國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《白沙細(xì)樂(lè)》的歷史與現(xiàn)狀

◎阿茹晗

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 內(nèi)蒙古 通遼 028000）

一、《白沙細(xì)樂(lè)》的歷史淵源

《白沙細(xì)樂(lè)》的歷史大致可以分為三類：古代文獻(xiàn)記載、民間傳說(shuō)與當(dāng)代學(xué)者的研究成果。

（一）古代文獻(xiàn)記載

《麗江府志略》成書(shū)于1743年，是目前發(fā)現(xiàn)的最早記載有《白沙細(xì)樂(lè)》的文獻(xiàn)，上面說(shuō)道：“夷人各種，皆有歌曲跳躍歌舞，樂(lè)工稱‘細(xì)樂(lè)’。箏、笛、琵琶諸器與漢制同。其調(diào)亦有《叨叨令》《一封書(shū)》《寄生草》等名，相傳為元人遺音?！睆倪@里可以看出：在當(dāng)時(shí)《白沙細(xì)樂(lè)》為歌曲、舞蹈、器樂(lè)等為一體的民族音樂(lè)，同時(shí)其演奏時(shí)所用的器樂(lè)等大多與中原漢族所用器樂(lè)相同，《白沙細(xì)樂(lè)》為曲牌體音樂(lè)形式，曲牌名也大多是漢族所用的曲牌名。除此之外，該文獻(xiàn)記載《白沙細(xì)樂(lè)》相傳為元代流傳的音樂(lè)。

據(jù)清末光緒年間《麗江縣志》關(guān)于《白沙細(xì)樂(lè)》的記載：“先是元太弟革囊渡江，其音樂(lè)相傳有胡琴、箏、笛、諸器，其調(diào)有《南北曲》《叨叨令》《一封書(shū)》《寄生草》等名。及奠期，主人請(qǐng)樂(lè)工奏曲靈側(cè)，名曰‘細(xì)樂(lè)’，纏綿悱惻，哀傷動(dòng)人。其發(fā)引也，亦以送之?！盵1]從中可以得知，《白沙細(xì)樂(lè)》仍傳為元代始，在樂(lè)器上多了胡琴，少了琵琶，其他器樂(lè)仍與中原地區(qū)所用相同。另外，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了《南北曲》的曲牌，《南北曲》是中原最早的戲曲。據(jù)文獻(xiàn)記載，《白沙細(xì)樂(lè)》在清代已經(jīng)作為哀樂(lè)使用。

（二）民間傳說(shuō)

民間關(guān)于《白沙細(xì)樂(lè)》的傳說(shuō)種類也較多，主要分為兩種：一是相傳為元人遺音，二是為來(lái)自民間傳說(shuō)。

以第一種傳說(shuō)來(lái)說(shuō)，《白沙細(xì)樂(lè)》相傳為忽必烈贈(zèng)予納西族首領(lǐng)阿良的禮物之一?！赌臼匣伦V》明確記載，1253年，忽必烈受蒙古憲宗命令，出征大理，而當(dāng)時(shí)在云南納西族的首領(lǐng)阿良在剌巴江迎接款待蒙古軍隊(duì)，并提供了一定的幫助。忽必烈攻破大理之后，感念到阿良的幫助，于是封其為“茶罕章管民官”，留下了大量的禮物，而在這些禮物中便有半隊(duì)的樂(lè)工與一半樂(lè)譜，這便是《白沙細(xì)樂(lè)》的由來(lái)。

在當(dāng)?shù)丶{西族流傳的傳說(shuō)中，有另外一個(gè)版本。相傳木天王為了吞并西番國(guó)，便將女兒龍女公主嫁給西番王子。而當(dāng)時(shí)龍女公主得到消息后，便修書(shū)一封掛在狗脖子上使狗帶到了西番國(guó)，西番王子得知消息后，率兵攻打麗江，卻被木天王打敗。木天王在知道龍女公主泄露消息之后，便將其囚禁于玉龍庭。龍女公主死后，人們?yōu)榧o(jì)念她便創(chuàng)作了《白沙細(xì)樂(lè)》。這是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，因此音樂(lè)曲調(diào)常常有一種凄楚的感覺(jué)，常常有聽(tīng)到音樂(lè)的人感慨痛哭。這個(gè)故事中的《白沙細(xì)樂(lè)》包含有《公主哭》《阿麗麗構(gòu)及徘》等著名曲目。以此看來(lái)《白沙細(xì)樂(lè)》是納西族人民自創(chuàng)的。此傳說(shuō)是人們?cè)趥魇鲞^(guò)程中逐漸添枝加葉形成的，并不作為正式的參考依據(jù)。

（三）當(dāng)代學(xué)者的研究成果

當(dāng)代許多學(xué)者也對(duì)《白沙細(xì)樂(lè)》有過(guò)細(xì)致的研究，如北京學(xué)者毛繼增先生于1962年奔赴麗江實(shí)地考察，并于1988年發(fā)表《白沙細(xì)樂(lè)考》，1997年發(fā)表《蒙古族、納西族音樂(lè)文化交流的產(chǎn)物——白沙細(xì)樂(lè)》。據(jù)調(diào)查，《白沙細(xì)樂(lè)》極有可能是元代時(shí)傳入云南麗江的，而一部分蒙古軍后來(lái)定居麗江，此音樂(lè)也伴隨其流傳至今。除了上述文獻(xiàn)記載之外，以下也作為輔證：蒙古軍隊(duì)進(jìn)入麗江地區(qū)為真實(shí)事件，在現(xiàn)今麗江地區(qū)有村莊的名稱翻譯成漢語(yǔ)就是“蒙古人居住的村子”，并且在當(dāng)?shù)匾恍┤俗苑Q為蒙古族后裔；當(dāng)?shù)匮葑唷栋咨臣?xì)樂(lè)》時(shí)所用器樂(lè)為一種“蘇古篤”，其形制大約與元代所記載的“火不思”相同，而其他地方則沒(méi)有這種樂(lè)器；在演奏時(shí)所穿服飾為蒙古族服飾，在演奏其他樂(lè)曲時(shí)沒(méi)有這樣的習(xí)俗。另外，黃振方先生從曲牌名、音樂(lè)形式、伴奏等結(jié)合相關(guān)史料進(jìn)行研究，得出了《白沙細(xì)樂(lè)》不僅是元朝所流傳下來(lái)的，并且大約是在明朝中期傳入麗江地區(qū)的，如《南北曲》《一枝花》等形式為南北合奏，曲牌名與明朝的《南北曲》同名或者相似，旋律與現(xiàn)如今的昆曲有許多共同的特點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)與昆曲曲牌聯(lián)套有多方面的吻合。

二、《白沙細(xì)樂(lè)》的現(xiàn)狀

在20世紀(jì)80-90年代，伴隨著麗江旅游業(yè)的快速發(fā)展，麗江地區(qū)組建起一些《白沙細(xì)樂(lè)》的專業(yè)演奏組織，比如東巴宮藝術(shù)團(tuán)、白沙細(xì)樂(lè)表演團(tuán)等。在當(dāng)時(shí)這些民間樂(lè)隊(duì)多被旅游團(tuán)隊(duì)聘用，在麗江多地進(jìn)行展演，成為傳承《白沙細(xì)樂(lè)》的主要組織。在這個(gè)時(shí)期，和茂根先生為《白沙細(xì)樂(lè)》的民間傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代《白沙細(xì)樂(lè)》的生存起到了至關(guān)重要的作用。和茂根先生不僅傳承了一些傳統(tǒng)的樂(lè)章如《篤》《一封書(shū)》等，同時(shí)也不斷進(jìn)行整理，發(fā)掘出一些新的樂(lè)章，并且堅(jiān)持不懈地進(jìn)行宣傳。自1999年起，和茂根先生參與了民間《白沙細(xì)樂(lè)》樂(lè)隊(duì)的培訓(xùn)工作，在各地進(jìn)行演出，并錄制了《白沙細(xì)樂(lè)》的VCD。這些樂(lè)隊(duì)并不為了利益進(jìn)行演出，而是在內(nèi)容上始終堅(jiān)持曲目與形式的原汁原味，產(chǎn)生了一定的影響力。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，《白沙細(xì)樂(lè)》的社會(huì)功能逐漸喪失，藝術(shù)團(tuán)也面臨著解散的困境。

針對(duì)這種情況，麗江政府制定了一系列政策，挽救《白沙細(xì)樂(lè)》等民間文化，頒布了《納西族民間音樂(lè)保護(hù)和管理辦法》等條例，明確規(guī)定黃山鎮(zhèn)長(zhǎng)水村的演出團(tuán)為《白沙細(xì)樂(lè)》的合法傳承機(jī)構(gòu)，在一定程度上保留了《白沙細(xì)樂(lè)》的火種。

2006年，《白沙細(xì)樂(lè)》被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，地方政府也積極組織開(kāi)展了一系列文化挽救活動(dòng)，收獲了較為良好的成果。如古城區(qū)與玉龍縣人民政府利用民間音樂(lè)組織來(lái)培養(yǎng)《白沙細(xì)樂(lè)》的傳承者，積極鼓勵(lì)傳承人收徒傳授技藝，同時(shí)給予一系列優(yōu)惠政策；同時(shí)對(duì)挽救與傳承納西族《白沙細(xì)樂(lè)》功效卓著的個(gè)人與團(tuán)體進(jìn)行表彰；同時(shí)又在中小學(xué)校開(kāi)辦《白沙細(xì)樂(lè)》的傳承班，也取得了相應(yīng)的成果，如白沙完??；將黃山鎮(zhèn)長(zhǎng)水村《白沙細(xì)樂(lè)》設(shè)為一級(jí)保護(hù)對(duì)象。該地區(qū)為《白沙細(xì)樂(lè)》申報(bào)了項(xiàng)目傳承人，在2010年，和凜毅成為第四批《白沙細(xì)樂(lè)》的傳承者[2]。

盡管為保護(hù)《白沙細(xì)樂(lè)》，政府已經(jīng)做出了諸多努力，然而仍未能改變其瀕臨消亡的處境。據(jù)調(diào)查，在黃山鎮(zhèn)長(zhǎng)水村的《白沙細(xì)樂(lè)》藝術(shù)團(tuán)只有8人能夠堅(jiān)持排練與演出，缺乏年輕團(tuán)體的支持。

2011年5月，《白沙細(xì)樂(lè)》正式被錄入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由聯(lián)合國(guó)與國(guó)務(wù)院評(píng)選《白沙細(xì)樂(lè)》的傳承形勢(shì)嚴(yán)峻，不容客觀。2011年，和凜毅攜兄弟參加麗江雪山音樂(lè)節(jié)，與其他樂(lè)隊(duì)展示了改良的《白沙細(xì)樂(lè)》，引發(fā)關(guān)注，并于2012年4月參加了第22屆國(guó)際電影音樂(lè)藝術(shù)節(jié)，成功地在歐洲各國(guó)展示了《白沙細(xì)樂(lè)》，實(shí)現(xiàn)了自己的歐洲夢(mèng)想。

三、結(jié)語(yǔ)

《白沙細(xì)樂(lè)》是受中原音樂(lè)的影響逐漸發(fā)展起來(lái)的，到如今已經(jīng)有數(shù)百年歷史，幾經(jīng)風(fēng)雨卻仍然飄搖不倒，時(shí)至今日，我們應(yīng)當(dāng)重視其傳承價(jià)值，尋找更為有效的方法，改變其瀕危的困境。