□ 洪石霞

黃梅戲《胡普伢》是根據(jù)黃梅戲女藝人胡普伢的故事而創(chuàng)作的。其中通過表現(xiàn)舊社會(huì)女黃梅戲藝人悲苦的身世和從藝經(jīng)歷，進(jìn)而凸顯了太湖女人堅(jiān)強(qiáng)的意志和倔強(qiáng)的性格。通過飾演胡普伢這個(gè)角色，使自己感悟頗多，排演過程中對于胡普伢這個(gè)戲中人物的理解可以從她的從藝經(jīng)歷與感情生活兩個(gè)方面來展開——

一、戲比天大女紅妝

皖山皖水出皖女，胡普伢是安徽太湖人，其曾受教于黃梅戲創(chuàng)始人蔡仲賢。在《胡普伢》這出黃梅戲里，蔡仲賢與胡普伢的師生之情亦得到了充分的體現(xiàn)，這一設(shè)計(jì)一方面體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)口傳心授、薪火相傳的特點(diǎn)，另一方面也凸顯了胡普伢自身的人物個(gè)性，為整個(gè)劇情設(shè)計(jì)起到了承上啟下的作用。

“不瘋魔不成活”。也恰恰是因?yàn)楹肇髮S梅戲這種癡狂，所以才成就一代黃梅戲名伶，尤其在那樣艱苦的環(huán)境下，胡普伢毅然選擇投身梨園，并為之奉獻(xiàn)一生。

戲中的主人公胡普伢雖然歷經(jīng)千辛萬苦，但是卻百折不撓，展示一個(gè)女人的執(zhí)拗，“人不可有傲氣，但不可無傲骨”,其實(shí)，當(dāng)今黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)如此，這就需要黃梅戲人用對戲劇藝術(shù)的真誠來使高雅超越庸俗，用藝術(shù)的神圣戰(zhàn)勝世俗的浮躁，由此方能彰顯戲曲藝術(shù)的真諦。對待黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展就像追求真愛，往往只有在歷經(jīng)了百轉(zhuǎn)千回，千難萬苦之后才能凸顯真愛的可貴。

黃梅戲重在唱情，用黃梅戲去表現(xiàn)人世間的真情真愛有其自身的特點(diǎn)，黃梅戲源于鄉(xiāng)間地頭，有著濃郁的鄉(xiāng)土色彩，非常的接地氣，我塑造胡普伢這一戲曲人物的時(shí)候也是力爭做到樸實(shí)無華，自然純凈。大師們的藝術(shù)造詣和經(jīng)典戲劇的水平恐怕是我輩行內(nèi)人士付出再大的努力也無法超越的，但是我相信自己心中的戲曲情懷卻同樣是真實(shí)而濃烈的，我會(huì)加倍努力，全身心地投入到戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展事業(yè)中去，傾盡自己滿腔的熱情與無悔，真心真意地獻(xiàn)身于戲曲舞臺(tái)藝術(shù)。

在文化體制改革不斷深化的今天，高雅藝術(shù)是否真的就沒有市場了么？答案顯然不是。戲劇需要知音，演員需要真正懂戲的觀眾，而觀眾看戲也如同交友一般，需要情投意合，戲曲不同于曲藝，更不是雜耍，一味降低身價(jià)去爭取那可憐的市場份額其實(shí)并非是合理的出路，相反還會(huì)失去觀眾中的“貴族”，淡化了戲曲中所蘊(yùn)含的藝術(shù)品位，尤其在當(dāng)今這個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)代，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更加需要大力弘揚(yáng)，進(jìn)而提升國人的文化內(nèi)涵，共建和諧社會(huì)，因此“以戲傳道”意義深刻，而黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展雖然也面臨著諸多的問題，但戲曲終究不能失掉氣節(jié)，正所謂“孤臣可棄，但絕不折節(jié)”。也恰恰是在這個(gè)紛繁復(fù)雜且混亂多變的時(shí)期黃梅戲人才更需要靜下心來認(rèn)真思考一下戲劇精神的真諦到底是什么？

二、緣聚緣散無奈何

“唱戲的女人總要有個(gè)家?！睆牟讨儋t的這句臺(tái)詞里，不難看出胡普伢當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境是非常艱難的，一個(gè)女人無依無靠，任人欺壓，但是卻性格執(zhí)拗，從不屈服。

收存一段記憶只是片刻，而懷想一段記憶卻是永遠(yuǎn)。愛情之所以可貴是因?yàn)樗荒鼙惶娲?，其?shí)人生最大的痛苦不是沒有愛的人，而是愛的人不在了，或許那一轉(zhuǎn)身就是說一輩子。

在黃梅戲《胡普伢》中，胡普伢與韋春來的愛情亦是該劇中的一個(gè)矛盾沖突點(diǎn)，胡普伢與韋春來，情投意合，兩情相悅，但是韋春來卻已有家室，無奈何，兩人只能被迫分離，兩人只有靠無盡的思念來化解內(nèi)心的傷痛，在戲中通過胡普伢演唱的一段《送情郎》表現(xiàn)了胡普伢與韋春來內(nèi)心的難舍難離與現(xiàn)實(shí)中不得不分離這樣一種狀態(tài)。

“別林斯基把悲劇的實(shí)質(zhì)解釋為一種‘沖突’，一種‘人心的自然欲望’與社會(huì)性的道德責(zé)任之間的沖突，這種沖突是必然的和不可避免的，沖突的結(jié)果是‘人心中最珍貴希望的破滅’和‘畢生幸福的喪失’，悲劇的崇高性和宏偉性往往是基于它的陰森莊嚴(yán)，悲劇主人公的不幸往往是與他的倫理品格有密切的關(guān)系”。而黃梅戲《胡普伢》恰好印證了別林斯基關(guān)于悲劇的實(shí)質(zhì)的解釋——正如蕭伯納所說：“人生有兩大悲?。阂粋€(gè)是躊躇滿志，一個(gè)是萬念俱灰”。

胡普伢是一位頗具傳奇色彩的女子，從她的人生經(jīng)歷中可以感知到她對純美本真的堅(jiān)持，對愛情理想的堅(jiān)持，對為人處世的堅(jiān)持，她為了心中至真至美的愛情而默默地付出、承受和包容著。戲中的胡普伢所接觸的世間百態(tài)顯然是極其豐富的，若要走進(jìn)這般復(fù)雜的精神世界對于一位黃梅戲演員來說必然是極有難度的，胡普伢的戲夢人生仿佛就是一出耐人尋味的大戲，而自己從對這出戲的創(chuàng)作體驗(yàn)中仿佛不僅讀出了胡普伢這位奇女子、烈女子內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞，還有她融化于內(nèi)心深處的自尊、自愛、自立、自強(qiáng)，進(jìn)而可以感知其一生都在奮力掙脫種種世俗中的束縛，用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴世人真愛的可貴。

通過分析黃梅戲《胡普伢》中所蘊(yùn)含的愛情觀可以進(jìn)一步思考其對當(dāng)下的黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展所帶來的啟發(fā)——“如果說人生的離合是一場戲，那么百年的緣分更是早有安排”。唐僧的癡，濟(jì)公的癲，這也許就是人生，人生很多時(shí)候明知道是逆行，可還是要走下去，即使被撞得頭破血流，卻別無選擇，或許執(zhí)著的人根本就沒有那雙隱形的翅膀，但是卻驗(yàn)證了無怨無悔的真諦。黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展也同樣需要一股精神作為支撐，而這種精神筆者以為可以用駱玉笙先生的代表作《重整河山待后生》來進(jìn)行一種詮釋，從中應(yīng)該能夠深刻地體悟到戲曲藝術(shù)的靈魂——

“千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待后生！”