楊 櫻

一、福克納與《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》

?？思{是美國20世紀(jì)的偉大作家之一，呈現(xiàn)美國南部生活畫卷、人物形象以及歷史是其作品特點(diǎn)?！东I(xiàn)給愛米麗的玫瑰》是?？思{一部具有代表性的短篇小說，該小說不僅有著引人入勝的情結(jié)，更是對當(dāng)時(shí)美國南方地區(qū)生活進(jìn)行了生動具體的描寫，充分地體現(xiàn)了南部地區(qū)發(fā)展中的矛盾以及沖擊。同時(shí)，該作品運(yùn)用了較多的藝術(shù)手法，如巧妙的象征、顛倒的時(shí)間特征等[1]。其中，象征作為典型的代表，對人物的塑造以及主題的凸顯起著關(guān)鍵作用。研究象征手法在該部作品中的應(yīng)用對進(jìn)一步賞析《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》具有十分重要的意義。

二、象征手法的應(yīng)用

在威廉·?？思{的很多作品中，象征手法都是作者經(jīng)常使用的基本表現(xiàn)方式，是對外在事物的一種描述。該藝術(shù)表達(dá)形式通常無法從表面現(xiàn)象進(jìn)行觀察，需透過表象看本質(zhì)，從暗示的一面進(jìn)行深入分析?！东I(xiàn)給愛米麗的玫瑰》充分運(yùn)用了象征手法，并且通過該手法實(shí)現(xiàn)了多層含義的表達(dá)。

(一)愛米麗

愛米麗是《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》的主角，小說的開始、結(jié)尾都是對愛米麗葬禮的描述。愛米麗在世時(shí)，其是義務(wù)的象征，是傳統(tǒng)的化身，也一直是人們關(guān)注的對象。從納稅事件中可以發(fā)現(xiàn)，前市長為免去其稅金所編造的理由僅僅只有婦女會相信。當(dāng)新市長向其征稅時(shí)，愛米麗固執(zhí)地認(rèn)為自己并不需要繳稅，對于派車接她的行為也拒絕。這種不接觸新事物、因循守舊的行為正是愛米麗維護(hù)自身貴族身份的一種體現(xiàn)，但該行為也并不能對來自外界的變化進(jìn)行阻擋，因此，愛米麗在生活中存在格格不入的情況。愛米麗的死亡也是一種象征的體現(xiàn)，表明她的莊園、她的財(cái)富都被工業(yè)文明的發(fā)展所吞噬，也代表著南方權(quán)利結(jié)構(gòu)的滅亡[2]。

整部作品中對愛米麗都有深刻的人物刻畫，通過多段精彩的描寫反映了她的角色變化，也體現(xiàn)了貴族勢力的沒落及消亡。愛米麗父親死后，她剪短了頭發(fā)，如同小女孩一樣恬靜。在同愛人交往時(shí)，她穿著白色的衣服，身材苗條，渾身散發(fā)出迷人的魅力。該部分的描寫與小說倒敘中第二部分肥胖臃腫、身材纖細(xì)、如同死尸一樣腫脹發(fā)白等相關(guān)描述存在著巨大的差異。這些對愛米麗差異的生動描寫不僅充分反映了她的外表變化，更表達(dá)了深層的主題意義，即愛米麗的身體當(dāng)中包含有被舊傳統(tǒng)腐蝕、與世隔絕的思想。同時(shí)，在生活中，愛米麗始終生活在過去，拒絕一切新生事物，思想也始終被束縛，她的死亡也代表著南方價(jià)值觀以及貴族勢力的滅亡[3]。

(二)頭發(fā)

愛米麗死亡后，人們進(jìn)入了她的房子當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了她愛人的白骨以及枕頭上的鐵灰色頭發(fā)。該部分內(nèi)容中，作者以一種漫不經(jīng)心的方式對人們看到的景象進(jìn)行描述，其中的這綹頭發(fā)可以說有畫龍點(diǎn)睛的作用，使人們震驚愛米麗竟然殺死了心愛的人，并將他的身體留了下來，繼續(xù)同其生活，而在之前對愛米麗外貌進(jìn)行描寫時(shí)提到的頭發(fā)變得鐵灰也對后續(xù)這綹頭發(fā)的出現(xiàn)起到了預(yù)示作用。愛米麗的頭發(fā)從黑、灰白到鐵灰，正是歲月流逝的一種體現(xiàn)，同時(shí)見證了愛米麗愛情的死亡，告訴我們愛米麗在追求幸福時(shí)所做的很多不可取的事情，而其頭發(fā)鐵灰色的存在也是其內(nèi)心世界扭曲、古怪情況的象征，愛米麗通過自己的行為創(chuàng)造出了人們無法茍同的世界。

(三)房子

在小說中，對愛米麗房子的描述是“建設(shè)在以往最繁華街道上的、具有方形框架結(jié)構(gòu)的房子，具有白色的裝飾以及圓頂尖塔”。這正是20世紀(jì)70年代美國南部非常典型的建筑風(fēng)格類型，表達(dá)了因種植園獲得經(jīng)濟(jì)地位的貴族所具有的輝煌。在時(shí)代不斷發(fā)展的過程中，這種建筑已經(jīng)被軋棉機(jī)以及汽車修理廠包圍，變得不倫不類。無論是軋棉機(jī)還是汽修廠，都是工業(yè)文明的體現(xiàn)，此時(shí)在外觀上顯得格格不入的房子則是南部貴族的代表，也是愛米麗的一種化身。房子的存在不僅是該地區(qū)莊園財(cái)富貴族存在的一種證明，也是傳統(tǒng)文化的見證以及體現(xiàn)。在歲月的發(fā)展中，這種建筑被工業(yè)文明逐漸包圍、顏色逐漸褪去也是南方權(quán)利結(jié)構(gòu)解體的一種體現(xiàn)。

房子除了象征南方結(jié)構(gòu)的解體、表示南方原有結(jié)構(gòu)的消散外，也具有死亡、孤立的意義。在愛人消失后，愛米麗很少接觸外界。剛開始，人們還能夠在街上通過樓上的窗戶看到她。過了一段時(shí)間，樓上的屋子也封閉了，愛米麗也因此逐漸從人們的視線中消失，平時(shí)只能夠看到黑奴在她的房子里出入。在這種情況下，她的房子成為一個(gè)外界無法觸碰的圣地。隨著社會的進(jìn)步，當(dāng)工業(yè)文明發(fā)展到這個(gè)小鎮(zhèn)時(shí)，人們都在不斷的接觸中逐漸地接受了外界的事物，并都安裝了郵筒，愛米麗卻拒絕了。她的這種因循守舊也是其落后以及孤立特征的體現(xiàn)，表示其具有的傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)今工業(yè)發(fā)展潮流中已經(jīng)逐漸向著崩潰的邊緣發(fā)展。愛米麗死后，人們不斷涌入房子，這象征著人們接觸歷史、接觸傳統(tǒng)的一個(gè)機(jī)會。在該過程中，長久以來人們對愛米麗房子的好奇以及內(nèi)部發(fā)生事情的遐想得到了滿足。

三、結(jié)語

本文對象征手法在威廉·?？思{《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》中的運(yùn)用進(jìn)行了分析研究，筆者認(rèn)為，該作品中除了上文提及的頭發(fā)、房子以及愛米麗本人，父親的畫像、灰塵以及鐘表等描述也運(yùn)用了象征手法，這些意象都充分地表達(dá)了愛米麗的愛情以及南方舊勢力在新發(fā)展環(huán)境中的變化。