新時(shí)代提高大學(xué)生道德修為策略探討

鄭 煒

（太原科技大學(xué)晉城校區(qū)，山西晉城 048011）

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，指出新時(shí)代中國青年錘煉品德修為，要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生的道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)。青年強(qiáng)則國強(qiáng)，而青年強(qiáng)的最集中體現(xiàn)，恰恰是更持久、更深沉、更有力量的品德修為。而大學(xué)生作為青年最重要的組成部分，他們承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。大學(xué)生道德體系和規(guī)范的建立離不開教育的指導(dǎo)，尤其是對(duì)于大學(xué)生的道德建設(shè)來說。中國邁入新世紀(jì)以來，道德問題越來越突出，加強(qiáng)大學(xué)生道德修為建設(shè)變得越來越重要，這同時(shí)也是具有挑戰(zhàn)性，前瞻性的歷史問題。

1 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)道德建設(shè)的意義

首先，是社會(huì)發(fā)展和國家長(zhǎng)久穩(wěn)定的需要。道德是一種行為規(guī)范，是人們通過傳統(tǒng)觀念、社會(huì)輿論、生活習(xí)慣、內(nèi)心信念等調(diào)整人際關(guān)系的準(zhǔn)則。人們常說：“沒有規(guī)矩不成方圓”。在社會(huì)生活中的每一個(gè)人，既有自我的要求，又受社會(huì)的政治、法律、倫理的支配和約束。為了使人真正成為人，社會(huì)成為真正的理性社會(huì)，就必須有道德的自覺規(guī)范。國家的順利發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定離不開社會(huì)道德的建設(shè)與推動(dòng)，國家的未來同樣如此。青年是國家的未來和希望，大學(xué)生作為其最重要的組成部分，他們承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。全面建設(shè)小康社會(huì)需要積極落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)也需要社會(huì)主義和諧社會(huì)為支柱。和諧社會(huì)的構(gòu)建，是離不開道德建設(shè)的，這是強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)。和諧社會(huì)的構(gòu)建，有利于國家的長(zhǎng)久穩(wěn)定，而和諧的社會(huì)的構(gòu)建，取決于社會(huì)全體成員的道德水平的提升。作為黨和人民的希望，大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，是新時(shí)代中國的建設(shè)者。堅(jiān)持“德育為先”，通過正面教育來引導(dǎo)、感化、激勵(lì)大學(xué)生人，堅(jiān)持“以人為本”，通過合適的教育來塑造、培育和發(fā)展大學(xué)生人才，有利于其為我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮好其良好的中流砥柱的作用。社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，與完善的道德支柱息息相關(guān)，道德建設(shè)的提升是構(gòu)建和諧社會(huì)的必備條件。和諧社會(huì)的構(gòu)建包括社會(huì)全體成員的和諧，人民的心理建設(shè)和生活的秩序建設(shè)或者國家的穩(wěn)定。國家的長(zhǎng)治久安和人民生活的安寧離不開心理秩序的建立，這是長(zhǎng)期以來社會(huì)實(shí)踐的結(jié)論。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)成員的精神和心理的和諧正變得愈加復(fù)雜，是從根本上長(zhǎng)期影響秩序與和諧的內(nèi)在因素。而且，社會(huì)制度的運(yùn)行受社會(huì)全體成員的道德水平和道德意識(shí)的影響，任何一種社會(huì)秩序的維持都必須具有外在的義務(wù)和內(nèi)在的自我意識(shí)兩方面的作用，而不能只存在于簡(jiǎn)單的強(qiáng)制或純粹的自我意識(shí)。社會(huì)全體成員的道德水平標(biāo)志著社會(huì)的安穩(wěn)與否，遠(yuǎn)強(qiáng)于社會(huì)的其他強(qiáng)制方式。

其次，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要前提條件。道德品質(zhì)和人才的成長(zhǎng)始終有著非常密切的關(guān)系。要樹人，先立德，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的核心理念。大學(xué)生的思想建設(shè)與道德情操關(guān)系深遠(yuǎn)，我國教育家蔡元培說過，“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”——可見，成才的先決條件是“德”。大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值和高尚情操的追求，需要強(qiáng)大而堅(jiān)定的內(nèi)心，而這取決于高水平的道德標(biāo)準(zhǔn)以及大學(xué)生道德水平的提升。大學(xué)生要想成才并成功在社會(huì)立足，正確的目標(biāo)、堅(jiān)定的信念、積極的主觀能動(dòng)性以及更強(qiáng)大的精神力量都源自于高水平道德修為的支撐，這是內(nèi)在力量，也是品質(zhì)和價(jià)值的體現(xiàn)。如果把國家比成一艘在大海上航行的小船，突然有一天小船破了一個(gè)窟窿，那么船上的每個(gè)人生死難料。假如有個(gè)人把自己手里的釘子貢獻(xiàn)出來，修補(bǔ)了這個(gè)窟窿，那么小船就會(huì)載著每一個(gè)人乘風(fēng)破浪，最終到達(dá)目的地。因此，集體主義，是大學(xué)生塑造優(yōu)良道德品質(zhì)的原則。大學(xué)生和青年階段是塑造優(yōu)良道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，增強(qiáng)其集體觀念和合作精神的培育養(yǎng)成，突破個(gè)人主義束縛，有利于其為社會(huì)主義偉大事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2 當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方思想也迅猛涌入，一時(shí)間——實(shí)用主義，利己主義，拜金主義，享樂主義，價(jià)值相對(duì)主義，道德虛無等影響并沖擊著我國固有的優(yōu)良傳統(tǒng)倫理道德，模糊了廣大青年正在形成中的道德價(jià)值觀念。少數(shù)人呈現(xiàn)出善惡美丑不分的趨勢(shì)；很多年輕人不能正確對(duì)待事業(yè)和個(gè)人生活，處理不好人際關(guān)系，家庭生活也一團(tuán)糟；他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我，個(gè)性釋放的同時(shí)，得到的是感官上的刺激和物質(zhì)上的滿足；當(dāng)代青年過于注重自身利益，“尊重和服從國家和集體的利益”的意識(shí)逐漸淡漠；中國傳統(tǒng)倫理美德的約束力被大大削弱。這與我國高水平的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的實(shí)踐傾向相矛盾。

3 新時(shí)代提高大學(xué)生道德修為建設(shè)的對(duì)策

3.1 堅(jiān)定理想信念，培育良好道德人格

所謂的道德人格是個(gè)體人格的道德，它是個(gè)體特異性道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合。關(guān)注大學(xué)生道德思想的發(fā)展，培養(yǎng)他們的道德實(shí)踐能力，使當(dāng)代大學(xué)生具有良好的道德人格，已成為道德建設(shè)的目標(biāo)。道德人格的培養(yǎng)依賴于道德主體，也就是大學(xué)生自身的道德自律的內(nèi)在意識(shí);在另一方面，它需要通過外部的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化。這兩個(gè)方面相互配合，相互補(bǔ)充，是不可或缺的。有四種方法為年輕人有自己的道德自律的參考和借鑒：首先，“內(nèi)省”，就是指自己在心中反省自己的言行，掃除邪惡的邪惡事物，保存好東西，即拯救邪惡。內(nèi)省法是一種自我訓(xùn)練方法。其次，“慎獨(dú)”，意味著個(gè)人在獨(dú)處時(shí)可以根據(jù)某些道德標(biāo)準(zhǔn)自覺地思考和行動(dòng)而不會(huì)有任何不好的事情?！吧鳘?dú)”是一種具有較高意識(shí)水平和較強(qiáng)自我意識(shí)的自我修養(yǎng)方法。它不僅要求人們不要秘密做不道德的事情，還要求人們從小地方入手，防止微觀持續(xù)時(shí)間。人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，道德人格的培養(yǎng)離不開社會(huì)環(huán)境的整頓和優(yōu)化。學(xué)校道德教育源于抽象、空洞、正式的講道，回歸生活，關(guān)注和引導(dǎo)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助年輕人擺脫對(duì)道德失范的誤解。

3.2 弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

錘煉品德修為，重在自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是黨和國家最持久、最深層的力量。首先，要從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以“人”為本位展開的，人的靈魂需要自己通過道德來“管理”。在新的時(shí)代語境下，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化、青春化、國際化表達(dá)一旦確立，文化認(rèn)同感便會(huì)撲面而來。其次，要從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范。讓青年英雄、楷模成為驅(qū)動(dòng)中華民族加速邁向偉大復(fù)興的蓬勃力量，讓在教學(xué)科研、品德修為、創(chuàng)業(yè)奮斗等方面取得突出成就者，成為廣大大學(xué)生的榜樣。要突出共享、責(zé)任、道德在人格中的位序，融合為人、處事、做學(xué)問、做好自我等多元精神品格，構(gòu)筑起大學(xué)生“成人”的多維和諧因子。此外，還要從自身內(nèi)省中提升道德修為。從自身潛能中錘煉大學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)和服務(wù)人民的良好品格，需要強(qiáng)大的內(nèi)生性動(dòng)力，這樣的人生“價(jià)值坐標(biāo)”會(huì)更有意義，體現(xiàn)人之為人的精神向度。

3.3 志愿者活動(dòng)提上日程，進(jìn)行參與式的道德建設(shè)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，道德的建設(shè)也需要實(shí)踐的驗(yàn)證，加強(qiáng)大學(xué)生的道德實(shí)踐是極為重要的事宜。在當(dāng)代，我們必須從自己做起，開始做小事，自我存在和自我激勵(lì)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，規(guī)范行為，努力養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。要率先踐行“愛國守法，誠實(shí)守信，團(tuán)結(jié)友愛，勤奮自強(qiáng)，奉獻(xiàn)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。志愿行動(dòng)是與社會(huì)相適應(yīng)的，社會(huì)道德和職業(yè)道德的建設(shè)也會(huì)受到志愿行動(dòng)的有利影響，結(jié)合大學(xué)生的教育與社會(huì)的服務(wù)，積極倡導(dǎo)社會(huì)群眾的精神活動(dòng)。在倡導(dǎo)的同時(shí)要完善志愿活動(dòng)的具體流程和要求，嚴(yán)格規(guī)范志愿活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，使志愿活動(dòng)變得文明、透明、開明。政府助力推行新政策，使社會(huì)人員增強(qiáng)志愿行動(dòng)的意識(shí)，樹立良好的道德觀，塑造志愿活動(dòng)在人們內(nèi)心的美好形象。最后，大學(xué)生的道德與志愿活動(dòng)相結(jié)合，在進(jìn)行志愿活動(dòng)的同時(shí)也要豐富大學(xué)生的道德意識(shí)，使道德意識(shí)貫徹每個(gè)大學(xué)生的心里。