荀慧琴

（中共霍州市委黨校，山西霍州 031400）

引言

近年來，西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的新自由主義日漸式微。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，呈現(xiàn)出文化多元和諧的局面，并立足傳統(tǒng)文化為諸多世界性難題的解決提出了“中國(guó)方案”。這意味著馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)文化的結(jié)合日趨成熟[1]。在建國(guó)70周年之際，我們回顧分析共產(chǎn)黨文化自信的理論思想和歷史邏輯，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路有更深刻的認(rèn)同，更強(qiáng)烈的信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供方向性的指導(dǎo)。

1 新中國(guó)成立以來各屆中央領(lǐng)導(dǎo)人的文化自信理論

1.1 毛澤東的文化自信理論

毛澤東文化自信思想源自于中華民族的救亡圖存的時(shí)代背景。毛澤東的文化自覺使他站在馬克思主義立場(chǎng)上對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行深刻反思，使革命文化的基因浸入到中國(guó)文化之中，創(chuàng)造了具有鮮明的民族氣息和時(shí)代特征的新民主主義文化。毛澤東同志提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，為建國(guó)初期文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，毛澤東主張對(duì)待西方文化，要采取“取其精華，去其糟粕”的辯證觀點(diǎn)，為文化自信奠定了基礎(chǔ)。

1.2 鄧小平的文化自信理論

鄧小平文化自信思想形成于改革開放的偉大歷史實(shí)踐之中。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路引領(lǐng)下，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展和綜合國(guó)力的不斷提升[2]。特別是在經(jīng)歷了“文化大革命”后，國(guó)內(nèi)文化環(huán)境和文化市場(chǎng)秩序亟待修復(fù)。在這一背景下，鄧小平提出了“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)，向西方先進(jìn)文化借鑒學(xué)習(xí)”的文化發(fā)展主張。通過傳統(tǒng)文化與西方文化的融合、借鑒，互為補(bǔ)充，在開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面、增強(qiáng)文化自信心方面起到了不可替代的重要。

1.3 江澤民的文化自信理論

江澤民提出的“三個(gè)代表”思想，其中一條就是始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這里的先進(jìn)文化，是面向現(xiàn)代化、面向未來的，民族的、大眾的文化。在世紀(jì)交替的重要節(jié)點(diǎn)，江澤民主張牢牢把握先進(jìn)文化前景方向，改造落后文化、抵制腐朽文化，成為新世紀(jì)之初，開啟中國(guó)特殊社會(huì)主義文化發(fā)展新政策的理論指導(dǎo)。

1.4 胡錦濤的文化自信理論

樹立高度的文化自覺和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是胡錦濤在十七屆六中全會(huì)上提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。胡錦濤進(jìn)一步深化了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，提出了尊重差異、包容多樣的新時(shí)期文化發(fā)展思想。同時(shí)，牢牢把握人民共享文化發(fā)展成果這一核心思想，更加關(guān)注基層群眾的精神文化生活需求。通過開展人民群眾喜聞樂見的精神文化活動(dòng)，達(dá)到提升文化自信的目的。

2 習(xí)近平的文化自信思想的深刻內(nèi)涵

2.1 從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”

早在2014年，習(xí)近平就提出了“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！睆摹叭齻€(gè)自信”到“四個(gè)自信”的演變，體現(xiàn)了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度重視[3]。當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)不單單是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而是逐漸拓展到文化領(lǐng)域、核心技術(shù)領(lǐng)域等方方面面。一個(gè)國(guó)家，如果國(guó)民沒有高度的文化自信，國(guó)家沒有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，就很難在世界民族之林屹立不倒。在這一背景下習(xí)近平總書記將文化自信定義為最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容，符合當(dāng)前的國(guó)情，也為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

2.2 堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的融合轉(zhuǎn)換

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“將具有民族性的文化和精神作為國(guó)家發(fā)展的根本力量”。在我國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族在不同的歷史時(shí)期，形成了各具特色的民族文化，并且共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化。在培育文化自信道路上，堅(jiān)持民族性就是要實(shí)現(xiàn)各民族文化思想的傳承與弘揚(yáng)，促進(jìn)民族文化的大發(fā)展、大繁榮。當(dāng)然也必須認(rèn)識(shí)到，民族文化也有其局限性，傳統(tǒng)文化中的糟粕也需要剔除。為此，在促進(jìn)文化發(fā)展和培育文化自信的道路上，習(xí)近平還提出了“對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行批判性建設(shè)從而達(dá)到價(jià)值重塑”。因此，彰顯文化時(shí)代性，才能激發(fā)其生命力。

2.3 文明互鑒開辟了文化自信的新途徑

習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織上的講話中指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。習(xí)近平總書記深刻把握了世界文明的發(fā)展規(guī)律，這也成為指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信的重要基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化只是人類文明的組成之一，對(duì)于整個(gè)人類文明，我們必須要樹立客觀的態(tài)度和清醒的認(rèn)識(shí)，即世界各國(guó)、各民族的文化，只有形式和內(nèi)容上的不同，而并無高低貴賤的差別。其他國(guó)家、民族的文化，也有閃光點(diǎn)，也是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。文化交流和文明互鑒，在不同種類的文化碰撞中，汲取經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)社會(huì)主義特色文化的發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)民的文化自信心。

3 共產(chǎn)黨文化自信的歷史邏輯

3.1 社會(huì)主義文化自信

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷探究馬克思主義中國(guó)化道路，是我黨從成立之日起，開展黨內(nèi)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)與發(fā)展的重要理論依據(jù)。社會(huì)主義文化的先進(jìn)性和優(yōu)越性體現(xiàn)在多個(gè)層面上，例如善于學(xué)習(xí)、善于借鑒，人類的一切文明成果，都是社會(huì)主義先進(jìn)文化汲取經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)力的基礎(chǔ)。也正是因?yàn)榫哂辛藦?qiáng)大的學(xué)習(xí)力和生命力，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理論的充實(shí)和社會(huì)主義文化的發(fā)展。此外，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒的過程中，并不是一味的照搬和盲目的跟風(fēng)，而是結(jié)合實(shí)際國(guó)情，針對(duì)社會(huì)主義革命道路上客觀存在的問題，在吸收的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，培育社會(huì)主義文化自信。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信

以史為鏡，可以知得失。我們有著豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，不僅具有珍貴的保存和傳承價(jià)值，而且很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在今天看來仍然有其實(shí)用價(jià)值和借鑒意義。例如“天人合一”思想在當(dāng)代環(huán)境保護(hù)工作中的作用；“以和為貴”在構(gòu)建和諧社會(huì)和處理外交關(guān)系上的作用。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，才能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐道路上激發(fā)文化自信心[4]。在面對(duì)世界多元文化沖擊，甚至是西方腐朽思想時(shí)，才能提高抵抗力，這也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3 紅色革命文化自信

紅色革命文化是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾的艱苦斗爭(zhēng)和老一輩革命家用鮮血換來的精神財(cái)富。近年來，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升，人們的物質(zhì)生活富足，享樂主義、奢靡之風(fēng)逐漸露頭。在這種情況下更需要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)紅色革命文化，例如樂于吃苦、善于團(tuán)結(jié)的長(zhǎng)征精神，艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新延安精神等。紅色革命文化的形成，雖然有其特定的歷史條件和時(shí)代背景，但是無數(shù)革命志士用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，紅色革命文化在任何時(shí)候都不過時(shí)。堅(jiān)定紅色革命文化自信，才能在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上充滿激情、堅(jiān)定信念。

4 培育中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的路徑分析

4.1 提升國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力是文化自信之“基”

文化“軟實(shí)力”必須建立在經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”的基礎(chǔ)之上。在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，一個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力已經(jīng)深深的與經(jīng)濟(jì)、政治甚至是軍事等融合在一起，而其中經(jīng)濟(jì)力量則是支撐文化自信的重要基礎(chǔ)。例如，借助于國(guó)家“一帶一路”倡議，通過貿(mào)易互惠，構(gòu)筑一條經(jīng)濟(jì)走廊。然后在中外經(jīng)濟(jì)交流的過程中，中國(guó)的文化產(chǎn)品、文化思想等，也沿著一帶一路對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生影響。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上，仍然要筑牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，穩(wěn)定中高速發(fā)展，通過全面實(shí)現(xiàn)小康，增強(qiáng)群眾在更高精神層面上的需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化自信的提升。

4.2 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色革命文化是文化自信之“根”

我們的文化自信，從短期來看，來源于近年來國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平和綜合實(shí)力的飛速提升；從長(zhǎng)期來看，則受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色革命文化的深刻影響?？v觀當(dāng)前世界上任何一個(gè)國(guó)家，都不存在像我國(guó)這樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)五千年而未曾中斷的傳統(tǒng)文化，并且在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，中華文化一直處于世界領(lǐng)先地位，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化自信的根本。近代以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民的艱苦奮斗下，通過幾十年的革命終于建立起了新中國(guó)，在這一過程中形成的紅色革命文化，也構(gòu)成了文化自信的另一根本。因此，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，也是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要途徑。

4.3 文化交流與文化創(chuàng)新是文化自信之“源”

中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承，并且能夠?qū)崿F(xiàn)不斷弘揚(yáng)發(fā)展，其內(nèi)生動(dòng)力就在于堅(jiān)持了文化交流和文化創(chuàng)新。新中國(guó)成立以來，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人將對(duì)外文化交流，作為國(guó)家外交工作的重要手段，在中外文化交流與碰撞的過程中，一方面通過對(duì)外彰顯社會(huì)主義文化的優(yōu)越性，提高了國(guó)際影響力；另一方面又始終保持開放包容、兼收并蓄的姿態(tài)，在交流的過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒他國(guó)文化，保持了強(qiáng)大的文化創(chuàng)新動(dòng)力。牢牢抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一指導(dǎo)思想，推動(dòng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化自信，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)展。

5 結(jié)論

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，就始終高度重視文化建設(shè)工作。新中國(guó)成立后，為文化建設(shè)工作提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人分別基于時(shí)代背景，提出了不同的文化自信思想，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信理論。站在新的發(fā)展起點(diǎn)上，既要對(duì)未來文化建設(shè)充滿新鮮，以更加積極、主動(dòng)的姿態(tài)，參與到特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作中，同時(shí)又要尊重我黨文化自信的歷史邏輯，做到以史為鑒，在傳承和弘揚(yáng)的過程中，為中華民族偉大復(fù)興提供文化支持。