伍 鋼 陳月紅

（三峽大學外國語學院，湖北 宜昌 443002）

0 引言

近半個世紀以來，生態(tài)危機逐漸演變成全球性問題，并已成為人類在21世紀所面臨的最嚴峻的挑戰(zhàn)之一。因此，人類不得不重新思考人與自然的關系，由此也催生了各人文社科領域的生態(tài)研究，其中就包括文學領域的生態(tài)批評研究。生態(tài)批評以地球為中心分析文學文本中人與自然的關系，深刻批判人類中心主義，探討生態(tài)文學文本在重塑人與自然和諧關系中所起的作用。那么針對生態(tài)文學文本的翻譯，譯者應如何在翻譯的過程中保留原文中的生態(tài)思想呢？不同的譯者對原語文本中人與自然關系的移植是否存在個體差異呢？目前學術界對此并未給予應有的關注，本文將作嘗試性的探討。

生態(tài)文學著名代表作之一《沙鄉(xiāng)年鑒》受到世人廣泛的關注和喜愛，被視為環(huán)境保護主義的圣經(jīng)。作者利奧波德的生態(tài)思想在書中體現(xiàn)得淋漓盡致，其提出的“土地倫理”理念和“像山一樣思考”思想也因此被廣為人知?；谏鷳B(tài)批評相關理論知識，本文將試論生態(tài)批評對生態(tài)文學文本翻譯的指導作用，探討不同譯者在重構人與自然關系方面所采取的不同策略及由此產(chǎn)生的不同效果。此外，本文還通過調(diào)查問卷的形式，在一定程度上印證了三個譯本中，郭丹妮譯本可讀性更強，更受讀者歡迎。本文將嘗試為生態(tài)文學文本的翻譯提供新的研究視角。

1 相關研究現(xiàn)狀分析

著名學者胡庚申曾提出了著名的“生態(tài)翻譯學”理論。生態(tài)翻譯學可以理解為一種生態(tài)學途徑的翻譯研究，抑或生態(tài)學視角的翻譯研究（胡庚申，2008： 11）。在2013年，胡教授重新定義了“生態(tài)翻譯學”，他指出生態(tài)翻譯學作為一種從生態(tài)視角縱觀翻譯的研究范式，以生態(tài)整體主義為理念，以東方生態(tài)智慧為依歸，以“適應/選擇”理論為基石，是一項系統(tǒng)探討翻譯生態(tài)、文本生態(tài)和“翻譯群落”生態(tài)及其相互作用、相互關系的跨學科研究（胡庚申，2013： 27）。近年來，生態(tài)翻譯學的研究在中國方興未艾，有學者也給出了不同的見解。生態(tài)翻譯學不過是生態(tài)主義浪潮中翻譯研究的“生態(tài)轉向”。從生態(tài)批評的角度來看，生態(tài)翻譯學實際是“非生態(tài)”的研究（苗福光，王莉娜：81）。在翻譯學與生態(tài)學的交叉研究方面，Michael Cronin在其著作Translation and Globalization中指出翻譯對于語言和文化的保護不能撇開政治因素，并提出translation ecology的概念，將之定義為翻譯實踐應該控制著弱勢語言的使用者和譯者（Cronin，2003： 167）。在這里，translation ecology 意味著維護語言生存和文化平衡。許建忠也曾在其著作《翻譯生態(tài)學》中響應了Cronin的觀點，他指出，翻譯生態(tài)學是翻譯學和生態(tài)學相互滲透的結果，并在自然科學和社會科學之間架起了一座橋梁。簡單地說，翻譯學就是研究有關翻譯現(xiàn)象，解釋翻譯客觀規(guī)律的科學（許建忠，2009：2-4）。換句話說，翻譯生態(tài)學意指將生態(tài)學的研究成果介紹到翻譯研究中來，從而讓翻譯和生態(tài)環(huán)境之間建立聯(lián)系，從生態(tài)學的視角研究翻譯?？傊?，以上的幾位學者無疑都是從生態(tài)學的視角研究翻譯或者將生態(tài)學與翻譯學結合起來做研究。他們借用了生態(tài)學的相關理論在研究和分析翻譯學。苗福光曾指出，生態(tài)翻譯學的研究者不可能不注意到稍早一點、在世界文學乃至人文社會學科領域驚醒的一場“思維的范式革命”——生態(tài)主義研究的勃興(苗福光，2007： 8)。后來，苗福光和王莉娜又提出，反觀生態(tài)翻譯學的發(fā)生發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，沒有一位學者是站在生態(tài)批評視角來探討生態(tài)翻譯學的，相反，大家是借用和改造了達爾文的“適應/選擇”學說來研究翻譯的(苗福光&王莉娜， 2014： 80)。目前翻譯學與生態(tài)學的交叉研究主要是借用生態(tài)學的研究成果對翻譯現(xiàn)象進行重新闡釋，而對“實指”研究并沒有給予應有的關注，沒有系統(tǒng)探討翻譯時如何再現(xiàn)原語文本中人與自然的關系，也沒有專門探討翻譯在增強人們的生態(tài)意識方面可以發(fā)揮的作用（陳月紅，2016：63）。

1972年，Joseph W. Meeker首次提出“文學生態(tài)學”的概念，其旨在采用跨學科的方法“對出現(xiàn)在文學作品中的生物主題進行研究”（Joseph W.Meeker，1972：9）。1978年，美國學者 William Rueckert提出了“生態(tài)批評”這一概念（William Rueckert，1978：105）。 在 上 世 紀 九 十 年 代，Cheryll Glotfelty界定生態(tài)批評為探討文學與自然環(huán)境之關系的研究，即運用一種以地球為中心的方法研究文學（胡志紅，2015：73）。朱新福認為，生態(tài)文學批評是探討文學與自然環(huán)境關系的一種文學批評理論，它旨在確定文學、自然、文化之間的關系，創(chuàng)建一種生態(tài)詩學理論（朱新福，2003：135）。國內(nèi)著名生態(tài)批評學者王諾在吸收國外定義之利弊后說，生態(tài)批評是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導下探討文學與自然之關系的文學批評（王諾，2013：8）。因此，生態(tài)批評即是從一種跨學科的視角研究文學與自然的關系的學科，生態(tài)批評也將文學與自然環(huán)境緊密地結合聯(lián)系了起來，尤其是與自然環(huán)境有關的文學作品。

談及生態(tài)批評，生態(tài)與語言之間的關系不容忽視。英國學者Arran Stibbe說到，生態(tài)和語言之間的關系主要就是人類與自然世界之間的關系，這種關系主要受制于人類的思想、觀念、觀點和世界觀，反之亦然（Stibbe，2015： 2）。此外，翻譯和語言緊密相連，因此，鑒于生態(tài)批評的跨學科性，翻譯和生態(tài)批評之間也存在一定的關聯(lián)。生態(tài)批評與翻譯都屬于人文社會學科，其都是研究把人類的精神世界、意識形態(tài)和人類社會作為研究對象的科學。西班牙學者Carmen Valero Garcés長期致力于翻譯與生態(tài)批評的交叉研究。通過對比分析研究《瓦爾登湖》的譯本，她強調(diào)生態(tài)批評對譯文具有重要意義，生態(tài)批評為翻譯研究提供了一個嶄新的視角，從而呼吁人們?nèi)ブ匦滤伎嘉膶W與地域的關系(Carmen， 2011： 257)。 Carmen Valero Garcés還指出了環(huán)境人文主義對于翻譯生態(tài)文學的重要性，研究翻譯與生態(tài)批評的關系要重視翻譯的重要性 (Carmen， 2012： 141)。 因此，生態(tài)批評與翻譯之間存在著一定的研究空間。

美國生態(tài)文學包括生態(tài)小說、生態(tài)詩歌等，自然文學是美國生態(tài)文學的重要分支之一。美國生態(tài)文學進入中國讀者視野的時間較晚，最早的譯介始于20世紀40年代末對《瓦爾登湖》的譯介，之后進入相對沉寂期。目前生態(tài)文學的譯介無論從體裁和題材上都比較單一化，不夠全面。未來生態(tài)文學的譯介，理應進行進一步拓展。只有多元化的生態(tài)文學譯介才能帶給讀者多維的環(huán)境想象和思考。值得一提的是，國內(nèi)對生態(tài)文學的研究淵源多于對其翻譯的關注。生態(tài)文學的相關翻譯研究尚屬空白，有深入研究的空間（馬軍紅，2015：32/35）。針對生態(tài)文學作品的翻譯，譯者應該如何翻譯呢？翻譯研究者或譯者必須充分認識到中西傳統(tǒng)中人與自然關系建構的不同模式及其發(fā)展，在翻譯實踐中遵守“生態(tài)翻譯”的原則。事實上，在英譯漢翻譯實踐中，特別是在英語自然文學的漢譯過程中，也有很多問題值得探討（陳月紅，2016：67）。從目前來看，國內(nèi)關于生態(tài)文學的翻譯研究主要還是集中在少數(shù)幾部作品上諸如《瓦爾登湖》等。《瓦爾登湖》作為美國生態(tài)文學的杰出代表作之一，國內(nèi)外諸多學者曾經(jīng)從生態(tài)學、文學和翻譯的角度去研究該作品。馬軍紅對梭羅自然寫作作品在中國的譯介數(shù)量做過統(tǒng)計，其中《瓦爾登湖》排名首位。《沙鄉(xiāng)年鑒》作為自然寫作的經(jīng)典著作之一，國內(nèi)學者對其關注和研究目前還不是很多。國內(nèi)的學者主要還是從生態(tài)、環(huán)境保護、自然觀念和土地倫理的角度在研究《沙鄉(xiāng)年鑒》?！渡赤l(xiāng)年鑒》的翻譯研究也比較單薄，而從生態(tài)批評視角研究《沙鄉(xiāng)年鑒》翻譯的先例更是少之又少。所以本文嘗試選擇具有生態(tài)價值的文本《沙鄉(xiāng)年鑒》作為對象，從生態(tài)批評視角研究《沙鄉(xiāng)年鑒》的翻譯問題，探討翻譯在增強讀者生態(tài)意識方面可發(fā)揮的作用，擬為生態(tài)文學文本的翻譯研究提供一個新的研究視角。

2 《沙鄉(xiāng)年鑒》及其漢譯簡介

《沙鄉(xiāng)年鑒》是美國著名生態(tài)學家奧爾多·利奧波德（Aldo Leopold）（1887-1948）所寫的一本非小說書籍，堪稱自然文學作品的經(jīng)典之作。Aldo Leopold被認為是美國野生生物管理之父和美國的先知，這本書描述了Aldo Leopold提倡的一種關于“土地倫理”的思想。這本自然寫作短文合集被視為美國保護運動中劃時代的書。該書印刷超過兩百萬冊，已被譯為十二種語言?！渡赤l(xiāng)年鑒》一書活躍和改變了環(huán)境運動，并促進生態(tài)學的廣泛影響。A Sand County Almanac（《沙鄉(xiāng)年鑒》）與Walden（《瓦爾登湖》）和 Silent Spring（《寂靜的春天》）被稱為自然文學三部曲，《沙鄉(xiāng)年鑒》一書更是被稱為美國環(huán)境保護運動的“圣經(jīng)”，也曾被美國紐約公共圖書館評為“20世紀自然寫作領域十大好書之一?！币惨讶脒x我國教育部新編語文教材推薦閱讀書系。在書中，Aldo Leopold主張人與動物、植物和土地應該和諧相處，共生共榮(Leopold， 1966： 99)。在其提出的“土地倫理”概念中，Aldo Leopold強調(diào)了人與土地的共存以及人類與動植物的共存的重要性。在《好櫟樹》章節(jié)，Aldo Leopold還積極倡議“非人類中心主義”思想，“非人類中心主義”思想意味著人類不再是宇宙的中心，在描述櫟樹命運的時候，他對砍倒的櫟樹表達了深刻的同情之心。此外，Aldo Leopold將荒野比作遠離科學技術和工業(yè)污染的自然環(huán)境，呼吁人們“像山一樣思考”，重視生態(tài)整體主義和生態(tài)和諧。

《沙鄉(xiāng)年鑒》一書在美國首次出版于1949年。1989年，時任蘭州大學環(huán)境史專業(yè)侯文蕙老師首次將A Sand County Almanac一書翻譯成了漢語《沙鄉(xiāng)的沉思》，《沙鄉(xiāng)的沉思》在1992年由經(jīng)濟科學出版社出版。隨著時間流逝，國內(nèi)多名譯者先后翻譯了A Sand County Almanac一書，因此，A Sand County Almanac在我國也就出現(xiàn)了多個漢譯本。截止日前，筆者發(fā)現(xiàn)A Sand County Almanac共有15個中文譯本，并已被23家出版社出版發(fā)行。1992、1997、2010、2016侯文蕙；1996邱明江；1998、2004、2005、2014吳美真；2005孫健等；2010、2013、2016李靜瀅；2010張富華等；2011、2016郭丹妮；2011岑月；2013、2015彭俊、2014王鐵銘、2014朱敏、2015舒新、2016李芳紅、2016李強、2018胡向春等。A Sand County Almanac的中文譯本名也出現(xiàn)了《沙鄉(xiāng)的沉思》《原荒紀事》《沙郡年紀》《沙郡歲月》和《沙鄉(xiāng)年鑒》等多個譯名。

3 譯本對比研究

為分析不同譯本中譯者的生態(tài)翻譯觀，筆者選取了三個漢譯本進行對比研究，即1992年侯文蕙版的《沙鄉(xiāng)的沉思》、2010年李靜瀅版的《沙郡年記》和2016年郭丹妮版的《沙鄉(xiāng)年鑒》。侯文蕙譯本是國內(nèi)第一個漢譯本，李靜瀅譯本是翻譯專業(yè)教師精心打造的譯本，而郭丹妮譯本是相對較新的一個譯本。通過仔細閱讀原文本和相關譯本，筆者將從詞法、句法和修辭三個方面對比分析三個譯本之間的差異，透過譯本分析三個譯者的生態(tài)觀。由于篇幅有限，每一個層面均只舉一例。

3.1 詞法

詞是漢語中最小的語言單位。詞的種類繁多，常見的詞有動詞、名詞、形容詞、副詞、連詞和介詞等。副詞是用在動詞、形容詞前面起修飾、限定作用的詞。常用來說明動作行為或性質(zhì)狀態(tài)等所涉及的范圍、時間、程度、情感以及肯定或否定的情況（劉月華，2001：209）。副詞是指在句子中表示行為或狀態(tài)特征的詞，用以修飾動詞、形容詞、其他副詞或全句，表示時間、地點、程度、方式等概念。副詞種類繁多，功能強大，常見的副詞有時間副詞、頻率副詞、地點副詞、方式副詞、程度副詞、關系副詞等。

3.1.1 語氣副詞的使用

語氣副詞作為副詞的一種，是表示語氣的副詞，常用來作為全句的修飾語。常見的語氣副詞為竟然、簡直、難道、也許等。從意義上講，語氣副詞表達的是說話人對話語真實性的主觀意見或態(tài)度，它是語言具有主觀性的表現(xiàn)，這一點與其他的副詞有著根本的區(qū)別（齊春紅，2006：16）。因此，語氣副詞與主觀性有很大關系。漢語中的語氣副詞是表示語氣范疇的一種重要的語法手段，語氣副詞在功能語氣和意志語氣中所起的作用主要為表述性功能、評價性功能和強調(diào)性功能（齊滬揚，2003： 62）。換句話說，語氣副詞與語氣緊密相連，作者或譯者的語氣可以通過語氣副詞表達出來。

實例1：

原文 ：Our record is 642 geese counted in on 11 April 1946. (Aldo Leopold， 1966)

侯譯：1946年4月11日，我們記錄下來的大雁數(shù)目是642只。(侯文蕙，1992)

李譯：我們的最高紀錄出現(xiàn)在1946年4月11日，共計有642只大雁。(李靜瀅，2010)

郭譯：根據(jù)我們的記錄，在一九四六年四月十一日，來到我們農(nóng)場的大雁最多，竟然有六百四十二只！(郭丹妮，2016)

分析：在此例中，侯譯本和李譯本都是直譯。從生態(tài)整體主義來看，郭譯本似乎更甚一籌。在李譯本中，“最高紀錄”是對record的一個解讀。在譯本中，漢語語氣副詞“竟然”引導出了一個感嘆句，強化了作者的語氣，也因此更好地表達出了作者對于大雁數(shù)量之多的那份驚喜之情。當然，從生態(tài)批評的角度來講，大雁的數(shù)量關乎整個生態(tài)環(huán)境的和諧與否。

3.2 句法

在漢語中，句子也是基本單位之一。不同的句型具有不同的功效，作者能傳達出不同的信息和感覺。此外不同的信息和感覺也能帶給讀者不一樣的感受。從語氣上劃分，漢語中一共有四種不同語氣的句子，即陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。陳述句是用來陳述一件事情的句子，分為肯定句和否定句兩類。疑問句是用來向別人提出問題的句子，包括有疑而問和無疑而問兩類。祈使句是用來要求別人做什么或不做什么的句子，祈使句包括要求和禁止兩類。感嘆句是用來表示某種感情的句子。

3.2.1 陳述句&感嘆句

陳述句是用來陳述一個事實或者說話人的看法的句子，而感嘆句是用來表示某種感情的句子。感嘆句的主要作用就是表明情感態(tài)度，以抒發(fā)感情為目的，任何感嘆句都具有這一特征。抒情性越強的句子，感嘆性越強，典型的感嘆句是以抒情為惟一表達功能的句子（杜道流 2005：40）。三位譯者在各自的翻譯中運用了不同的句型。在對比之后，筆者發(fā)現(xiàn)感嘆句明顯具有更好的閱讀效果。

實例2：

原文 ：Indeed he considers my ability to make it come as something magical. (Aldo Leopold， 1966)

侯譯：它確實非常關心我的讓熱量奇跡般到來的能力。(侯文蕙，1992)

李譯：實際上，它認為我有奇異的魔力，能夠帶來溫暖。(李靜瀅，2010)

郭譯：當壁爐把整個小屋變得非常暖和時，它會覺得是一件很神奇的事！ (郭丹妮，2016)

分析：在此例中，侯譯本略微不太通順。從句法層面，侯譯本和李譯本都是陳述句，而郭譯本則是感嘆句?！八鼤X得是一件很神奇的事！”也運用了擬人的修辭手法，表明了作者站在狗的立場上在思考問題，能夠傳遞出一種驚喜，然而，另兩個譯本卻沒有此效果。因此，從非生態(tài)中心主義角度上講，這里的感嘆句把狗當成了人類中的一員，設身處地地站在狗的立場上在思考。

3.2.2 陳述句&疑問句

疑問句也是最常見的句型之一。疑問句的種類一般有四種，即是非疑問句、特指疑問句、正反疑問句和選擇疑問句（呂文華：2008：176）。疑問句的作用在于提出問題，以便從對方獲得信息（劉月華，2004： 28）。在實際的語言表達中，每種疑問句都有自己特定的表達功能，有不同的使用背景，表達了不同的語氣和感情色彩（呂文華：2008：177），否則就沒必要存在這么多疑問句。因此，感嘆句和疑問句在表達情感方面存在著一定的共性。在對比分析三個譯本后，筆者發(fā)現(xiàn)，在生態(tài)視角方面，疑問句與陳述句相比有著更好的情感效果。

實例3：

原文 ：I follow， curious to deduce his state of mind and appetite，and destination if any.(Aldo Leopold，1966)

侯譯：我跟隨著這個蹤跡，對它的思想活動、欲念及其目的——如果它有的話，感到好奇。(侯文蕙，1992)

李譯：我好奇地跟隨其后，想知道臭鼬的心態(tài)和胃口如何，倘若它真有目的地，又在何方。(李靜瀅，2010)

郭譯：它在找什么呢？我小心翼翼地跟在臭鼬后面，想看看它是何心態(tài)，到底想做什么。(郭丹妮，2016)

分析：在此例中，侯譯本和李譯本都是典型的陳述句，也比較忠實于原文。但不難看出，郭譯本更加生動活潑，其里面有創(chuàng)譯的內(nèi)容，即“它在找什么呢？”這個句子是一個典型的特指疑問句，從而表達了譯者對臭鼬行蹤強烈的好奇心。此外，“小心翼翼”這個成語也運用得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出了不愿意打攪臭鼬的那種小心和謹慎。

3.3 修辭

修辭手法是為提高表達效果，用于各種文章寫作的語言表達方法的集合。比喻、擬人和擬聲詞就是非常常見的修辭手法。

3.3.1 比喻的使用

比喻就是日常人們所說的“打比方”，也就是用某一事物來說明與其本質(zhì)不同而又有相似之處的另一事物（李慶榮 2007： 421）。比喻可以說明事理，可以使復雜的問題變得簡單淺顯，使艱深的問題變得通俗易懂，使抽象的問題變得形象具體。比喻還可以描述事物。無論敘事、寫景、狀物，生動的比喻都可以使描述的對象具體化、形象化，引起人們的聯(lián)想和想象，提高人們的感知度（李慶榮 2007：426）。比喻這一修辭手法的使用可以使譯文更加生動，體現(xiàn)動植物及大自然的活力與魅力。在《沙鄉(xiāng)年鑒》中，Aldo Leopold提出了著名的“像山一樣思考”思想，這也是一個非常典型的比喻，呼吁人們像山一樣思考。

實例1：

原文 ：They set wing and glide silently to the pond， black landing-gear lowered and rumps white against the far hill.(Aldo Leopold，1966)

侯譯：它們鼓起翅膀，靜靜地向池塘滑翔下來，黑色的翅膀慢慢地扇動著，白色的尾部朝向遠方的山丘。(侯文蕙，1992)

李譯：它們張開翅膀，黑色的雙腳放低，白色的尾翼映襯著遠方的山丘，靜靜地滑翔到池塘上。(李靜瀅，2010)

郭譯：最后，大雁們會輕輕地滑落到池塘上，在遠處灰色山丘的襯托下，它們的羽毛會像雪一樣白。(郭丹妮，2016)

分析：在此例中，所有的三個譯本都非常好。在三個譯本中，侯譯本是典型的直譯，李譯本非常流暢，郭本則顯得比較靈活?！跋裱┮粯影住笔且粋€典型的比喻。眾所周知，白色在中國文化中是一個純潔無瑕不容玷污的顏色。郭譯本把大雁的羽毛比作雪也說明了在譯者的眼中，大雁和雪一樣，是純潔無瑕的，因此是不能被打擾的。這樣一個比喻從動物權利角度真切呈現(xiàn)了一幅美麗的大雁生活場景圖。

3.3.2 擬人的使用

擬人也是一種常見且重要的修辭手法。擬人，即把物當作人來描述。擬人是讓物具有人的思想情感，動作神態(tài)（李慶榮 2007：446）。擬人可以增加感情信息，增加美感信息和調(diào)解話語風格（陳汝東2004：228）。運用擬人顯得幽默風趣，表達的內(nèi)容常常帶有鮮明的感情色彩，化抽象為具體，化無生命為有生命，闡述事理更容易為人們所理解和接受（李慶榮 2007：456）。因此擬人作為修辭手法在文學作品中特別受用，頗受讀者接受和喜歡。

實例1：

原文 ：No oak grows above the reach of rabbits without a decade or more of getting girdled each winter，and re-sprouting during the following summer.(Aldo Leopold，1966)

侯譯：在這10年或更長的時間里，每年冬天都要掉一層皮，每年夏天又重新長出來。(侯文蕙，1992)

李譯：每年冬天，橡樹都會被兔子啃掉一圈圈的樹皮，等到來年夏天才會重新發(fā)芽生長。(李靜瀅，2010)

郭譯：每年的冬天，野兔們會把櫟樹苗的鮮嫩外皮都吃掉，櫟樹苗只能熬到第二年的夏天重新發(fā)芽。(郭丹妮，2016)

分析：在此例中，三個譯本都非常貼切。“Oak”即可以翻譯成“櫟樹”，也可以翻譯成“橡樹”。在郭譯本中，擬人的用法可謂是一個亮點，“熬”在漢語中表示忍受（疼痛或艱苦的生活等）（現(xiàn)代漢語詞典 2016：13）?！鞍尽蓖ǔＴ跐h語中一般不會用來修辭動植物，主要指一個人忍受艱難的處境，“熬”只能修辭人。從生態(tài)批評角度講，郭譯本在這里用“熬”來修辭櫟樹，表達了對櫟樹的喜愛和同情。

3.3.3 擬聲詞的使用

擬聲詞在文學作品中也是非常重要的修辭手法之一。擬聲詞，又稱為象聲詞、模聲詞、擬音詞。擬聲詞表現(xiàn)的常是自然界發(fā)出的聲音；人的哭、笑、咳嗽、吐痰、動作等聲音；人以外的生物發(fā)出的聲音；無生命體自然地受外力作用發(fā)出的聲音（李鏡兒 2007：19）。因此，擬聲詞與聲音緊密相關。擬聲詞使語言形象生動、通俗易懂，文學作品特別是民間作品和兒童文學常用擬聲詞來突出事物特點、強化感情，使語言生動活潑。擬聲詞也從聲音的角度去描寫表達的對象的動作、形象或者狀態(tài)，給人明確的動作感、音樂感，同時得到充分的比喻的修辭效果（李鏡兒 2007：167）。總而言之，擬聲詞的使用可以給讀者帶來別樣的閱讀感受。

實例1：

原文 ：There come a night of thaw when the tinkle of dripping water is heard in the land.(Aldo Leopold，1966)

侯譯：接踵而來的便是一個冰融的夜晚，這時，會聽到水滴輕輕落地的聲音。(侯文蕙，1992)

李譯：冰雪總會在某個晚上開始消融，清冷的滴水聲在大地上響起。(李靜瀅，2010)

郭譯：仿佛在一夜之間，那滴滴答答的水滴聲便在大地響起了，那是積雪在悄悄地融化！積雪融化的滴水聲，仿佛銅鈴，清脆悅耳。(郭丹妮，2016)

分析：在此例中，侯譯本和李譯本都比較忠實于原文，也很達意。然而郭譯本則有創(chuàng)譯的內(nèi)容，即“滴滴答答”。“滴滴答答”也是一個擬聲詞，這樣的擬聲詞不僅活潑地刻畫出了水滴的聲音，也流露出了生態(tài)批評中的生態(tài)整體主義思想。“滴滴答答”真切地展示了一幅仲冬時節(jié)雪融滴水的優(yōu)美畫卷。

4 譯本實證研究

為了確保譯本對比分析的結果客觀確切，筆者通過歸類整理設計了一份不記名調(diào)查問卷，其題為《A Sand County Almanac三個漢譯本具體案例的接受度調(diào)查研究》。筆者共收到有效問卷209份。這份調(diào)查問卷共設計23道單選題，第1道題涉及受眾身份調(diào)查，其余22道題均為三個譯本案例對比。從目前統(tǒng)計的結果來看，第三個譯本（郭丹妮譯本）以絕對優(yōu)勢勝出，得到了大多數(shù)填寫者的青睞，其票數(shù)遠遠超過其他兩個譯本。

在撰寫論文的過程中，筆者有幸和三位譯者進行了電話交流與溝通。譯文一的譯者侯文蕙被學界稱為中國“環(huán)境史學的拓荒者”。從她個人角度來說，她把《沙鄉(xiāng)年鑒》翻譯過來是想讓中國人更多地了解和保護自然，并努力用自己的語言把譯文表達出來。譯文二的譯者李靜瀅指出，翻譯永遠無法達到完美，但是每個嚴肅的譯者都不應也不會放棄對完美的追求。李靜瀅老師說，她希望她的這部譯文能引導更多的人去認真思索自然環(huán)境保護的問題。譯文三的譯者郭丹妮長期從事兒童文學翻譯和編輯工作。郭丹妮平常接觸的文體都比較生動活潑，自己也不太喜歡沉悶風格的文字，所以翻譯和寫作就是延續(xù)這種生動活潑的風格。

5 結語

在當前大力提倡生態(tài)文明的大環(huán)境下，我們對于環(huán)境的保護和重視不容忽略。每個人都應承擔相應的責任和義務來保護我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。結合本文的譯本對比分析和實證研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，從生態(tài)批評角度上講，郭譯本要略好于侯譯本和李譯本。翻譯，作為一種重要的跨文化交際活動，對于重塑人們的生態(tài)觀、強化人們的生態(tài)意識也起著重要作用。不同的譯者在翻譯時可以傳遞不同的生態(tài)觀，譯者在翻譯時可以發(fā)揮自己的主觀能動性，能在重構人與自然和諧關系上有所作為，也可以通過翻譯來增強人們的翻譯意識。當然，在生態(tài)文學的翻譯方面還有很多東西有待和值得我們?nèi)ネ诰蚝蜕钏?，從而構建翻譯批評范式來更好地研究生態(tài)文學的翻譯，同時也可以更好地引導我們中國譯者應該怎樣把優(yōu)秀的自然文學文本譯介進來，如何譯，怎么譯，進而增強人們的生態(tài)意識以及重新審視對待自然的態(tài)度。