王惠翔

一、異彩紛呈的人物角色

《白蛇疾聞錄》是對(duì)明代以來(lái)流傳甚廣的中國(guó)民間愛情故事傳說(shuō)《白蛇傳》的重構(gòu)，作者從許仙與白素貞夫妻二人的視角入手，在不破壞原有故事內(nèi)核的考量下，將這段精彩豐富的故事內(nèi)容放置在了一種全新設(shè)定的世界背景下，探討了人、妖之戀在一種新時(shí)代、新背景下的新寫法、新關(guān)系。

在講述故事的同時(shí)，本書納入了更多的民間傳奇故事的元素，除了原有的許仙、白素貞、小青與法海四大故事主要人物之外，還有來(lái)自《濟(jì)公傳奇》中嗜好酒肉、舉止瘋瘋癲癲的濟(jì)公，以及一閃而過(guò)的花和尚魯智深等，更別提還有諸多原創(chuàng)的人物形象，如許仙的舅舅大捕頭顧難得，臨安府府尹和他的下屬王押司，三才會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢不二以及仙草社社長(zhǎng)南極仙翁等。值得一提的是，小說(shuō)為原型來(lái)自民間故事的角色們?cè)O(shè)計(jì)了與原作截然不同的來(lái)歷和歸宿，使讀者們?cè)诟械绞煜さ耐瑫r(shí)，又有了與原先截然不同的新鮮體驗(yàn)，既保證了閱讀的趣味性和新鮮感，也通過(guò)符合故事世界觀背景的人物設(shè)定實(shí)現(xiàn)了人物形象與故事背景在邏輯上的自洽。

小說(shuō)中具體參與故事并且行為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的人物包括保安堂醫(yī)師許仙、千年白蛇精白娘子白素貞、五百年青蛇精小青、金山寺的得道高僧法海、喝酒吃肉的濟(jì)公、大捕頭顧難得、討厭麻煩的臨安府府尹、雞賊又貪財(cái)?shù)耐跹核?、粗莽義氣的魯提轄、極端種族主義者三才會(huì)的會(huì)長(zhǎng)錢不二和道貌岸然的南極仙草社社長(zhǎng)南極仙翁這11 個(gè)角色。其中，白素貞、許仙、小青、法海等典型人物形象都具有獨(dú)立的角色地位，也有明確的角色內(nèi)涵，如白素貞身而為妖卻與人為善，許仙軟弱善良卻能不斷認(rèn)清自我，法海秉持正義、冷酷無(wú)情，小青看似嬌蠻，實(shí)則率性可愛等。

英國(guó)小說(shuō)理論家福斯特曾將小說(shuō)中的人物形象分為圓形人物和扁形人物。圓形人物指的是文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物，這類人物在小說(shuō)中往往都是多義與多變的人物，其性格有形成與發(fā)展的過(guò)程。圓形人物的塑造按照生活的本來(lái)面目去刻畫人物形象，更真實(shí)、更深入地揭示人性的復(fù)雜、豐富，具有更高的審美價(jià)值?！栋咨呒猜勪洝分?，許仙與法海就是典型的圓形人物，他們是這本小說(shuō)之中唯二體現(xiàn)了成長(zhǎng)性的人物角色，他們的人物形象是隨著故事情節(jié)的不斷推演進(jìn)步中逐漸發(fā)生變化的，這種人物形象的成長(zhǎng)性隨著小說(shuō)情節(jié)的遞進(jìn)，在后期來(lái)看，人物形象變化達(dá)到最大，也就愈發(fā)顯得飽滿。

先說(shuō)許仙。

眾所周知，白蛇傳是我國(guó)流傳已久的四大民間愛情故事傳說(shuō)之一，從最初我國(guó)古代文學(xué)作品宋話本的《西湖三塔記》開始，到《白蛇疾聞錄》，這個(gè)故事經(jīng)過(guò)了話本、雜記、傳奇、京劇、影視劇、小說(shuō)等一系列藝術(shù)形式的改編和再創(chuàng)作。這類往復(fù)不斷地進(jìn)行重新建構(gòu)與重新闡釋的故事，在不同時(shí)期的作品表現(xiàn)中，人物必然都會(huì)具有不同的性格特征和行為方式。而許仙作為白蛇傳傳說(shuō)的男主角，其形象則是從白蛇傳的雛形時(shí)期作品中的受害者開始，逐漸演變成了一個(gè)捍衛(wèi)婚戀自由與堅(jiān)守愛情的情圣。

在以往故事之中，無(wú)論是前者還是后者，許仙的形象實(shí)質(zhì)上都是相對(duì)單一的，無(wú)非就是從一方面的極致走向另一方面的極致罷了。但在《白蛇疾聞錄》中，許仙是不一樣的，他的成長(zhǎng)與變化是在兩條敘事線中逐漸展現(xiàn)的，一條是小說(shuō)故事主線，姑且稱之為大事線；一條是他和白娘子白素貞的感情，也就是感情線。

在大事線上，許仙原本的人設(shè)便是一個(gè)落第秀才和一個(gè)小小醫(yī)藥堂的醫(yī)師，前者是書生，后者是醫(yī)生。一開始的許仙是唯唯諾諾的，即便是被周圍鄰居占了便宜，也只是臉色不善，連出言訓(xùn)斥都做不到；而被三才會(huì)的人逼上門誣陷，他第一時(shí)間想到的也依然是以和為貴，以忍為高，比起自身的利益更在意的是不要被街坊鄰居說(shuō)閑話。然而隨著故事情節(jié)的進(jìn)展，當(dāng)他和三才會(huì)的痞子為了白素貞誣陷一案在公堂上對(duì)峙的時(shí)候，他已經(jīng)會(huì)在語(yǔ)言上預(yù)設(shè)陷阱，使得對(duì)方自露馬腳，更是知道提前準(zhǔn)備好卷宗等物件來(lái)證明自己言談的正確性，這已經(jīng)有了一個(gè)機(jī)敏聰明的形象了。

在后續(xù)故事情節(jié)中，當(dāng)許仙發(fā)現(xiàn)臨安城水脈被病毒感染的事情后，三番五次地逼迫王押司將他標(biāo)注好污染源的地下水脈水井全圖上交給臨安府府尹，無(wú)視了王押司的勸說(shuō)不談，在發(fā)現(xiàn)臨安府的不作為后，強(qiáng)硬地選擇了帶人填井這種事情，此時(shí)此刻，書生的執(zhí)拗氣和醫(yī)者的父母心在他身上完美結(jié)合。在小說(shuō)的最后獨(dú)斗蛇妖王一段，許仙更是一反常態(tài)，將機(jī)敏、強(qiáng)硬、聰慧、隱忍、沉著表現(xiàn)得淋漓盡致，區(qū)區(qū)一介書生，面對(duì)輕松虐殺數(shù)百武僧的妖王，先后通過(guò)破除幻境、下棋取勝、使用寶劍等方式，一舉翻盤，從最開始的一個(gè)唯唯諾諾的書生變成了成功解救臨安城的救世主。

一般小說(shuō)故事之中，主角在主線劇情中的個(gè)人成長(zhǎng)與性格變化已經(jīng)足夠保證其形象的豐滿鮮活。不過(guò)，本書之中，作者并不滿足于此，而是通過(guò)感情線描寫，強(qiáng)化了許仙形象的現(xiàn)實(shí)感。作為小說(shuō)之中人、妖戀愛的代表和先行者，他在堅(jiān)定捍衛(wèi)自己愛情的同時(shí)，也更加關(guān)心人與妖之前如何和諧共處。他既會(huì)從白素貞的角度出發(fā)嘲諷極端種族主義者的人類，也會(huì)站在人類的角度思考人妖共存等問(wèn)題。

此外，小說(shuō)在“逞威儀仙翁難許仙 興妖兵白蛇斗水賊”這一章節(jié)中，有一個(gè)白素貞為了拯救許仙，化身房子一樣粗細(xì)、高過(guò)四五十丈的白蛇情節(jié)，面對(duì)白素貞可怖的巨蛇形象，許仙的情圣人設(shè)出現(xiàn)了瑕疵：

忽然，她看到了被捆著跪坐在地上的許仙。許仙也看著她，他的眼睛里，竟然充斥著同那些人一樣的恐懼，那是食草動(dòng)物看食肉動(dòng)物的目光。

不同于以往故事中白素貞現(xiàn)了原形時(shí)許仙那種被欺瞞和面對(duì)妖怪混雜的恐懼，在本書的故事設(shè)定之中，白素貞是一早就表明過(guò)妖怪身份的，許仙也是知根知底的。可是在這種情況下，他依舊會(huì)在白素貞顯出憤怒的妖怪形態(tài)之下而感到惶惶，甚至因此影響了兩人原先的感情生活。不過(guò)，許仙并沒(méi)有和以往作品中那般走向人、妖之間分崩離析的道路，而是認(rèn)真反思了自己行為上的不妥?？謶质侨颂焐那榫w，但在恐懼和愛情的比較之中，許仙對(duì)恐懼做到了克服和反思，重新喚起自身對(duì)愛情的堅(jiān)定：

這幾日的事，一件件在心頭徘徊。毒化人、三才會(huì)、綁架、巨蛇……娘子不正是為了救他才狂怒的嗎？為什么他要懼怕？妻子仍然是那個(gè)相濡以沫的妻子，多年來(lái)她又何曾對(duì)自己有絲毫的傷害？只因?yàn)樗茄謫幔?/p>

許仙與白素貞之間的這條感情線，不僅使得許仙的人物形象變得更加真實(shí)起來(lái)，也使得后續(xù)故事之中“拯救世界就是拯救愛情，拯救愛情就是拯救世界”的冒險(xiǎn)和抉擇更具有說(shuō)服力和沖擊感。也正是在這樣一主一輔的兩條線塑造下，許仙才實(shí)現(xiàn)了從一開始唯唯諾諾的小市民形象到一個(gè)善良正義、勇于反抗、有情有義的救世主這般徹底的形象質(zhì)變。

再說(shuō)法海。

在大多數(shù)版本的故事之中，許仙與法海都是站在對(duì)立面的。許仙是受害者時(shí)，那么法海則是修為顯著的得道高僧，一個(gè)顯而易見的拯救者；許仙是情圣時(shí)，法海就是一個(gè)頑固不化的封建衛(wèi)道士，非要拆散眷侶。而在《白蛇疾聞錄》中，這種關(guān)系也依然存在。同時(shí)，法海的形象也由兩條故事線體現(xiàn)，一條是大事線，另一條則是心魔線。

在大事線上，在《白蛇疾聞錄》之中，法海一出場(chǎng)就是一個(gè)冷酷的為了佛門除魔衛(wèi)道的斗士形象，身為金山寺伏妖僧，法力高強(qiáng)，自稱傷妖無(wú)數(shù)。但是法力高強(qiáng)的他，卻總是被三才會(huì)的地痞無(wú)賴忽悠欺騙，明明是三才會(huì)的地痞無(wú)賴在做人販子的活計(jì)，好心好意的妖精在解救孩子，但是法海卻在誆騙之下主動(dòng)將妖精打個(gè)半死；明明一心為善的蜘蛛精張六爺用蜘蛛線困住捕快是在面對(duì)無(wú)端捕捉下的自保，卻在法海的眼里成為主動(dòng)傷人的證據(jù)。在這個(gè)階段的法海，是蠻橫偏執(zhí)而又不講道理的：

以自己的經(jīng)驗(yàn)，這妖怪不管日常多溫良，只要?jiǎng)恿藲⑿?，心中隱藏的惡意就會(huì)再次萌發(fā)。想要讓妖怪不再作惡，最好的辦法就是將它們斬盡殺絕。

“妖怪就是妖怪，哪有什么善惡之分？再老實(shí)的妖怪只要見了血，還不是會(huì)又開始吃人？我看妖怪個(gè)個(gè)該殺?！狈êＲ活D錫杖，眼光凌厲。

法海心中頑固不化的道理其實(shí)并沒(méi)有堅(jiān)持多久。第一次心生漣漪是在小青用命搭救，險(xiǎn)些遇難的時(shí)候，此時(shí)此刻的他，因?yàn)樾∏嗟木壒识纳⒕?，他開始了第一次的迷惘；接著他更是在濟(jì)公亮出降龍尊者的身份后加入許仙的團(tuán)隊(duì)之中，和白蛇、青蛇等人聯(lián)手，一同解救災(zāi)難。此情此景之下，拯救世界的是妖，引起滅世的卻是人。救世的妖還除不除？滅世的人能不能殺？受了妖怪的恩惠到底該不該回報(bào)？縱使人和妖天生不同，可心懷惡意的人和胸有善意的妖相比，又該如何定論？故事之中，作者既通過(guò)明線表達(dá)法海的原則，也通過(guò)暗線顯示法海的困惑，這類自我堅(jiān)持的原則不得不和無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)一直處于碰撞之中的矛盾感才是法海這個(gè)人物形象真正立身的基礎(chǔ)，是他這個(gè)人物散發(fā)魅力、吸引讀者的地方。

如果法海僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)身為金山寺伏魔僧的原因而堅(jiān)定做一個(gè)除魔衛(wèi)道的斗士的話，那么這個(gè)形象未免就太流于表面了。好在除了表面上要隨著事情變化發(fā)展而時(shí)刻改變自身立場(chǎng)之外，作者在故事之中暗暗埋下來(lái)一條伏筆，這條伏筆幾乎貫穿全文，直到最后通向妖王巢穴的那一刻才顯現(xiàn)出來(lái)。這條伏筆也就是小說(shuō)中法海這個(gè)人物的第二條線，心魔線。

在這則故事之中，法海再也不是原來(lái)那個(gè)僅僅是修為高強(qiáng)的得道高僧，他實(shí)際上是人類與妖怪的孩子，從小就在寺中受盡譏笑，被師兄嘲諷為妖怪。他恨透了自己的妖怪血統(tǒng)，將之視為恥辱。為了證明自己與常人無(wú)異，他拼命地降妖除魔，疾惡如仇，他迷茫、彷徨在人妖之間，只有降妖的快感才能令他忘記身為妖怪的痛苦。身世是他的囹圄，身為妖怪卻在人類世界修佛除妖，身為佛門弟子，卻又背負(fù)世人眼中罪惡的血統(tǒng)。如果說(shuō)在這個(gè)故事之中，許仙是銜接人類與妖怪世界的橋梁，那么法海就是在這座橋下奔流不息的大河，他是這兩個(gè)世界分裂的產(chǎn)物，卻不知道自己該往哪里去，只好認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，拼命往前，再往前。

法海心中的痛苦是真實(shí)的，他的迷惘也是獨(dú)一無(wú)二的，他的生命來(lái)自上一輩人和妖之間的遺憾與背諾，最后他又坦然將自己的生命交給認(rèn)識(shí)不過(guò)幾天的人和妖之中。他是有自我思考的，正是在故事之中經(jīng)歷、見證了種種，他才會(huì)在最后關(guān)頭勘破自己的迷惘與彷徨，面對(duì)生命，獻(xiàn)出自己一生之中最赤誠(chéng)的坦然：

法海繼續(xù)說(shuō)道：“許仙，與你相識(shí)這幾日，這世上有錢不二這樣的惡人，有白素貞的善妖，讓我相信這軀殼并沒(méi)有什么值得留戀。若是能助你救得臨安城，便是舍棄人身，又有何可哀傷的呢？”

小說(shuō)之中貫穿全文的人妖矛盾，往大了說(shuō)，是種族主義者三才會(huì)與以白素貞為首的妖怪的矛盾，往小了，則體現(xiàn)在法海對(duì)自我的存在認(rèn)知之中。在故事之中，法海實(shí)際上是一個(gè)處于長(zhǎng)期自我反思，持續(xù)成長(zhǎng)的角色，這才會(huì)在最后做出犧牲自我這種符合人物變化邏輯的行為。寫情的成功與否是小說(shuō)打動(dòng)讀者的關(guān)鍵，所謂神魔尚且有情，精魅亦通世故。許仙和白素貞的愛情固然是一種情，但法海的坦然犧牲又何嘗不是一種動(dòng)人之情呢？

小說(shuō)之中如果非要?jiǎng)澐址磁桑率侵荒苷f(shuō)出錢不二、南極仙翁和妖王三個(gè)人物。這三個(gè)人物如果按照一開始的小說(shuō)人物理論劃分，都可以認(rèn)為是扁形人物。錢不二是一個(gè)典型的混混，同時(shí)是一個(gè)極端的種族主義者，這才會(huì)不停地尋找白素貞的麻煩。南極仙翁則是一個(gè)道貌岸然、老謀深算的老不羞，他表面上看是一個(gè)妙手回春的大醫(yī)師，實(shí)際上視財(cái)如命，為了賺錢，先是囤積解藥，再命人放毒，污染全程，通過(guò)壟斷解藥的方式搜刮全城的財(cái)產(chǎn)，他的欲望是一系列災(zāi)難的根本原因。至于妖王，具備暴虐、吃人、言而無(wú)信等典型特征，可謂一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)反派。可以說(shuō)，在主角形象豐滿的情況下，這種“標(biāo)準(zhǔn)”的反派塑造之所以出現(xiàn)，或許是因?yàn)楸緯鈭D探討的重點(diǎn)不在于正邪交鋒，而在于人如何成長(zhǎng)為更好的自己。

二、龐大的世界觀與奇思妙想的設(shè)定

《白蛇疾聞錄》是“望古神話”的系列作品之一?！巴派裨挕斌w系的主設(shè)定可以簡(jiǎn)單歸納為如下內(nèi)容：乾是人類意識(shí)的集合體，所以它一定要保護(hù)人類，但卻不能反抗人類的意識(shí)。每當(dāng)人類作死，把世界帶向毀滅的時(shí)候，乾就把這一段必然毀滅的時(shí)光封印起來(lái)，讓人類世界改變方向，重新發(fā)展。這些即將毀滅卻被乾封印起來(lái)的時(shí)光，就是十二紀(jì)元和三千小世界。

這種世界觀設(shè)定的特點(diǎn)就是沒(méi)有森嚴(yán)的體系，如此一來(lái)，各有優(yōu)勢(shì)的作者在一個(gè)可以包容一切故事、沒(méi)有限制的設(shè)定下可以淋漓盡致地發(fā)揮才華、進(jìn)行創(chuàng)新。僅就本故事而言，其最大的創(chuàng)新就是依托著世界觀的設(shè)定對(duì)白素貞的原形進(jìn)行全新的設(shè)定與描述。

提到白蛇，人們能快速聯(lián)想到的故事通常有兩個(gè)，一個(gè)是本書的母題《白蛇傳》，另一個(gè)則是漢高祖劉邦斬白蛇的故事，本書則巧妙地將這兩個(gè)故事之中涉及的白蛇設(shè)定勾連在了一起。既然曾經(jīng)有條白蛇被人斬?cái)?，那么便可以設(shè)定這條白蛇一分為二。既然白素貞是女的形象，那么便設(shè)定另一半是男的，雄性的。既然白素貞可以突然和人類相親相愛，那么便設(shè)定她是被切斷白蛇的下半身，所以缺少了足夠的記憶，那么另一半就是上半身，帶有完整的記憶。如此一來(lái)二去，本書的最后BOSS，蛇妖王的形象就躍然紙上，定性定型了。

除此之外，《白蛇疾聞錄》用自己原創(chuàng)的故事情節(jié)，串起了其他各種民間傳說(shuō)故事。我們?cè)谄渲锌梢钥吹健痘罘饾?jì)公》《宣和遺事》等不同體系的傳說(shuō)故事互相交織、遞次展開，本來(lái)沒(méi)有交集的人物，在這里實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)。以濟(jì)公為例，白蛇傳是發(fā)生在西湖的故事；而濟(jì)公是靈隱寺的僧人，這靈隱寺恰好也在杭州城內(nèi)。白素貞和濟(jì)公原本來(lái)自不同的民間傳說(shuō)，人們很少會(huì)把他們倆聯(lián)想到一起?？扇缃褚豢?，一來(lái)二去，天時(shí)地利俱在，也難怪作者會(huì)將這兩個(gè)來(lái)自不同傳說(shuō)故事的人物編寫到同一個(gè)故事之中，這種類似打破界限的設(shè)定和描述，是在其他作品中很難感受到的。

作者并不是通過(guò)讓某一方作品人物失去自我，讓他為另一方作品人物服務(wù)的方式將兩個(gè)傳說(shuō)故事中涉及的人物匯集到一個(gè)世界觀下，而是做到了兩方都不丟失自我故事中的本質(zhì)與內(nèi)核。在《白蛇疾聞錄》之中，濟(jì)公也依舊是那個(gè)葷素不忌，瘋瘋癲癲，動(dòng)輒就是狗肉熱酒，成天拿著一把破蒲扇，誰(shuí)也拿他沒(méi)辦法的瘋和尚。他幫助許仙，也是伸手進(jìn)胸口揉搓幾下，再?gòu)堥_手時(shí)，就團(tuán)出個(gè)黑黢黢的雞蛋大泥丸。這些都是人們熟悉的濟(jì)公會(huì)做出來(lái)的事情，并沒(méi)有脫離原先民間傳說(shuō)故事之中的形象，也沒(méi)有脫離人物自身的合理邏輯。

小說(shuō)中另一個(gè)有趣的設(shè)定，就是將杭州，也就是當(dāng)時(shí)的臨安城設(shè)定成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人妖同居、和諧共處的城市。就本故事來(lái)說(shuō)，作者在改寫白蛇傳的時(shí)候，通過(guò)這樣的設(shè)定，直接將一些原先故事中“人妖不可共居”的矛盾點(diǎn)撤銷，而開始重新塑造新的矛盾點(diǎn)。既然白素貞不再是小心翼翼隱藏在人間的妖怪，既然整個(gè)臨安城都是人類和妖怪和諧雜居的城市。那么過(guò)去故事之中白素貞需要刻意隱瞞自己身份的舉止就過(guò)時(shí)并且無(wú)效了。這對(duì)于白蛇傳及其以下的衍生作品來(lái)說(shuō)，這種設(shè)定是新穎而有趣的，由過(guò)去故事中發(fā)生在許仙和白素貞的人妖矛盾變成了如今小說(shuō)之中原創(chuàng)的地痞流氓集團(tuán)極端種族主義者三才會(huì)與白素貞小青等妖怪團(tuán)體的矛盾。當(dāng)引發(fā)矛盾、推動(dòng)故事發(fā)展的因素由人和人變成了團(tuán)隊(duì)和團(tuán)隊(duì)之后，僅從這點(diǎn)上就能夠比原版故事做到更有趣，更容易產(chǎn)生新的故事。同時(shí)，無(wú)論故事設(shè)定怎么變，白蛇傳傳說(shuō)中對(duì)忠貞不渝愛情的追求主題是始終不會(huì)改變的。

三、經(jīng)典故事類型的交錯(cuò)呈現(xiàn)

作為改編自民間傳說(shuō)，又對(duì)其賦予全新解構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，一方面，在保有白蛇傳這類傳統(tǒng)民間傳說(shuō)中典型的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)和三段式結(jié)構(gòu)的同時(shí)，又加入了現(xiàn)代文學(xué)熱衷于在故事情節(jié)之中通過(guò)各種線索互相糾纏而推動(dòng)故事發(fā)展的寫作手法。就故事情節(jié)而言，小說(shuō)的靈感來(lái)源于2012年馬伯庸構(gòu)思的一個(gè)《新白蛇傳預(yù)告片》，僵尸襲城，一座面臨滅頂之災(zāi)的城市和一小撮逃生出的人類和妖怪，宛如一部中國(guó)版的《生化危機(jī)》。

小說(shuō)的主線劇情無(wú)疑就是這次源自人心貪欲，由南極仙翁和錢不二故意引發(fā)的臨安城“生化危機(jī)”事件，在情節(jié)上是逐漸、緩慢遞進(jìn)發(fā)展的，從最開始的有人遭受奇怪的咬傷、到有幾家人口全家變異成毒化人引起小范圍騷亂，很快就被官府武力解決了，這在整個(gè)生化危機(jī)事件中只不過(guò)是初現(xiàn)端倪。隨后，事件的發(fā)展是通過(guò)咬合傷口傳播的毒化人在感染了一定數(shù)量的人后，被生化危機(jī)事件的背后制造者——早有準(zhǔn)備的南極仙翁通過(guò)事先壟斷好的解藥給鎮(zhèn)壓了。當(dāng)然，事情并不會(huì)就在此時(shí)結(jié)束。接下來(lái)的，是隨著南極仙翁計(jì)劃敗露的同時(shí)，毒化人的傳染源也由咬合傷口轉(zhuǎn)向了水源污染，錢不二通過(guò)主動(dòng)放毒的方式將毒化人的新一輪生化危機(jī)引爆在了隔離區(qū)內(nèi)，由內(nèi)而外，整個(gè)臨安城正式陷入了蔓延全城的恐怖的生化危機(jī)。

小說(shuō)通過(guò)這個(gè)主線劇情，將三個(gè)反派人物——計(jì)劃的制造者南極仙翁、計(jì)劃的實(shí)施者錢不二與毒源蛇妖王三者勾連在一起，但又通過(guò)將三者及其追求分置于不同層級(jí)來(lái)強(qiáng)化他們的辨識(shí)度。南極仙翁和錢不二本身是一個(gè)貌合神離的團(tuán)隊(duì)，對(duì)于南極仙翁而言，他的目的僅僅是趁機(jī)圈一筆錢，提高自己的名氣地位；而對(duì)出身低微、野心極強(qiáng)的錢不二而言，南極仙翁也只不過(guò)是一個(gè)利用對(duì)象。另一方面，南極仙翁和錢不二雖借助蛇妖王才可成事，但他們?cè)趺醋鰧?duì)于蛇妖王而言都無(wú)關(guān)緊要，它唯一的目的就是吞噬白素貞、提升實(shí)力、重回巔峰。他們好像有聯(lián)系，偏偏又明白他們只不過(guò)是為了各自的利益罷了。這種處理一方面深化了小說(shuō)處理劇情結(jié)局的層次感，另一方面使得情節(jié)鋪排更加豐富、緊密。

基于解決生化危機(jī)事件的主線，小說(shuō)還衍生出兩條最終再度歸于主線的支線，豐富了單線程情節(jié)的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)了主要角色形象塑造的完善。

其中一條支線從南極仙翁和錢不二視角出發(fā)，以反派思維將整個(gè)臨安城生化危機(jī)事件以另一個(gè)角度解釋與描述，使得這整個(gè)事件更加飽滿，也給主線故事內(nèi)容填上了些許懸疑推理的成分。其中穿插了不少妙趣橫生的小故事，如許仙一介書生，卻在濟(jì)公大力丸的幫助下扮演了所謂的“草上飛許仙”，夜探南極仙翁府??；又比如那一直以來(lái)自詡天不怕地不怕的錢不二實(shí)際上也是外強(qiáng)中干之人，殺人之后也會(huì)兩股戰(zhàn)戰(zhàn)、倉(cāng)皇逃離等。從這條支線出發(fā)，南極仙翁、錢不二等人利欲熏心、不顧他人、自私自利的形象得到強(qiáng)調(diào)，同時(shí)主線中性格鮮明的許仙、顧難得等人在額外的邊角料故事里愈發(fā)有趣。

另一條支線則是以法海為首的除妖故事。法海作為小說(shuō)之中最主要也是最突出的除妖人，臨安城爆發(fā)生化危機(jī)事件，不斷涌現(xiàn)出來(lái)的毒化人，是他要除害的對(duì)象。而原本已經(jīng)在臨安城安居樂(lè)業(yè)的妖怪們，也是法海待處理的對(duì)象。在以三才會(huì)為首的種族主義者綁架小孩并嫁禍給妖怪、臨安知府認(rèn)為大妖怪下毒導(dǎo)致了臨安城的生化危機(jī)兩件事的共同影響下，法海開始對(duì)臨安城的大妖怪們下手：和賣豆腐的張六爺斗法，也對(duì)白素貞做出了緝拿，偶爾還和小青斗斗嘴等。法海在臨安城除妖的過(guò)程之中，一直處于信息不對(duì)稱的狀態(tài)，不知道也沒(méi)心思去探究“妖禍”的真實(shí)源頭。在他看來(lái)，身為妖怪者就帶有原罪，而這樣簡(jiǎn)單樸素、非黑即白的思想與他在故事后期在濟(jì)公引領(lǐng)下的思考、對(duì)妖怪小青的暗生情愫等狀況相碰撞，使得這一條線更加富有層次感。

兩條支線最終都?xì)w于主線，一切元素匯集于蛇妖王這個(gè)明顯的最終BOSS 身上：主線中，蛇妖王就是臨安城生化危機(jī)的毒源，那么安排許仙面對(duì)蛇妖王是必然的一個(gè)過(guò)程；第一條支線上，依托蛇妖王行事的錢不二作為許仙團(tuán)隊(duì)的敵手卷入了最后的結(jié)局事件之中；第二條支線中，前期剛烈除妖的法海則在這場(chǎng)涉及全城的生化危機(jī)前低下了頭，在濟(jì)公的囑托之下，選擇加入許仙團(tuán)隊(duì)，為團(tuán)隊(duì)提供足夠充沛的武力值。至此，懸疑推理色彩消散，故事發(fā)展進(jìn)入了典型的團(tuán)隊(duì)冒險(xiǎn)階段。

這個(gè)團(tuán)隊(duì)冒險(xiǎn)的故事特征十分典型。首先，蛇妖王的居住地是明確的，許仙團(tuán)隊(duì)的目的也是明確的。其次，在解決蛇妖王之前，許仙團(tuán)隊(duì)面臨兩個(gè)難題。一個(gè)難題，是打倒蛇妖王之前，還要把解毒劑分別放置到三個(gè)不同地點(diǎn)的機(jī)關(guān)之中；另一個(gè)難題，是派放任務(wù)的佛門長(zhǎng)老們給許仙眾人限制了時(shí)間，必須在一定時(shí)間內(nèi)解決掉蛇妖王才算成功。最后，許仙這么積極的行為除了他手握唯一的解毒劑之外，另一個(gè)迫切的目的就是解救出他的娘子白素貞。至此，許仙——冒險(xiǎn)主角經(jīng)歷生命的成長(zhǎng)受難以及友情愛情等諸多情感世界的挫折，最終獲得力量渡過(guò)難關(guān)，既是故事發(fā)展的必然流程，也是人類共通的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。

縱觀整個(gè)小說(shuō)故事情節(jié)，既具有經(jīng)典的生化危機(jī)，又有懸疑推理，同時(shí)也沒(méi)有遺失白蛇傳經(jīng)典的內(nèi)核人妖矛盾，最后又將整個(gè)故事劇情變成了團(tuán)隊(duì)冒險(xiǎn)類型?！栋咨呒猜勪洝凡扇〉恼嵌鄠€(gè)經(jīng)典故事模型交錯(cuò)呈現(xiàn)的藝術(shù)方式，這種方式將整個(gè)小說(shuō)故事情節(jié)上的層次感體現(xiàn)得引人入勝，淋漓盡致。

四、多種花樣疊加的巧妙化用

《白蛇疾聞錄》不僅能夠廣泛使用其他作品中出現(xiàn)過(guò)的元素，還能夠通過(guò)運(yùn)用對(duì)其再組合等手段，基于全新的詞、句、段有機(jī)承載更豐富、更新穎的內(nèi)涵。比如，在小說(shuō)中，前文提到過(guò)的角色濟(jì)公曾經(jīng)有過(guò)如此舉動(dòng)：

他伸手薅下幾根，放在手中數(shù)出三根遞給許仙說(shuō)：“這三根頭發(fā)你收好，若是遇到危機(jī)，拿出頭發(fā)心中默念三聲‘降龍尊者，受命于天’，自然可以化解。”

如果是對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)有了解的朋友，相信此時(shí)腦海中已經(jīng)浮現(xiàn)出了《西游記》里觀音菩薩賜給孫悟空三根毫毛的情節(jié)了：

菩薩將楊柳葉兒摘下三個(gè)，放在行者的腦后，喝聲：“變！”即變做三根救命的毫毛，教他：“若到那無(wú)濟(jì)無(wú)主的時(shí)節(jié)，可以隨機(jī)應(yīng)變，救得你急苦之災(zāi)?！?/p>

“四大名著”并不僅有《西游記》一本被納入化用范疇——小說(shuō)中出現(xiàn)了人物造型和說(shuō)話風(fēng)格都特意寫得十分“水滸”的魯世開魯提轄。在故事中的南宋末年，作者不僅安排了魯智深借錢塘江潮水和其身軀凝結(jié)出來(lái)的化身暴揍了錢不二，還將原本《水滸》中知名的情節(jié)與描述照搬過(guò)來(lái)，譬如那三拳之后各自的描述：“恰似開了個(gè)醬油鋪，咸的酸的辣的，一發(fā)都滾出來(lái)”“也似開了個(gè)彩帛鋪的，紅的黑的絳的，都滾將出來(lái)”“卻似做了個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒鈸兒鐃兒一齊響”。這種其他小說(shuō)中經(jīng)典的描述在本書之中再現(xiàn)的錯(cuò)亂感，使得讀者原本還在揪心許仙團(tuán)隊(duì)如何破解難關(guān)，卻一下子覺得故事解決變得出乎意料又有趣，這就是行文設(shè)計(jì)上的幽默。

另外，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西這個(gè)故事之中，還有一段知名臺(tái)詞是：“灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉叫作鎮(zhèn)關(guān)西。你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫作鎮(zhèn)關(guān)西！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮！”在本書之中，作者也安排了一段類似的對(duì)話：

“自然是魯提轄，你不知道？”許仙早從背上取下雨傘撐開了，打著傘調(diào)笑魯世開。

“魯提轄？”魯世開一聽更摸不到頭腦，“我魯世開身鎮(zhèn)撫軍提轄，人稱魯提轄，這位神靈如何也叫魯提轄？賢侄你莫要胡說(shuō)?！?/p>

至此，所有人都看得出來(lái)，這位魯世開魯提轄就是小說(shuō)作者特意安排的致敬經(jīng)典角色橋段。

配角如此，主角也不例外——以法海為例，其真實(shí)身份是人類與妖怪的孩子，并有一段凄慘身世。他的母親是一個(gè)女螃蟹精，救了一個(gè)溺水的書生之后并且愛上了他，想要為了書生放棄自己的妖怪身軀。蟹族的巫師告訴她，想要變成人就得用聲音交換，成人之后就再也無(wú)法說(shuō)話。并且她的腳由于是用藥水將八只腳黏合成兩只腳，所以每次都像在刀尖上行走一樣。然而書生早就已經(jīng)失去了對(duì)她的記憶，并且娶了相國(guó)千金為妻。得不到書生愛情的她，如果沒(méi)有辦法用書生的心上血來(lái)恢復(fù)自己妖怪之身的話，就會(huì)變成一捧泡沫……關(guān)于法海母親的故事描述，完全就是一個(gè)移植到中國(guó)版的安徒生童話《海的女兒》的故事，作者也曾打趣道：“鑒于法海母親的故事和美人魚太過(guò)相似，他也可以叫作海的兒子。”

值得一提的是，法海的母親是螃蟹精，這個(gè)選擇可能也非隨意為之——在傳統(tǒng)民間故事《白蛇傳》的后續(xù)劇情之中，就有雷峰塔被打倒后，法海被追殺，最后不得已鉆進(jìn)螃蟹貝殼里躲避的劇情；日常生活之中，百姓們也有將螃蟹殼內(nèi)的某一團(tuán)沉淀物稱之為“法?！钡那闆r。

另外，法海母親舍不得自己的孩子，于是把法海生了下來(lái)，咬斷他右邊最后一只腳趾，用血將故事寫在包裹嬰兒的小被子上，然后將他放在木盆里順長(zhǎng)江漂流，祈求能夠被好心人發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)。最終，這個(gè)裝著嬰兒的木盆被金山寺長(zhǎng)老撿到，長(zhǎng)老給這個(gè)嬰兒命名為江流兒。這個(gè)故事，實(shí)際上是對(duì)《西游記》中玄奘的故事的再開發(fā)?！安┕磐ń瘛钡淖髡唏R伯庸在化用傳統(tǒng)元素之余，也為古代的臨安城添了幾分現(xiàn)代氣息：

他娘子白素貞每次喝了雄黃酒，都會(huì)現(xiàn)出原形。蛇身性寒，趕走了屋里的燥熱，別提多涼快了。許仙家的保安堂是座兩層小樓，樓下是店面，樓上用來(lái)住人。大白天的，藥房店門就關(guān)著，門口貼著張紙，上寫“店內(nèi)冷氣開放”。

這實(shí)際上就是空調(diào)，只不過(guò)是由白素貞的妖力和原型驅(qū)動(dòng)的。

又比如妖怪空中飛行管制等細(xì)節(jié)：

妖怪會(huì)飛雖然便捷，可如果一窩蜂地飛起來(lái)，也是個(gè)麻煩事。所以臨安府特別給每只會(huì)飛的妖精發(fā)放牌照，日分單雙。若違了日子，官府是要罰銅的。

另有臨安城官兵和毒化人戰(zhàn)斗時(shí)候使用火槍大炮等細(xì)節(jié)，也在直敘之余通過(guò)“玩梗”為文章添一分趣味，使得身處現(xiàn)代的讀者們對(duì)這個(gè)古今相融的故事好感倍增。

對(duì)寫作者來(lái)說(shuō)，越為人熟知的故事，越難改寫成具有新意的文本，因?yàn)橹厮芙?jīng)典不僅僅需要天賦，更需要作者從中提煉出嶄新的靈感。然而，對(duì)于《白蛇傳》這一傳統(tǒng)民間故事的重寫再造，本書作者抓住了“人類與動(dòng)物精怪如何和諧相處”這一新穎的故事內(nèi)核，以一場(chǎng)發(fā)生在古代的現(xiàn)代危機(jī)為新穎的行文核心，強(qiáng)調(diào)了人類和精怪之間新穎的和諧互助關(guān)系，并通過(guò)極具驚險(xiǎn)故事感的寫作方式，在古今相融之余，對(duì)《白蛇傳》文本進(jìn)行了望古神話新世界觀下的全面重構(gòu)，僅就這點(diǎn)而言，《白蛇疾聞錄》就是一部成功的優(yōu)秀作品。