董書(shū)研
作為明代的文學(xué)大家,對(duì)王思任的研究大多數(shù)集中在其小品文上,對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作思想鮮有提及。其實(shí),王思任的詩(shī)歌創(chuàng)作量也是極為豐富的。他的詩(shī)集有《爾爾集》《避園擬存》《律陶》《廬游雜詠》四種,《謔庵文飯小品》卷二中另存一部分,共計(jì)八百余首。在他的詩(shī)歌內(nèi)容中不僅能窺測(cè)到公安派的影子,也有竟陵派的因子。王思任的詩(shī)歌創(chuàng)作理論沒(méi)有系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)論述,但其許多詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)在他為朋友詩(shī)集所寫(xiě)的序文當(dāng)中有所體現(xiàn)。作為明代晚期的一位詩(shī)人,王思任的詩(shī)學(xué)思想雖有濃重的時(shí)代烙印,但又彰顯出自己的獨(dú)特個(gè)性。
王思任在詩(shī)歌的內(nèi)容創(chuàng)作上講究自然而然的真情流露,認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該是最直接抒發(fā)胸臆的手段。在《袁臨侯先生詩(shī)序》中,王思任言:“而臨侯遇境攄心,感懷發(fā)語(yǔ),往往以激吐真至之情,歸于雅含和厚之旨,不斧鑿而工,不橐籥而化,動(dòng)以天機(jī),鳴以天籟,此其趣勝也?!盵1][注]文中所引王思任詩(shī)文均出自《王季重十種》。這其中的“激吐真至之情”便是“情真”,即詩(shī)歌講究情真意切,不追求過(guò)分地雕琢修飾;“歸于雅含和厚之旨”便是“旨正”,即是指不違背詩(shī)歌原有的“雅”的特點(diǎn);“不斧鑿而工,不橐籥而化,動(dòng)以天機(jī),鳴以天籟”便是“巧妙融合,自然天成”。王思任在《王大蘇先生〈詩(shī)草〉序》說(shuō):“唐人之詩(shī),韻流趣盎,亦只開(kāi)口自然。莫強(qiáng)于今日之詩(shī),玄深白淺,法度文章,何如捏作,要不過(guò)惡墨汁之圖傳也。”[2]他對(duì)唐詩(shī)高度認(rèn)可,并對(duì)晚明詩(shī)歌創(chuàng)作中過(guò)度講究詩(shī)歌技巧而放棄真情流露的創(chuàng)作觀念予以批判,認(rèn)為晚明的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)于造作扭捏,忽略了詩(shī)歌的原始美感,而沒(méi)有生動(dòng)自然的妙處。
對(duì)“真情”與“正旨”的踐行,王思任的抒懷言志詩(shī)中最能體現(xiàn),其詩(shī)內(nèi)容比較豐富,復(fù)雜多樣的情感在一字一句中或強(qiáng)烈或平緩地流露出來(lái),形成一股若隱若現(xiàn)的力量,牽扯著人們的心。而它在藝術(shù)性上也有著異于其他的獨(dú)特之處。首先,抒懷言志詩(shī)與其他幾類(lèi)詩(shī)相比較而言,在整體上是風(fēng)格最為悲苦與辛酸的一種。王思任的詩(shī)歌歷來(lái)多謔筆,多樂(lè)處,即使是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)詩(shī),也不過(guò)是憤懣與嘲諷,描寫(xiě)隱居生活的《律陶》一集中的詩(shī),雖亦有苦味,但詩(shī)人總能主動(dòng)地自尋解脫之道。然而,此類(lèi)抒懷言志詩(shī)卻是王思任內(nèi)心極苦極酸處的直接呈現(xiàn),并且詩(shī)人根本無(wú)法釋?xiě)炎晕液徒饷?,只好說(shuō)些無(wú)奈的話(huà)聊以自慰。年華老去,孤獨(dú)漂泊,家國(guó)蒙難,命運(yùn)坎坷,王思任將這些人心里面最苦的東西一一展示出來(lái),其詩(shī)又怎能不苦不酸?[3]《廣福寺題壁》寫(xiě)詩(shī)人“謁官不得見(jiàn)”后的心理,既悲自身際遇之酸楚無(wú)奈,又嘆家國(guó)危難的憂(yōu)愁苦悶,令人不得通脫。其次,抒懷言志詩(shī)在情與景的巧妙融合方面較其他類(lèi)詩(shī)更為突出。如《還罕山》一詩(shī),詩(shī)人將自己的人生遭遇與山中景色聯(lián)系起來(lái)。往昔青春年少,山寺是一番“妙香生清心,四時(shí)聽(tīng)鳥(niǎo)舌”的“飾潔”氣象,如今卻“荒云墮崩風(fēng),短籬補(bǔ)恒缺。空庭闃天僧,舊犬亦逃絕”。其實(shí),這是與詩(shī)人后來(lái)坎坷悲戚的人生遭遇緊密相關(guān)的,正因?yàn)楹髞?lái)詩(shī)人經(jīng)歷的種種坎坷,有感于此,他才會(huì)選擇這樣的景象來(lái)加以描繪。“凄切”“昏慘”的景物正好能表達(dá)出詩(shī)人悲苦的情感。此處,情與景的融合十分巧妙,讀來(lái)真切感人,撼動(dòng)人心。
詩(shī)至明代,以“趣”“韻”論詩(shī)成為一種很普遍的現(xiàn)象。在明人手中,“趣”與“韻”已經(jīng)成了詩(shī)歌審美的核心范疇,并有著不同以往的時(shí)代特征。王思任從接受學(xué)的角度,將明代的“趣”“韻”發(fā)揚(yáng)光大。他認(rèn)為,詩(shī)歌要具有“趣”與“韻”,自然不能僅含字面簡(jiǎn)單的意思,而應(yīng)該由語(yǔ)言文字所構(gòu)成的獨(dú)特情境生發(fā)出更多更深的意旨,即言近旨遠(yuǎn)。在《〈方澹齋詩(shī)〉序》里,王思任講得甚為具體:“吾嘗謂太白終在少陵之上,即其寄托游仙泳女,一再讀之,飄淫恍惚,而別離短促之景具是矣?!奔赐ㄟ^(guò)詩(shī)歌的表面文字而感受到豐富的深層情感,《〈郁岡詩(shī)自選〉序》中也說(shuō):“詩(shī)之為道,大類(lèi)于此,情境所觸,語(yǔ)言文字不足以盡之,而盡之于一二韻語(yǔ),第語(yǔ)在韻先,韻從觸發(fā),詩(shī)乃佳耳”。這仍然是談蘊(yùn)藉之美[4]。
當(dāng)然,盡管王思任筆下的“趣”與“韻”在審美特征上具有一致性,但它們畢竟還是兩個(gè)不同的審美范疇,仍具有它們各自的獨(dú)特之處。首先,王思任將“趣”標(biāo)舉為詩(shī)歌審美的最高范疇,“弇州論詩(shī)曰才曰格曰法曰品,而吾獨(dú)曰一趣可以盡詩(shī)?!薄叭ぁ笔俏挥凇安拧薄案瘛薄捌贰敝系?。其次,王思任論“韻”更強(qiáng)調(diào)“音”方面的特點(diǎn),指聲音的和諧、順暢,各種不同的聲音混在一起也同樣能達(dá)到和、順的美學(xué)效果。“詩(shī)有聲口,一開(kāi)即得,若復(fù)蘇援塑捏,如何而詩(shī),則詩(shī)之韻去久矣”,這即是王思任直接的觀點(diǎn)。除此以外,王思任還提出了“秀”這一概念,在《〈李大生詩(shī)集〉序》里說(shuō):“而大生為之,趣盎味流,不啻鏡花鹽水,至其五言清矯,樂(lè)府之古澹,絕句之飄騷,漢唐兼用,元宋亦來(lái),而總之一字曰秀?!痹诖?,王思任認(rèn)為“秀”是詩(shī)歌帶給讀者的整體審美感受,非一字一詞所能涵蓋,也就是李大生詩(shī)歌體式的不同藝術(shù)特征的總體表現(xiàn)。
復(fù)古思潮在明代中后期是人們絕對(duì)不可能回避的問(wèn)題,“文必秦漢,詩(shī)必盛唐”的文學(xué)理想激蕩著同時(shí)代的每個(gè)讀書(shū)人。反對(duì)擬古擬人的觀點(diǎn)在王思任的文章中直接出現(xiàn)的就很多,《〈何龍友先生詩(shī)集〉序》就言:“近目操管家譚詩(shī),拳釱于法裁,削棘于品格,夢(mèng)詭于澹玄,刀圭于韻字,閃倏逃寄,無(wú)可奈何,而詩(shī)道遂大苦?!迸c此相應(yīng)的是,在給友人詩(shī)集所寫(xiě)序文中他常常褒揚(yáng)對(duì)方不擬古,不擬人。如《袁臨侯先生詩(shī)序》中說(shuō)臨侯之詩(shī)“新彩異光,不尚比擬”,《〈茵花館詩(shī)〉序》言祝金陽(yáng)之詩(shī)“不蹈古,不逐今”。王思任提出了自己的主張:詩(shī)要“言己”“各任其性情之所近”。簡(jiǎn)而言之,詩(shī)歌應(yīng)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的真情實(shí)感和自己的獨(dú)特個(gè)性及心理。在給朱宗遠(yuǎn)詩(shī)集寫(xiě)的序文中,王思任直言:“造物者既以我為人矣,舌自有聲,手自有筆,心自有想,何以擬之議之。”人既為人,便有自己對(duì)世界的獨(dú)特感受和體驗(yàn),為詩(shī)即是將這種個(gè)體自我的獨(dú)特感受與體驗(yàn)抒寫(xiě)出來(lái),若必?cái)M之,則我何為我?“詩(shī)以言己者也,而今之詩(shī)則以言人也。自歷下登壇,欲擬議以成其變化,于是開(kāi)叔敖抵掌之門(mén)。莫苦于今之為詩(shī)者,曰如何而漢魏,如何而六朝,如何而唐宋。古也今也,皆擬也。人之詩(shī)也,與己何與?李太白一步崔顥語(yǔ),即不甚為七言,杜子美竟不作四言詩(shī),亦各任其性情之所近。無(wú)樂(lè)乎為今詩(shī)而已?!蓖跛既我约褐靶郧椤睘榱⒆泓c(diǎn),批評(píng)今人為詩(shī)“皆擬”“言人”,未能抒發(fā)自己的真情實(shí)感,故“無(wú)其詩(shī)”。
王思任的詩(shī)歌內(nèi)容豐富、涵蓋面廣,不是僅囿于竟陵派詩(shī)人的憂(yōu)苦孤寂。其詩(shī)歌在風(fēng)格上或凄涼悲憫,或雄厚渾圓,或柔和秀蘊(yùn),或憂(yōu)思感傷,各盡其態(tài)。在題材上,或小橋流水,或國(guó)破家亡,或茶酒書(shū)畫(huà),才情可見(jiàn)一斑。他的詩(shī)歌創(chuàng)作正是才情、才思的完美體現(xiàn)。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上較“公安派”“竟陵派”也是有許多創(chuàng)新,給詩(shī)歌帶來(lái)別樣的靈性與趣味,對(duì)當(dāng)時(shí)刻板厚重的詩(shī)風(fēng)予以改觀。這就是王思任在中國(guó)的詩(shī)歌歷史上的獨(dú)特之處。