推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生的策略探究

邢鵬飛，范張欣

(湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長沙 410081)

黨的理論創(chuàng)新每前進一步，理論武裝就要跟進一步。黨的十九大報告明確提出了“要加強理論武裝，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心”的任務(wù)[1]。青年學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認同，直接關(guān)涉到新時代中國特色社會主義發(fā)展進程和走向，是理論武裝的重點對象。提高習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年工作的效果，增強青年學(xué)生對新思想理論認同水平，需要找到有效的理論武裝途徑、載體和方法。黨的十八大以來，我們課題組圍繞青年學(xué)生中國特色社會主義理論體系認同、社會主義核心價值觀認同和社會思潮認知等主題開展了廣泛調(diào)研[2]。本文根據(jù)青年學(xué)生對理論武裝工作的評價以及建議和期待，探討習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生的途徑、載體和方法。

一、優(yōu)化習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生的途徑

所謂途徑，即“路徑”[3]“道路”[4]，指“到達目的地的路線”[5]。本文所講的途徑，就是指對青年學(xué)生開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝的路線圖，也就是從宏觀的維度探討青年學(xué)生理論武裝的路徑和渠道。創(chuàng)新理論武裝青年學(xué)生的途徑，需要實現(xiàn)課堂主渠道與課外多樣渠道相結(jié)合、正面宣傳途徑和負面分析途徑相結(jié)合、直接途徑與間接途徑相結(jié)合、單向渠道與雙向渠道相結(jié)合。

課堂主渠道與課外多樣渠道相結(jié)合。青年學(xué)生對思想政治理論課教育效果的評價雖然低于社會實踐活動等方式，但這仍然是青年學(xué)生系統(tǒng)獲取習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想知識的主要渠道，在提高青年學(xué)生知曉度上處于其他途徑所無可匹敵的地位。所以在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生過程中，關(guān)鍵還是要更好地發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。在發(fā)揮好主渠道的基礎(chǔ)上，也應(yīng)根據(jù)青年學(xué)生的喜好，發(fā)揮課外途徑的作用，比如社會實踐、紅色經(jīng)典參觀、偉人紀念館觀摩、自主開展研修等。在實踐中，實現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生的課程教學(xué)主渠道與課外多樣渠道的緊密結(jié)合。

正面宣傳途徑和負面批判途徑相結(jié)合。習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上的講話中要求，“堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針”[6]。同樣，實現(xiàn)青年學(xué)生習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想認同，也要堅持正面宣傳為主的方針，用通俗易懂、青年學(xué)生喜聞樂見的形式講故事、講道理。這就需要教師在理論上、筆頭上、口才上、修養(yǎng)上等其他專長上多掌握“幾把刷子”，要以新時代中國特色社會主義建設(shè)者和參與者，而不是冷漠的旁觀者、評判者的身份立場去開展教育，堅定立場去宣傳；要把握宣傳教育者、青年學(xué)生、理論內(nèi)容、教育方法等要素之間的相互作用關(guān)系，尊重教育傳播規(guī)律去開展教育；要講求真實的力量、至真至誠的力量，從事實出發(fā)，用事實說話，融入感情；要從問題出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題要深入實際，抓青年學(xué)生最為關(guān)心的大問題。在做好正面宣傳教育的同時，也要恰當(dāng)運用負面問題分析。因為，當(dāng)前社會負面問題和日常生活的負面問題是青年學(xué)生評判習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要視角，腐敗、貧富差距、社會公平等問題是青年學(xué)生最為關(guān)心的社會焦點問題，且青年學(xué)生認識的誤區(qū)會產(chǎn)生對負面問題與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的錯誤嫁接。僅僅一味地局限于用大好形勢掩蓋真實的社會問題，也會造成陽光明媚無影子的不實現(xiàn)象；同樣，偏離社會大好形勢的主流，過度輻射傳播社會消極負面思想，也會造成虛假陰暗的歪曲現(xiàn)象，這些以偏概全的宣傳方式都是不正確的。因此，要適度地面對當(dāng)前中國社會發(fā)展所面臨的問題，及時解答學(xué)生的思想困惑，在批判分析負面問題的基礎(chǔ)上做出正面積極的結(jié)論和引導(dǎo)。

單向渠道與雙向渠道相結(jié)合。從青年學(xué)生接受和認同習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的渠道來看，對單向理論信息傳播途徑的認可度較低，而對參與式互動型的雙向理論教育渠道較為認可。在計劃經(jīng)濟時代，由于社會的相對封閉性和社會思想觀念社會本位的高度一致性，單向的理論宣傳途徑具有重要的優(yōu)勢和威力，而這一單向途徑很難適應(yīng)當(dāng)前多樣開放的條件和“90后”“00后”青年學(xué)生代際特點。因此，應(yīng)積極探索理論教育的雙向渠道，實現(xiàn)單向渠道和雙向渠道的結(jié)合。

直接途徑與間接途徑相結(jié)合。當(dāng)前青年學(xué)生理論認同主要還是采取直接的理論教育方式，對間接的教育途徑運用不足。我們課題組的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，青年學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認同與青年學(xué)生的生活滿意度、生活態(tài)度積極性、人生目標(biāo)明確性、對現(xiàn)實政治的評價、對中國特色社會主義道路和制度的看法等因素之間存在顯著性正向關(guān)系。因此，在堅持直接宣傳教育途徑之外，要開展青年學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想認同的多種因素分析，研究掌握提升青年學(xué)生的生活滿意度、人生觀、對現(xiàn)實問題認知等方法，采取間接方式提升他們對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認識和評價，實現(xiàn)直接途徑與間接途徑相結(jié)合。

二、豐富習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生的載體

所謂載體，“科學(xué)技術(shù)上指某些能傳遞能量或承載其他物質(zhì)的物質(zhì)?，F(xiàn)也泛指一切能夠承載其他事物的事物”[7]。在本文就是指可以承載習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想信息，并為教育者所運用，能對青年學(xué)生習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想認同產(chǎn)生作用的事物或因素。從實證研究結(jié)果來看，當(dāng)前習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生，應(yīng)在創(chuàng)新傳統(tǒng)載體的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)運用新的載體。

充分發(fā)揮習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生各傳統(tǒng)、正式載體的作用。從各載體對青年學(xué)生思想理論認同的影響來看，雖然網(wǎng)絡(luò)排在第一位(73.2%)，但是青年學(xué)生最為信賴的信息依然是來自課堂講授、書籍、專業(yè)教師、內(nèi)部文件、講座、思想政治理論課教師等傳統(tǒng)載體(信任值為3.49-3.62)，信任度排在中間位置的為報紙、政府宣傳、朋友、家人、廣播電視(信任值為3.39-3.23)，而最低的是雜志、宣傳板報、電影、網(wǎng)絡(luò)、微信、手機短信等載體所傳遞的信息(信任值為3.18-2.81)。可見，青年學(xué)生在信息獲取中比較信任的載體依然是傳統(tǒng)的、正式的載體。盡管手機網(wǎng)絡(luò)等新型媒體載體比較受青年學(xué)生青睞，但青年學(xué)生對新型媒體載體的信息比較謹慎，信任度較低，傳統(tǒng)載體在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想信息的獲取方面依然發(fā)揮著長足的優(yōu)勢。所以，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生，依然要堅持傳統(tǒng)課程、書籍、教師教學(xué)和文件傳達等傳統(tǒng)、正式載體的作用。

開發(fā)運用網(wǎng)絡(luò)新媒體等新型載體。雖然當(dāng)前青年學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息有著自己的判斷，但網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青年學(xué)生日常獲取思想理論信息的排在第一位的載體，不可否認的是網(wǎng)絡(luò)也逐漸成為青年學(xué)生看世界、了解社會的窗口和眼睛，網(wǎng)絡(luò)中充斥著消極、負面、陰暗的信息對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想認同效果產(chǎn)生著負面影響。截至2018年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，普及率達59.6%，手機網(wǎng)民規(guī)模達8.17億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)比例高達98.6%[8]。因此，開展理論武裝，必須運用網(wǎng)絡(luò)新媒體載體，探索新媒體載體的運行規(guī)律，在新聞客戶端平臺、微信平臺、QQ交流平臺、微博平臺等載體上傳遞習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想信息，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，推動媒體融合發(fā)展，與傳統(tǒng)宣傳教育載體形成合力。

此外，活動載體、文化載體，也是青年學(xué)生當(dāng)前反映比較喜歡的理論學(xué)習(xí)載體。開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生工作，提高青年學(xué)生的理論認同，需要及時了解并跟蹤青年學(xué)生的意見和建議，開發(fā)運用多種載體。

三、拓展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生的方法

毛澤東同志曾深刻指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！盵9]在推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生的過程中，我們也要注意方法的運用與創(chuàng)新。這里所說的方法，就是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生途徑、載體等各種因素進行系統(tǒng)的科學(xué)的整合和運用。當(dāng)前創(chuàng)新習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生的方法，尤其需要努力提高說理教育法這一傳統(tǒng)基本方法的運用水平，運用心理疏導(dǎo)這一新的理論教育方法，鼓勵青年學(xué)生理論自主研修的方法，發(fā)揮隱性教育方法的作用。

提高說理教育這一基本方法的運用水平。說理教育法是思想政治教育實踐中處理廣大人民群眾內(nèi)部非對抗性的思想矛盾和問題的方法和藝術(shù)，是我們黨思想政治教育的基本原則和根本方法。這一方法不是一種外在的強迫和壓服過程，反映了人民群眾用代表自己根本利益的思想主動武裝自身的過程，“是一種思想的‘閃電’觸及內(nèi)在的心靈的過程”[10]。因此，說理教育方法是黨的理論武裝工作的最基本方法。當(dāng)前青年學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想說理教育方法效果的評價并不太高，究其原因主要不是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“理”的問題，而是“說”的問題。提高青年學(xué)生習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認同，尤其是提高青年學(xué)生對理論的知識知曉度，必須充分運用并不斷提高說理教育法的水平。這需要做好以下幾個方面：首先，教育者必須原原本本地先弄懂習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“理”，不能把理掌握歪。其次，教育者要能夠把自己所懂和所要宣傳教育的“理”能不折不扣地說得出，把理傳到青年學(xué)生之中。再次，說理時要用學(xué)生喜聞樂見的語言和方法說出來，掌握科學(xué)的方法和藝術(shù)。最后，說出理要讓青年學(xué)生所信服和認同，達到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想認同的主要目的。

適時運用心理疏導(dǎo)的教育方法。心理疏導(dǎo)的教育方法是以心理問題為切入點，通過疏導(dǎo)心理層面的問題來達到解決人們思想矛盾問題的思想理論教育方法。當(dāng)前影響青年學(xué)生理論武裝效果的重要原因，是由于青年學(xué)生錯誤的認為理論空虛不實用和社會負面問題所帶來的負面情緒的嫁接與苛責(zé)理論的效應(yīng)。有研究顯示，當(dāng)前獨生子女心理健康問題主要表現(xiàn)在生理-心理問題、人格障礙問題、人際關(guān)系問題和適應(yīng)不良問題等方面，認為非常有必要接受心理健康教育的學(xué)生達84.0%，但只有35.6%的學(xué)生表示對心理健康教育現(xiàn)狀很滿意。[11]青年學(xué)生的心理問題，很多也是由于世界觀、人生觀、價值觀等思想問題所引起的。而心理疏導(dǎo)的方法對解決這一問題具有自身獨特的優(yōu)勢，因為心理疏導(dǎo)除了關(guān)注“理”的內(nèi)容以外，還包含了豐富的情感因素和改變客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)的內(nèi)容。運用心理疏導(dǎo)的方法，可以更好地關(guān)注青年學(xué)生的心理狀態(tài)，解答青年學(xué)生的思想困惑，注重與青年學(xué)生的雙向互動，增加習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生的情感成分和現(xiàn)實成分，提高青年學(xué)生的理論認同。

充分運用青年學(xué)生自主學(xué)習(xí)研修的方法。當(dāng)前青年學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝工作存在著一定的興趣(45.2%)；青年學(xué)生希望采取的理論武裝方法，排在第一位的是自學(xué)、直接研讀原著或原文的方法(40.1%)；青年學(xué)生在對學(xué)校開展的理論宣傳教育活動的有效性評價中，把自主開展的研修活動(42.0%)看成是除社會實踐活動(55.7%)以外最有效的活動；對社會層面所開展的理論教育活動效果評價中最為認可的前三位為社會實踐活動(51.0%)、樹立正面典型人物(47.3%)和自主開展的學(xué)習(xí)活動(44.3%)。因此，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生工作中，應(yīng)充分調(diào)動青年學(xué)生參與理論教育的積極性，鼓勵學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)研修方式加深對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論學(xué)習(xí)。當(dāng)然，對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這種嚴謹系統(tǒng)的理論，青年學(xué)生很難僅靠通過個體自發(fā)的方式獲得完整理解，因而不可放松學(xué)校系統(tǒng)的理論教育，共同提升青年學(xué)生對不斷豐富發(fā)展的理論知識的系統(tǒng)掌握和科學(xué)理解。

充分發(fā)揮隱性教育方法的作用。關(guān)于通過隱性方法進行理論認同教育，西方資本主義國家意識形態(tài)教育方法給我們提供了很多借鑒。西方各國一般不直接使用“思想政治教育”或“意識形態(tài)教育”的詞語，而是采取社會科課程、公民教育、普世價值、大眾文化等詞匯掩蓋其教育的意識形態(tài)傾向性，實施公民教育時標(biāo)榜反對強制和灌輸，提倡陶冶和啟發(fā)，充分利用各種社會資源，形成合力，齊抓共管，注重營造公民政治教育的良好氛圍，保持教育的滲透性、隱蔽性和持久性，從而收到較好的教育效果。這是西方意識形態(tài)教育的最大特點，也是其取得成功的重要經(jīng)驗。例如，法國將意識形態(tài)教育內(nèi)容滲入文學(xué)、歷史、地理、社會等課程之中；通過引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校共同體建設(shè)的方式開展公民教育；要求學(xué)生參與社區(qū)活動，政府鼓勵在校學(xué)生參觀巴黎的國會，與地方議員見面或者參加公益活動，發(fā)展學(xué)生的公民主動性；通過各種集會、全國和地方的節(jié)日、公共宴會和劇場開展公民教育。在德國，不僅人文社會科學(xué)專業(yè)，理工科也一般把經(jīng)濟學(xué)、法律等課程列為必修課；高等學(xué)校還讓學(xué)生參加社會實踐和社會服務(wù)；除專門性政治教育機構(gòu)外，通過廣泛動員各種社會組織、科研院所、博物館和展覽館等與家庭、學(xué)校、社區(qū)和大眾傳媒的有機結(jié)合，形成了立體化的教育網(wǎng)絡(luò)，共同對人們進行主流意識形態(tài)宣傳教育；注意區(qū)分教育對象的類別，選擇有針對性的教育方法，比如對少年兒童采取趣味性較強的文藝、游戲、知識競賽和節(jié)日慶典等間接方式進行誘導(dǎo)啟發(fā)，對成人則注重回應(yīng)社會現(xiàn)實和其精神文化需求等方式開展教育。這些對我們推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生工作具有借鑒意義。同時也啟示我們，社會主義意識形態(tài)工作是面向精神和心靈的工作，需要的是春風(fēng)化雨、潤物無聲，要結(jié)合青年學(xué)生的特點，講好中國故事，讓青年學(xué)生真正懂中國、愛中國、信仰習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在中國特色社會主義的燭照下自信地“接棒”，堅定地跑出一個好成績。

四、不斷總結(jié)黨的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝工作新經(jīng)驗

事實表明，青年學(xué)生對黨的十八大以來采取的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝新途徑、載體和方法給予了高度認可，其效果的評價高于以往其他宣傳教育活動。我們課題組調(diào)查數(shù)據(jù)表明，對于用中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的思想來形象地表達中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo)，青年學(xué)生的贊同率高達71%，僅6.2%的青年學(xué)生選擇不太贊同或不贊同。對于從中華民族五千年的文明史講授社會主義的中國特色，青年學(xué)生的贊同率達63.4%，僅8.7%的青年學(xué)生選擇不太贊同或不贊同。對于中宣部理論局組織專家編寫了《世界社會主義五百年(黨員干部讀本)》，從500年歷史跨度講述社會主義歷史發(fā)展，青年學(xué)生的贊同率為55.7%，僅6.5%的青年學(xué)生不太贊同或不贊同?？梢?，青年學(xué)生對十八大以來所采取的新的理論武裝途徑、載體和方法給予高度肯定，并對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想宣傳普及活動充滿期待。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，在實踐中不斷創(chuàng)新習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想宣傳教育，有力地實現(xiàn)了理論武裝途徑、載體和方法的高度整合，取得了豐富的經(jīng)驗。除了我們課題組問卷調(diào)查所涉及的用“中國夢”講授中國特色社會主義的理想愿景、用五百年的社會主義發(fā)展史來講授社會主義歷史發(fā)展、從中華民族五千年的文明史講授社會主義的中國特色之外，習(xí)近平總書記還從改革開放前后時期“兩個不能否定”關(guān)系講述中國特色社會主義的歷史傳承與創(chuàng)新，深入到價值治理的層面培育中國特色社會主義的核心價值觀，用“鞋子理論” “扣好第一?？圩印钡热藗円子诮邮艿拇髮嵲?、大白話來生動講授新時代中國特色社會主義，從推動構(gòu)建人類命運共同體的國際戰(zhàn)略高度塑造中國特色社會主義的國際形象，等等。這些新的理論武裝方式豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時代中國特色社會主義武裝青年學(xué)生的途徑、載體和方法，理論與實踐、內(nèi)容與形式、歷史與現(xiàn)實、言傳與身教相結(jié)合，理論武裝途徑、載體和方法高度融合，推動了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年“從靜態(tài)向動態(tài)、從具體闡述向形象隱喻、從注重承載方式向承載內(nèi)容、從宏觀敘事向個人情懷的變化”。[12]

因此，黨的宣傳思想部門應(yīng)充分發(fā)揮在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝青年學(xué)生過程中的主導(dǎo)作用，及時對黨的理論武裝新的經(jīng)驗進行總結(jié)，發(fā)揮新的途徑、載體和方法的綜合作用，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對青年學(xué)生的武裝，實現(xiàn)新思想深入青年學(xué)生之心。