葉晨，張洋，王清平

（安徽農業(yè)大學，安徽合肥 230000）

1 基于文化自信視角的古典詩詞傳承與發(fā)展目標

為了激發(fā)民族性創(chuàng)新發(fā)展古典詩詞的活力，樹立正確的文化自信?？茖W把握時代文化，堅定民族文化自信。每當在歷史重大關頭的時候，文化都能改變國之命運[1]。深入挖掘中華傳統(tǒng)思想觀念，結合時代的要求，繼承和創(chuàng)新使古典詩詞文化展現獨特的時代風采，文化自信與弘揚時代精神不能相違背，由于時代轉型所帶來的文化焦慮，為增強文化自信，加強提升文化軟實力的發(fā)展。古典詩詞是閃耀著獨特的東方魅力的文化符號，是中華文化所獨有的寶庫，古詩詞的題材和內涵都是無與倫比的，是中華民族千年的驕傲，也是中華民族在世界舞臺上獨一無二的氣度與神韻的展現方式，古典詩詞當中蘊含的不僅是那縹緲的意象或者家長里短的思想，同時傳承了積極向上的價值觀念，用精而短的表達形式，那些神來之筆描繪了一個一個活生生的人物形象，彰顯了中國氣質與藝術形象。

為了古典詩詞的創(chuàng)新發(fā)展提供實現路徑，把握文化自信的歷史邏輯。守護中華文化的獨立性，杜絕文化轉基因的存在。新時代有關文化創(chuàng)新理論指出：為更好地打造中國形象，鑄就中國化的面孔，大力推進中華文化在國際上的影響力，促進中國老百姓對自己文化的自信心[2]?；诹暯轿幕孕庞^就是在傳統(tǒng)文化中找尋文化自信，帶領人民群眾在新時代中造就自信，在發(fā)展過程中宣揚自信，使用本土文化造就古典詩詞的發(fā)展路徑，把握好文化自信發(fā)展的內在邏輯，充分考慮因為時代的不同，社會主要矛盾的改變，進而推動文化范式發(fā)展。古典詩詞的運用和創(chuàng)新場面也漸漸地出現在網絡媒體當中，新的節(jié)目定義賦予不一樣的創(chuàng)新內容，更加符合現今人民精神需要，也在一定程度上發(fā)揮著精神支柱的作用。

2 基于文化自信視角的古典詩詞傳承與發(fā)展的理論背景

源遠流長、博大精深的優(yōu)秀古典詩詞文化是發(fā)揮文化自信的歷史根據。保留民族特色，發(fā)揮文化自信。新時代有關文化創(chuàng)新理論曾經指出中華民族是最有理由在世界文化之林當中保持自信的，中華傳統(tǒng)文化歷經五千年傳承至今[3]，其中古典詩詞更是數千年來沉淀下的精華，精簡的古典詩詞的語句風格也在不知不覺中體現了中華文化隱藏的含蓄內斂，以往的文人墨客較為崇尚精神交流，在一唱一和中蘊藏著觀點，古典詩詞較好地保留了記錄歷史的功能，體現了當時人民生活中的細枝末節(jié)，有助于后世可以從那只言片語之中了解到千年古國文化。正是有著千年歷史文化的底蘊，可以為更好地發(fā)揮文化自信提供源源不斷的文化養(yǎng)分，從歷史中汲取經驗教訓，在發(fā)展中吸收創(chuàng)新智慧。

社會主義文化體系的建設與發(fā)展給予文化自信強有力的現實依據。弘揚社會主義核心文化價值觀，實現文化自信落地生根。堅定社會主義文化體系的建設與發(fā)展，離不開文化自信給予的動力與支持，文化自信是新時代文化觀的主要內容，新時代文化創(chuàng)新理論曾指出，發(fā)展中國特色社會主義文化，就必須堅持中國文化的立場，結合當代的現實文化，發(fā)展面向未來的古典詩詞文化。文化自信可以穩(wěn)定地站穩(wěn)腳跟是由于我國文化軟實力的不斷提升，同樣的，文化軟實力提高的必備要素也是國家綜合實力的提升，所以文化自信的發(fā)展在一定程度上是由于國家綜合實力的不斷加強。為增強中華民族的凝聚力，提升文化自信，需要大力建設社會主義文化體系，提高人民對社會主義核心價值觀的認同，堅持用中國特色社會主義文化觀武裝文化自信，由于中國特色社會主義進入新時代，不平衡、不充分的發(fā)展阻礙著人民群眾對文化要求的滿足，導致文化自信的內驅動力不足，故要想更好地實現對古典詩詞的傳承與發(fā)展，就是要樹立社會主義核心文化觀，為實現文化自信提供更強大的精神力量。

3 基于文化自信視角的古典詩詞傳承與發(fā)展的意義

3.1 加強對優(yōu)秀古典詩詞的挖掘與開發(fā)，使文化自信與文化基因相適應

加快開發(fā)優(yōu)秀古典詩詞，不斷提高文化軟實力的國際競爭力。新時代文化創(chuàng)新有關理論指出，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新[4]。傳承和創(chuàng)新需要辯證性理解，只有在穩(wěn)住傳承的接力棒之后，在理解的基礎上對古典詩詞文化進行創(chuàng)新。開拓文化軟實力的發(fā)展思路，拓寬文化傳播途徑，在不斷發(fā)展中，充分發(fā)揮出千年文化底蘊，文化產業(yè)的不斷壯大，有利于我國打造具有國際競爭力的文化產業(yè)，針對古典詩詞的不斷開發(fā)利用，使其發(fā)揮出具有鮮明代表性的國際品牌效力。新時代有關文化理論中的“雙創(chuàng)”理論更加偏向的是以問題為導向，在實踐運用中創(chuàng)造出符合新時代定位的古典詩詞，這也是我國古典詩詞文化在如今如此茂密的世界文化之林中脫穎而出的方法之一。

3.2 厘清古典詩詞的文化脈絡，發(fā)揮文化自信的內在動力

正所謂：文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在了解古典詩詞文化的基礎上，厘清古典詩詞的脈絡原理，進一步彰顯文化自信的本源性地位，中華詩詞，廣袤深邃，氣象萬千，凝聚了千年文化精華，融進生活的方方面面，也融入了億萬中華人民脊骨深處，從詩經楚辭到唐詩宋詞，從李白、陶淵明到施耐庵、曹雪芹，無數古典詩詞先賢都給予了我們安身立命的精神源泉，不斷地提供精神動力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已逐漸成為中華民族的基因，滲透了中華民族的血脈，而古典詩詞恰恰是不可或缺的一部分，深處內心不動搖的，也是中華人民可以不斷增強民族自信深層動力根本所在。古典詩詞承載億萬華夏兒女的情愫，傳承著千年文化的獨特魅力，我們往往會在簡短的詩歌當中體會那些大師們文化自信的力量，就如李白的那句：“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他那讓人不得不折服的自信，給予的更是持續(xù)不斷的思想洗滌，陶淵明那句：“采菊東籬下，悠然見南山”，在他人眼里那平平無奇，簡單的鄉(xiāng)村生活，在他眼里卻是如此優(yōu)美、寧靜。恰恰是這些成為人民生活中的一部分，潤物而無聲，就像陽光、空氣給予了人民提升自我的價值補充。

3.3 推動古典詩詞的創(chuàng)造性發(fā)展，激發(fā)文化自信的生命力

文化自信具有生命力的傳承是在不斷追求創(chuàng)新當中體現的。隨著社會時代的不斷發(fā)展，我們應該采取兼收并蓄的態(tài)度，有揚棄、有創(chuàng)造性地繼承和創(chuàng)新，努力實現古典詩詞的創(chuàng)造性轉化，以及創(chuàng)新性發(fā)展，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。針對傳統(tǒng)古典詩詞文化，問題不在于需不需要傳承，而是該如何傳承，怎樣在傳承中激發(fā)人民群眾的民族歸屬感，拿來主義的文化創(chuàng)新是不可取的，去時代化的文化創(chuàng)新也是不可以取的，超時空的文化創(chuàng)新是沒有生命力的，故古典詩詞文化需要體現其生命力，就必須符合當代時代需要，符合主流價值觀，符合人民群眾的精神文化需要。例如，董卿主持的《中國古詩詞大會》，以賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美為宗旨，中國古典詩詞既是一篇厚重的文化史，同時也是一幅濃縮的風景畫，創(chuàng)意十足的舞臺風格，妙趣橫生的話語姿態(tài)，給予時尚的創(chuàng)意包裝，正是這樣一層層的創(chuàng)意風格，打造了不一樣的時尚經典道路。在不斷建設文化道路當中，找準文化自信的落腳點，弘揚古詩詞文化，補充古詩詞文化新的內涵，推動文化自信高質量的發(fā)展，使古典詩詞文化重新煥發(fā)新時代光彩。

4 基于文化自信的古典詩詞傳承與發(fā)展的策略

4.1 辯證吸收優(yōu)秀古典詩詞文化，善于博采汲取有益質素

辯證否定吸收古典詩詞文化，高舉社會主義旗幟，面向世界，汲取有益質素。辯證否定的實質是揚棄，既肯定又否定，否定過時的舊事物，保留具有現實意義的舊事物，立足于社會實踐，對于傳統(tǒng)文化辯證的分析和吸收，對于傳統(tǒng)古典詩詞文化，適者生存，優(yōu)勝劣汰，汲取其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)古典詩詞文化。唯物辯證法認為，發(fā)展是變化的基本趨勢，必須順應時代潮流，把握時代發(fā)展脈搏，聚焦目前中國古詩詞文化所處的事實問題，做出符合新時代的新判斷，利用科學的態(tài)度和方法，考察古典文化的同時需要注意其該肯定和需要否定的地方，正確地把握古典詩詞文化，才能正確了解其事物所存在的性質；觀察其否定方面就是準確了解事物的發(fā)展前景，在肯定中看到否定，在否定中鎖準肯定，不能單取其一，為更好地建設基于習文化自信觀，就要大膽地人類社會文明成果，同時對腐朽的東西批判繼承。

4.2 反對文化虛無主義，堅守文化民族主體

承認歷史繼承性，反對全盤西化論?！爸腥A文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的[5]。”針對一些以西化價值為導向的文化潮流，這一現象在二三十年代發(fā)展過多，至今仍然不絕于耳，對于傳統(tǒng)古典詩詞的態(tài)度，不能照單全收，也不應該全盤否定，同意文化虛無主義這個觀念的本身就違背了馬克思主義實事求是的基本原則，同時也否定了傳統(tǒng)文化價值存在的合理性?！芭R淵羨魚，不如退而結網”，換言之，我們在欽羨其他強盛國家文化時，也不需要完全拋棄本土文化，可以結合自身的優(yōu)秀文化，將他方優(yōu)秀符合本土實際需要的文化結合，從實際出發(fā)，博采眾長，腳踏實地增強文化軟實力，建設新時代文化自信，推動文化自信慢慢走向文化自強，提升中華文化在國際文化當中的主體地位。堅持以民族文化為主體，要學會著眼于未來，把握長遠的目標，有歷史擔當的傳承古詩詞文化[6]。

4.3 調動中華文化自覺性，建設中國特色社會主義內在邏輯

堅持精神家園，弘揚傳統(tǒng)古詩詞文化，做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。中華文化具有強大的創(chuàng)造力，發(fā)展至今，創(chuàng)造的成就無與倫比，中華民族素來就有文化自信的氣度，我們在這過程中也應該對我們傳統(tǒng)的文化感到無比自豪與無比自信。文化創(chuàng)新理論中一直強調優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根與魂，古典詩詞承載億萬華夏兒女的情愫，承載著千年文化的獨特魅力，我們往往會在簡短的詩歌當中體會那些大師們文化自信的力量，就如李白的那句：“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他那讓人不得不折服的自信。腹有詩書氣自華，滿足了人們需要的想象和憧憬，為發(fā)展馬克思主義中國特色化而奠定了社會基礎，人民的思想豐富，向往心靈平靜，穩(wěn)定的社會狀況才是發(fā)展文化自信最好的前提準備。社會每一次的變革和發(fā)展都帶來了文化質的飛躍，在主動了解中華傳統(tǒng)古典詩詞文化的過程中，增強民族自豪感，堅定文化自信，弘揚優(yōu)秀文化，樹立文化的傳承與發(fā)展理念，在發(fā)展中，激發(fā)民族文化的創(chuàng)造活力，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)古典詩詞文化引領中國特色社會主義文化的進步發(fā)展。

5 結語

基于時代要求以及時代文化的不斷變遷，時代目標以及時代戰(zhàn)略的不斷變化，可以發(fā)現基于習近平文化自信觀的基本思想和本質內涵，是不斷地增強文化自覺，堅定不移地發(fā)展文化自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年發(fā)展的動力和精神源泉，是不斷滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要動能，也是我們現在依然屹立在世界文化之林當中的重要基石，古典詩詞更是傳統(tǒng)文化當中的精華，學習古典詩詞也是在用優(yōu)秀文化、用精湛的母語哺育著中華后代，從小在他們心中撒下文化的種子，打好做人的底色，培育良好的道德判斷及道德責任，引導人民群眾樹立正確的文化觀，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚的文化基礎，堅持以馬克思主義為指導，堅持黨的文化建設內容，堅持社會主義文化體系建設，大力弘揚古典詩詞文化魅力?；诹曃幕孕庞^揭示了文化自信的內在發(fā)展邏輯以及創(chuàng)新方法，呈現了文化創(chuàng)新發(fā)展的內在邏輯，在不斷傳承實踐的基礎上，給予了文化創(chuàng)新的根基，賦予其強有力的生命力，為構建我國創(chuàng)新發(fā)展古典詩詞提供了方法論以及正確方向的指導。