周 楠

（中共河南省委黨校，河南行政學(xué)院黨史教研部，河南鄭州 450001）

生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明理念發(fā)展重大進(jìn)步的表現(xiàn)，是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，它能夠反映一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。中國特色的社會(huì)主義生態(tài)文明，是我國社會(huì)主義生態(tài)文明的核心內(nèi)容。中國特色，是將生態(tài)文明基本理論與中國實(shí)際相結(jié)合的過程，體現(xiàn)一種符合中國實(shí)際、契合中國國情的一種生態(tài)文明觀。

馬克思認(rèn)為：“超越一定界限的改造活動(dòng)一定會(huì)受到自然的反擊，如果過分強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性，將自然視作被征服的對(duì)象，那么人類最終將嘗到這一背離的苦果?！盵1]經(jīng)過相當(dāng)長期的不懈努力，中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)取得了一定的成績。一是生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式得以發(fā)展。自然資源能源的投入大大減少，利用率提高，環(huán)境污染得到緩解，生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)共贏。二是生態(tài)環(huán)境得以改善。改革開放以來，我國實(shí)施了“三北”防護(hù)林、退耕還林、天然林保護(hù)、京津風(fēng)沙源治理等重點(diǎn)生態(tài)工程。總體上實(shí)現(xiàn)了從“沙逼人退”向“人逼沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變，森林資源持續(xù)增長，城市環(huán)境質(zhì)量、農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量均有所提高。三是生態(tài)文化建設(shè)深入人心。全社會(huì)基本樹立和形成了尊重自然、善待生命、節(jié)約資源的道德風(fēng)尚，生態(tài)文化的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展。但仍然存在一些亟待解決的問題。

1 中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)存在問題

1.1 存在問題

土地沙化與水土流失。由于自然及人為因素，使得我國土地沙化及水土流失現(xiàn)象仍然很嚴(yán)重。尤其是在北方及西部地區(qū)，植被覆蓋較少，天氣干旱少雨，加上人們對(duì)各類資源的開發(fā)，使得土地沙化愈演愈烈。

土地沙化是一個(gè)重大的環(huán)境問題，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展有著極大的危害。一是減小和破壞人們的居住空間和生活環(huán)境。二是造成當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的嚴(yán)重衰退。三是致使生態(tài)環(huán)境急劇惡化。

大氣污染嚴(yán)重。目前已知的空氣污染約有100多種?？諝馕廴敬篌w可分為自然因素（如火山噴發(fā)、森林火災(zāi)等）和人為因素（如汽車尾氣、工業(yè)廢氣等）。

資源約束趨緊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國的耕種土地面積占全世界近7%，是世界上耕土面積第四大國家；天然草場總面積占世界的9%，僅次于澳大利亞和俄羅斯；森林覆蓋面積占世界的7%，稍次于俄羅斯、巴西、加拿大和美國。從這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，中國自然資源總量似乎有著很大的優(yōu)勢(shì)，但由于人口眾多，從人均占有量看并不算富裕。比如，中國的人均可耕地面積不及世界人均的三分之一，人均森林面積約為世界人均的七分之一。而且我國人均能源資源占有量不足，像石油、淡水、天然氣等人均占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平?！百Y源緊缺是我國的一個(gè)基本國情。比如，我國人均水資源占有量僅為世界平均水平的四分之一，我國人均耕地不到世界平均水平的二分之一，礦產(chǎn)資源人均占有量只有世界平均水平的二分之一。”[2]資源缺乏、浪費(fèi)嚴(yán)重、污染加劇、生態(tài)脆弱，形勢(shì)十分嚴(yán)峻。

2 中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)路徑探析

我們要從我國的基本國情為切入點(diǎn)，全面分析我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和新特點(diǎn)，深入探索我國生態(tài)文明建設(shè)的基本規(guī)律。

2.1 強(qiáng)化社會(huì)主義生態(tài)文明意識(shí)

社會(huì)主義生態(tài)文明的核心內(nèi)容是人與自然的和諧相處，生態(tài)文明建設(shè)要建立在尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，而人本身也是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，因此，我們樹立尊重生態(tài)、保護(hù)生態(tài)、敬畏生態(tài)、順應(yīng)生態(tài)的社會(huì)主義生態(tài)文明觀，統(tǒng)籌兼顧好人的自身發(fā)展與生態(tài)發(fā)展相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)的和諧共處。

（1）樹立社會(huì)主義生態(tài)文明理念

對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。由于生態(tài)資源不能直接成為生態(tài)資本和經(jīng)濟(jì)資本，生態(tài)資源要轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值等是一個(gè)比較長的過程。[3]中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理念的提出是對(duì)馬克思主義有關(guān)文明理論的豐富和發(fā)展，是我們黨在認(rèn)真反思和深刻總結(jié)過去發(fā)展中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)粗放式發(fā)展方式的有力反駁，對(duì)工業(yè)文明種種弊端的堅(jiān)決揚(yáng)棄，對(duì)未來中國發(fā)展路徑的明確校正。推進(jìn)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的全面和諧。

（2）加強(qiáng)對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)文明道德教育

人與自然共存于天地之間，人要想獲得良好的生存環(huán)境，組成和諧的社會(huì)，就要遵循自然生態(tài)規(guī)律，發(fā)揮自身潛在的智慧，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們知道，人類社會(huì)發(fā)展，大致經(jīng)歷了原始社會(huì)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，現(xiàn)正向生態(tài)文明階段邁進(jìn)。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，由于“人定勝天”的思想，人類開始了對(duì)自然的征服和利用，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。進(jìn)入工業(yè)文明以后，在生產(chǎn)無限擴(kuò)大、消費(fèi)主義至上的理念驅(qū)動(dòng)下，生態(tài)環(huán)境遭到驚人的破壞，地球不堪重負(fù)?？梢哉f因?yàn)槿祟惖脑颍唧w的說是人的素質(zhì)發(fā)展失衡導(dǎo)致生態(tài)失衡，生態(tài)惡化的根本問題就生態(tài)觀念的問題，也就是生態(tài)道德觀念的問題。人的思想是人的能動(dòng)作用的思想基礎(chǔ)，它決定了人的實(shí)踐活動(dòng)。人的素質(zhì)的高低決定了實(shí)踐活動(dòng)的成敗與好壞。新時(shí)代需要新型的人，生態(tài)文明社會(huì)是公民的社會(huì)，它需要公民的參與。公民生態(tài)道德素質(zhì)決定了生態(tài)文明社會(huì)的性質(zhì)和程度。因此，建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明需要加強(qiáng)對(duì)公民進(jìn)行生態(tài)文明道德教育，用道德準(zhǔn)則規(guī)范人類的行為，實(shí)現(xiàn)從倫理道德從社會(huì)倫理向環(huán)境倫理轉(zhuǎn)變，建立人與社會(huì)和諧的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

2.2 倡導(dǎo)綠色文明的生態(tài)生活方式

構(gòu)建綠色的低碳生活。在環(huán)境污染越來越嚴(yán)重的今天，節(jié)能減排低碳生活越來越成為全社會(huì)的共識(shí)。近幾年，隨著環(huán)保意識(shí)逐漸被人們所接納，低碳生活已逐漸成為社會(huì)的流行語。所謂低碳生活，是指在日常生活中做到低排放、低消耗的生活方式，這種方式是符合人類社會(huì)發(fā)展要求和有利于人與自然和諧相處的積極健康的生活方式。低碳不僅是企業(yè)行為，也是一項(xiàng)符合時(shí)代潮流的生活方式。除此之外，還要多參與社會(huì)一些低碳環(huán)保的公益性活動(dòng)，為低碳生活貢獻(xiàn)一己之力，讓低碳成為一種習(xí)慣，大力提倡科學(xué)、健康的低碳生活，盡量節(jié)約能源，杜絕鋪張浪費(fèi)，不使用紙杯、塑料袋、快餐盒等一次性用品。在構(gòu)建低碳生活中，企業(yè)也扮演著重要的角色，企業(yè)應(yīng)積極投身于低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)中，實(shí)施低能耗、低排放、高效率、高技術(shù)等生產(chǎn)方式，帶動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。低碳是一種技術(shù)革新，需要政府創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，去培育和發(fā)展。政府也應(yīng)制定相關(guān)的政策，借用輿論和媒體的力量，加大宣傳和普及教育，制作有教育意義的公益廣告，用志愿者活動(dòng)，知識(shí)競賽等讓更多民眾參與進(jìn)來，低碳生活是未來社會(huì)一種趨勢(shì)，人類社會(huì)的發(fā)展，必將會(huì)越來越文明，人們也將在文明的體制下幸福的生活，這種美好生活的憧憬需要每一個(gè)人共同的努力，一種健康良好的社會(huì)秩序的建立，絕對(duì)不是一朝一夕，是需要長期的積累，需要人們共同的維護(hù)與努力。

倡導(dǎo)良好的生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣。生態(tài)消費(fèi)是一種在滿足人們正當(dāng)消費(fèi)需求的同時(shí)，又不會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞的消費(fèi)行為，它是一種綠色消費(fèi)模式，它要求在整個(gè)消費(fèi)過程中消費(fèi)產(chǎn)品不僅要符合物質(zhì)生產(chǎn)水平，又要適應(yīng)自然界的生態(tài)調(diào)節(jié)能力。不合理的消費(fèi)習(xí)慣，不僅會(huì)消耗社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，造成資源浪費(fèi)，污染環(huán)境，還會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，生態(tài)消費(fèi)應(yīng)該是一種理性消費(fèi)，是低碳、文明、綠色的消費(fèi)習(xí)慣，而且在環(huán)境污染、資源匱乏，人口爆炸日趨嚴(yán)峻的今天，生態(tài)消費(fèi)已經(jīng)逐漸成為一種趨勢(shì)。

生態(tài)消費(fèi)首先應(yīng)是文明消費(fèi)，即人們的消費(fèi)行為應(yīng)該與人的全面發(fā)展相結(jié)合，消費(fèi)應(yīng)是有節(jié)制、有步驟、有計(jì)劃合理的消費(fèi)，而且有利于人身心發(fā)展的消費(fèi)。其次是節(jié)約消費(fèi)，它要求人們的消費(fèi)要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，按照生產(chǎn)力發(fā)展水平，進(jìn)行適度消費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，奢侈無度，提倡勤儉節(jié)約，開源節(jié)流。最后是低碳消費(fèi)，即消費(fèi)地同時(shí)注重與自然和諧發(fā)展，不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的健康消費(fèi)，將消費(fèi)行為納入生態(tài)系統(tǒng)中，維持消費(fèi)與生態(tài)的雙向平衡。

倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)，應(yīng)該鼓勵(lì)人們崇尚自然，追求健康，引導(dǎo)消費(fèi)者購買健康、環(huán)保的產(chǎn)品，這樣既節(jié)約資源又能滿足消費(fèi)需求。政府機(jī)構(gòu)要通過媒體、報(bào)紙等方式進(jìn)行宣傳教育，讓人們了解生態(tài)消費(fèi)的知識(shí)，逐漸形成科學(xué)的消費(fèi)觀，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。艾倫杜寧曾說：“當(dāng)大多數(shù)人看到一輛豪華的汽車首先想到它污染空氣而不是它社會(huì)地位的象征的時(shí)候，環(huán)境道德就到來了”[4]。因此，人類應(yīng)該在適度消費(fèi)理念的指導(dǎo)下，逐漸關(guān)注生態(tài)環(huán)境的變化，降低物質(zhì)需求的欲望，反對(duì)把縱欲當(dāng)成追求幸福的途徑，應(yīng)追求更高層次的精神消費(fèi)。

2.3 運(yùn)用生態(tài)技術(shù)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)?！熬G色經(jīng)濟(jì)”的概念始于20世紀(jì)80年代，一經(jīng)提出便引起世界各國的關(guān)注，綠色經(jīng)濟(jì)是與可持續(xù)發(fā)展的理念相符合的，綠色經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的改良模式，它是為適應(yīng)新條件下人類健康與持續(xù)發(fā)展需要而產(chǎn)生出的一種新型發(fā)展?fàn)顟B(tài)，通常情況下，它是以市場需求為引導(dǎo)、以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)為后盾、以科技創(chuàng)新為動(dòng)力、以發(fā)展新能源為方向，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)為目，既注重當(dāng)代的消費(fèi)需求又考慮資源的可持續(xù)性。綠色經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的重要組成部分，一方面發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)要進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。“我國綠色發(fā)展水平整體呈上升趨勢(shì)，且其增長動(dòng)力主要源于綠色技術(shù)進(jìn)步”[5]。另一方面，通過調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，增加綠色節(jié)約環(huán)保類產(chǎn)業(yè)所占的比重，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。研發(fā)綠色新型技術(shù)和產(chǎn)品，建立綠色創(chuàng)新體制，開發(fā)和使用綠色能源，逐步建立起綠色生產(chǎn)體系。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，離不開綠色技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，綠色技術(shù)不僅可以提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，還可以保護(hù)人類的身體健康及生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會(huì)比較流行的生產(chǎn)方式，它是人類利用科學(xué)技術(shù)把生產(chǎn)生、活中產(chǎn)生的廢棄物質(zhì)資源重新轉(zhuǎn)換為可以為人類服務(wù)或?qū)ψ匀毁Y源無任何污染的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程，此過程一般包括資源開發(fā)、資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)、產(chǎn)品廢棄、產(chǎn)品轉(zhuǎn)換、重新投入生產(chǎn)或排放等過程，循環(huán)經(jīng)濟(jì)把傳統(tǒng)依賴資源消耗達(dá)到經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)資源循環(huán)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，它是以資源回收和循環(huán)再利用為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。它改變了“資源—產(chǎn)品—廢棄物”這種傳統(tǒng)的單向直線式的生產(chǎn)過程，使之變?yōu)椤百Y源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”這樣一種非線性反饋式的循環(huán)系統(tǒng)，能將活動(dòng)過程中的物質(zhì)和能源最大限度地利用，盡可能地降低經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的不利影響?！把h(huán)經(jīng)濟(jì)是符合我國國情的重要經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，既可以合理地調(diào)動(dòng)和分配我國現(xiàn)有的資源，又可以將剩余的生產(chǎn)資源合理地回收利用，使得可以維系整個(gè)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，從而提升經(jīng)濟(jì)效益”。[6]目前我國已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的重要時(shí)期，必須著重推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展，從根本上改變“先污染，后治理”的舊的生產(chǎn)方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。

2.4 加強(qiáng)生態(tài)文明法制建設(shè)與執(zhí)法監(jiān)管

完善生態(tài)文明的法律制度。習(xí)近平總書記提出，要“建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)”，這是個(gè)開放而又富有內(nèi)涵的概念。是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族文明復(fù)興的美好憧憬，而生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)法律建設(shè)，這是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的基礎(chǔ)和條件。建設(shè)美麗中國，必須要有相應(yīng)的法律法規(guī)做保障，我國要想成為真正意義上的法治國家，就必須嚴(yán)格樹立依法治國的理念，將法治進(jìn)行到底。因此，要完善生態(tài)立法。健全的法律制度，是生態(tài)文明的保障。目前，我國已經(jīng)建立了環(huán)保領(lǐng)域的法律和法規(guī)，例如《環(huán)境保護(hù)法》、以及關(guān)于大氣污染防治、土地保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、廢物廢氣處理等法律制度。同時(shí)，我國在國際環(huán)境治理中也積極參與國際分工，認(rèn)真履行職責(zé)，尤其是在控制全球氣候變暖方面，做出了許多努力。盡管如此，我國在環(huán)保方面的法律體系仍然存在諸多問題，集中體現(xiàn)在沒有把“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)保的指導(dǎo)思想，環(huán)境基本法的地位尚未得到立法的肯定，生態(tài)保護(hù)方面的法律制度還不夠健全等。因此，要進(jìn)一步完善生態(tài)立法，保障生態(tài)文明的憲法地位，并制定和完善有關(guān)遺傳資源、生物安全、環(huán)境損害賠償?shù)确矫娴姆芍贫鹊取?/p>

加強(qiáng)生態(tài)文明的執(zhí)法監(jiān)管。在完善環(huán)境立法的同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)執(zhí)法。要加強(qiáng)執(zhí)法力度，在執(zhí)法系統(tǒng)里實(shí)行內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，發(fā)現(xiàn)執(zhí)法不嚴(yán)等情況，要給予懲處，并發(fā)揮輿論及公眾的外部監(jiān)督功能，同時(shí)還要對(duì)執(zhí)法的部門進(jìn)行培訓(xùn)，提高執(zhí)法水平，增強(qiáng)執(zhí)法工作人員的環(huán)保法律意識(shí)、執(zhí)法必嚴(yán)意識(shí)、教育引導(dǎo)意識(shí)和耐心服務(wù)意。努力做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，真正地做到維護(hù)廣大人民群眾的生態(tài)權(quán)益。實(shí)行環(huán)境污染專門負(fù)責(zé)制，建立有效地生態(tài)監(jiān)管，執(zhí)法機(jī)制。將分散的生態(tài)環(huán)保職能進(jìn)行集中，由專門的環(huán)保機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一負(fù)責(zé)。建立和完善環(huán)境監(jiān)測的網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)地搜集監(jiān)測的數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分析。要從源頭上解決執(zhí)法不嚴(yán)等問題。另外要對(duì)違法違規(guī)的企業(yè)進(jìn)行處罰，甚至是停產(chǎn)整頓，加大對(duì)違法企業(yè)的懲治力度讓企業(yè)逐漸樹立自覺守法的意識(shí)。另外要對(duì)遵守法律法規(guī)的企業(yè)，生態(tài)文明示范企業(yè)進(jìn)行表彰與激勵(lì)，促進(jìn)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)和制度創(chuàng)新。

2.5 加強(qiáng)國際合作，共建生態(tài)文明

當(dāng)今世界需要更多的國家參與到國際合作與交流，而生態(tài)文明建設(shè)也更加需要世界各國共同努力來完成。我國作為有擔(dān)當(dāng)?shù)?、發(fā)展中的超級(jí)大國，在探索、推進(jìn)自身生態(tài)文明建設(shè)的過程中，也要加強(qiáng)國際合作，把握好國內(nèi)和國外兩個(gè)大局，同其他各國一道共同建設(shè)人類生態(tài)文明。

加強(qiáng)國際交流。我國生態(tài)文明建設(shè)起步較晚，經(jīng)驗(yàn)較少，應(yīng)多學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的技術(shù)和方法。在中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)方面也應(yīng)該堅(jiān)持“引進(jìn)來、走出去”的原則，積極加強(qiáng)國際交流合作，積極地參與到國際分工當(dāng)中，同世界各國共同應(yīng)對(duì)生態(tài)問題。1993年我國成為了聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)的成員國，并與世界許多發(fā)達(dá)國家簽訂了雙邊合作協(xié)議，為我國及周邊國家和地區(qū)的生態(tài)建設(shè)提供了較大的支持。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，我國要積極做好國際生態(tài)文明制度的構(gòu)建，強(qiáng)化區(qū)域間生態(tài)建設(shè)合作，制定符合發(fā)展中國家利益的政策，認(rèn)真履行國際公約，為全球生態(tài)建設(shè)做出積極的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)新合作模式。雖然我國近幾年在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了一定的成果，但是，仍然存在很多問題，在科研、技術(shù)等方面仍落后于許多西方發(fā)達(dá)國家。因而，加強(qiáng)國際合作是十分重要的。但隨著全球化進(jìn)程的快速發(fā)展，我國在生態(tài)文明建設(shè)方面的思路也要隨之改變，不僅要加強(qiáng)合作，更好轉(zhuǎn)變合作的觀念、創(chuàng)新合作模式。在國內(nèi)，可以利用民間組織和企業(yè)的力量，創(chuàng)造更多的渠道，形成政府主導(dǎo)、統(tǒng)一規(guī)劃，多方共同參與合作的機(jī)制。在國外，要凸顯出我國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的地區(qū)性大國的優(yōu)勢(shì)，面臨全球生態(tài)危機(jī)，我國絕對(duì)不是一個(gè)被動(dòng)的旁觀者，而是一個(gè)積極、主動(dòng)的參與者，甚至是一個(gè)準(zhǔn)則制定的主導(dǎo)者，并主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，在治理全球性的生態(tài)問題上扮演主要角色。在此基礎(chǔ)上，加大對(duì)國內(nèi)科研機(jī)構(gòu)的資金投入，并積極參與國際合作，引進(jìn)先進(jìn)的人才、技術(shù)與設(shè)備，研發(fā)節(jié)能技術(shù)，共同實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的宏偉目標(biāo)。

發(fā)揮大國影響力。中國作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國家，在國際政治舞臺(tái)上和許多重大的國際和地區(qū)事務(wù)中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。治理全球的生態(tài)環(huán)境問題上，氣候組織大中華區(qū)總裁吳昌華認(rèn)為：“長久以來，大多數(shù)國際問題都由西方國家主導(dǎo)。現(xiàn)階段，全球都面臨著生態(tài)問題，僅靠一國之力無法解決，更需要中國進(jìn)行號(hào)召，將生態(tài)文明理念作為人類社會(huì)共同的價(jià)值觀，不分宗教，不論膚色，不言國別，因?yàn)槊總€(gè)人都是地球的公民。這是體現(xiàn)中國全球領(lǐng)導(dǎo)力的重要舉措，也是中國敢于大國擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)”。當(dāng)前中國正積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展，作為發(fā)展中的世界大國，可將我國的綠色發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)樾麻_放戰(zhàn)略下的可持續(xù)發(fā)展，并最終成為國家級(jí)新區(qū)共同追求的目標(biāo)。通過廣泛開展生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的合作，充分發(fā)揮發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家在生態(tài)文明建設(shè)上各有的自我優(yōu)勢(shì)，倡導(dǎo)建立更為合理有序的國際政治生態(tài)新秩序，進(jìn)一步推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)，為全球生態(tài)環(huán)境的改善作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。