)來(lái)自不同國(guó)家的在黔留學(xué)生參加一年一度的“布依族文化節(jié)”，打造了“中外民族服飾秀”“跨文化藝術(shù)交流座談會(huì)”等地方傳統(tǒng)文化節(jié)特色品牌項(xiàng)目，開創(chuàng)了民族地區(qū)文化對(duì)外交流的優(yōu)秀模式。

3.4 親近跨境民族，增強(qiáng)文化認(rèn)同

“跨境民族”是指長(zhǎng)期的歷史形成緊靠邊境（國(guó)界線）兩側(cè)，居住地之間相連，分居于不同國(guó)家的統(tǒng)一民族。我國(guó)有30 余個(gè)跨境少數(shù)民族，以云南、廣西等邊疆省份為典型的跨境民族聚居地，這些跨境民族在歷史文化上同根同源的相通性對(duì)加強(qiáng)兩國(guó)之間的交流與互動(dòng)、增進(jìn)彼此認(rèn)同感以及民族文化的傳播與傳承具有積極、明顯的促進(jìn)作用。族源上的親近性對(duì)民族文化的跨境傳播具有推動(dòng)作用。

近年來(lái)，在我們國(guó)家“一帶一路”倡議的實(shí)施下，越來(lái)越多沿線國(guó)家的跨境民族，例如中緬邊境、中老邊境以及中越邊境的傣族、壯族、哈尼族、景頗族等大量留學(xué)生來(lái)到中國(guó)留學(xué)，這一部分來(lái)華留學(xué)生的到來(lái)增強(qiáng)了跨境民族語(yǔ)言身份認(rèn)同的交往基礎(chǔ)，在其來(lái)華留學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)衣食住行各方面的交流加深與其同源同根的親近感，不僅能夠在語(yǔ)言、文化、生活方式等方面加強(qiáng)跨境民族的心理認(rèn)同，產(chǎn)生同源跨境民族的文化共鳴，也有利于通過(guò)跨境民族作為橋梁與媒介加強(qiáng)少數(shù)民族文化的對(duì)外適應(yīng)與傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。文化對(duì)于國(guó)家的興旺、民族的發(fā)展具有重大作用。不同的民族文化共同締造了博大精深的中華文化，傳承與發(fā)展少數(shù)民族文化，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是推動(dòng)中華文化走向世界、堅(jiān)定文化自信、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的力量源泉。面向來(lái)華留學(xué)生開展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的推廣與傳承，我們應(yīng)充分整合學(xué)校教育、媒介渠道和社會(huì)資源等不同傳播方式，從優(yōu)化推廣內(nèi)容，展示文化內(nèi)涵、開展文化講座，提升文化認(rèn)知、舉辦節(jié)慶活動(dòng)，促進(jìn)文化交流、親近跨境民族，增強(qiáng)文化認(rèn)同多方面促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化持續(xù)、有效、廣泛的適應(yīng)與傳承。