布乃峰
(廣東南華工商職業(yè)學(xué)院,廣東廣州 510507)
引言:隨著改革開放以來,我國經(jīng)濟、政治、科技和文化得到了飛速的發(fā)展,但是我國的一些傳統(tǒng)文化沒有得到更好的傳承和弘揚,甚至有些文化面。著無人繼承的危機,導(dǎo)致著許多文化正在默默消亡,非遺文化作為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分,也在呈現(xiàn)這樣的情況。位于廣東省的清遠市擁有著悠久的歷史、秀麗的山水和特色的民族風(fēng)情,這造就了清遠的豐富而濃郁的文化氛圍,為我國保留了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。就目前而言,清遠非遺文化的有效傳承與發(fā)展,將對我國的文化產(chǎn)業(yè)起著十分積極的影響,對世界文化多元化的發(fā)展給予了極大的貢獻,但是,在多種文化的沖擊下,清遠非遺文化怎樣才能既不喪失自我,又不會隨波逐流,將值得思考與研究的問題。因此,在國家大力號召創(chuàng)新時,對清遠非遺文化的發(fā)展提供了新方向,通過保留清遠非遺文化的本質(zhì)內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上對其進行創(chuàng)新設(shè)計,將現(xiàn)代新思想新文化與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化做出有機融合,讓清遠非遺文化煥發(fā)新生,故而對清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的研究是極為重要的。
世界各個國家、民族用有著不同的歷史背景,存在著許多地域性的文明,它們的歷史的發(fā)展進程各不相同,表現(xiàn)出了極其鮮明的民族特點,使其文化形式多種多樣。社會性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大特性,在其對自身文化繼承的同時,也對以特有的形式生動的向世界傳播了文明,詮釋了內(nèi)在精神。非遺文化作為人類智力活動成果,是我們研究歷史文化重要的史記資料,也是我們理解歷史生活的一個重要窗口,隨著時間的推移,許多優(yōu)秀古老文化呈現(xiàn)了衰退的情況,當今,全世界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提高了重視,加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度,人們由開始的漠不關(guān)心,逐漸開始關(guān)注,但在多種因素的作用下,仍然沒有得到有效的保護[1]。中國作為擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國,保護、弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是責(zé)任所在,也是發(fā)展的必然要求,目前,我國對非遺文化的保護仍然迫在眉睫,雖然一些被發(fā)現(xiàn)的文化已經(jīng)列入在我國非遺文化目錄當中,但是,依舊沒有避免消失殆盡的狀況,而未被錄入的文化遺產(chǎn)遭受著更大的威脅。非遺文化的繼承人們歷經(jīng)了一代又一代的傳承,他們從充滿熱情的少年變成白發(fā)蒼蒼的老者,他們熱情并未減退,仍在苦苦堅守期待新一輩加入非遺文化傳承的行列。
習(xí)近平總書記在視察山西云岡考察時曾表示,歷史文化遺產(chǎn)是不可再生,不可替代的寶貴資源,始終要把保護放在第一位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文化遺產(chǎn)中的重要組成部分,它是全人類的精神寶庫,我們應(yīng)該對它進行重點保護,因為它的衰退和滅絕將對我國造成無法估量的損失和影響,保護的意義就是讓這些損失和影響降到最低。非遺文化為我國的歷史文化給予了養(yǎng)分,是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分,它也是我國自信的走向世界的財富基礎(chǔ),向世界展示中華民族精神、中國風(fēng)韻的重要媒介,同時,非遺文化對人類發(fā)展進程的研究提供了歷史依據(jù),有著無可復(fù)加的重要地位。為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次充滿往日的活力,我們應(yīng)樹立保護非遺文化的意識,加強對非遺文化的保護力度,而最有效地保護措施就是對其豐富的宣傳、積極有力的推廣和加強對公民的普及,這樣的方式極大地吸引了人們的目光,促使更多的人投入到非遺文化的保衛(wèi)戰(zhàn)中。另一方面,國家和政府的支持是必不可少的,國家政府應(yīng)對生活條件困難的非遺文化傳承人基于生活保障,讓其更加專注于非遺文化傳承工作。其次,合理地利用聯(lián)網(wǎng)傳播非遺文化,更能加強其在人民群眾心中的影響力,對推廣非遺文化產(chǎn)品也是巨大的幫助。
當今世界的發(fā)展不再只追求經(jīng)濟的高速發(fā)展,而更多的是加深自身優(yōu)秀文化的積累,然而,只是單一的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承是不夠的 ,為適應(yīng)全球化的發(fā)展,以及規(guī)避不良影響帶來的弊端,合理的轉(zhuǎn)化、活化非遺文化是關(guān)鍵,將當代創(chuàng)新點與傳統(tǒng)內(nèi)涵擦出閃亮的火花,使我們當今面臨的諸多挑戰(zhàn)之一。非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的出現(xiàn),有利于將非遺文化傳統(tǒng)精神于現(xiàn)代新穎事物做以互補,既對非遺文化進行了傳播,又以創(chuàng)新設(shè)計的方式挖掘出了非遺文化的內(nèi)在潛力,在不影響非遺文化原本韻味的同時,對非遺文化本身也是創(chuàng)新[2],有利于讓非遺文化加快跟上時代的腳步,契合了我國的發(fā)展需求,也順應(yīng)了時代的發(fā)展規(guī)律。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使我們民族最有代表性的符號,它的存在是對中華民族歷史最生動的刻畫。我們不該糾結(jié)于非遺文化是否具有保護意義的問題,而是應(yīng)該果斷的采取對策,來鼓勵非遺文化的發(fā)展,樹立非遺文化創(chuàng)新意識,通過創(chuàng)新設(shè)計來打造屬于我們自己的非遺文化品牌,擴寬非遺文化傳新設(shè)計的領(lǐng)域,以此增加非遺文化品牌在國際的影響力,促進非遺文創(chuàng)設(shè)計與我國經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。
清遠作為一個非物質(zhì)文化資源豐富的地區(qū),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以說是清遠地區(qū)重要的財富資源,在當今社會,我們既要保護好非物質(zhì)文化資源,還要傳承好,讓其在新時代具有新光輝,在保護和傳承的過程中,我們還應(yīng)該充分挖局非遺文化的意義,進行文化創(chuàng)新設(shè)計,讓其更好的融入當?shù)芈糜螛I(yè),為當?shù)亟?jīng)濟增長做貢獻。在文化創(chuàng)新過程中,應(yīng)該遵循以下原則,首先要以保護傳承為主,不能將非遺文化遺產(chǎn)過渡商業(yè)化,讓非遺文化創(chuàng)新的目的是增加用戶的體驗,融入當?shù)芈糜螛I(yè),促進當?shù)亟?jīng)濟,但是過渡商業(yè)化的設(shè)計會破壞非遺文化的一些內(nèi)涵,難以發(fā)揮非遺文化的文化價值[3];其次,在創(chuàng)新設(shè)計中,要做好市場調(diào)研,通過市場需求尋找與非遺文化切合點,通過切合點進行有效的融入,比如清遠非遺文化中,有一項為拉面毛,這個項目就可以和美容美妝相關(guān)產(chǎn)業(yè)進行融合創(chuàng)新,抓住人們愛美的需求,將這一項內(nèi)容發(fā)揚光大,在創(chuàng)新設(shè)計中,可以有體驗式、也可以有傳授式,讓用戶充分感受非遺的魅力,豐富用戶體驗,在傳承的過程中,提高其經(jīng)濟價值,促進經(jīng)濟增長;最后,在創(chuàng)新設(shè)計時,要抓住人們的眼球,這樣才能帶來好的體驗效果,不能是平淡無奇,增加儀式感,讓參與者感受氛圍,感受非遺魅力,提升非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的切入點,增加用戶的體驗感。
清遠市地處北江中上游,是粵北生態(tài)屏障區(qū),位于我國最南部的廣東省,這里環(huán)境優(yōu)美、物產(chǎn)豐厚,旅游業(yè)十分發(fā)達,在這里生活著許多不同的少數(shù)民族,以壯族風(fēng)情和瑤族風(fēng)情為當?shù)厣贁?shù)民族的主要表現(xiàn)形式之一,因此,清遠當?shù)氐默幾甯栉铇O具特色,而連山、連南的兩個自治縣以及連州市三水、瑤安以及陽山縣,組成了中國瑤族鄉(xiāng),此外還有英石文化、紅茶文化、農(nóng)特產(chǎn)品正逐步走進大眾的視野,構(gòu)成了極具當?shù)孛褡逄攸c的文化結(jié)構(gòu)[4]。清遠市文化歷史悠久,是中原文化傳向嶺南的高地,向古追溯它是海上絲綢之路和陸上絲綢之路交匯之地。幾千年來歷史的積淀下的深厚底蘊,造就了清遠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨與繁榮。清遠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留了當?shù)孛褡宓木駜r值,培養(yǎng)了當?shù)孛褡宀凰椎南胂罅酮毺氐乃季S模式,樹立了很深的本民族的文化意識,而這種深藏在中華民族骨子里中的文化基因,彰顯了中華民族的傳統(tǒng)價值觀,體現(xiàn)了我們對非遺文化的美的追求和遠大理想。
有人稱清遠為文化沙漠,這并不是對清遠文化的抨擊,而是對清源文化的肯定,因為沙漠擁有著可以變成綠洲的潛力,近些年來清遠市的發(fā)展迸發(fā)出新的活力,但是,清遠非遺文化的發(fā)展仍有待提高,區(qū)域生態(tài)文化較弱,但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量極多。在連南有在“盤王節(jié)”耍歌堂的風(fēng)俗文化,在連山有“七月香”的戲水節(jié),連州舞火龍和陽山鳳舞栩栩如生,佛崗的豆腐節(jié)十分有趣,英德的英石假山盆景技藝精巧,吸引了許多人們的觀賞。另外,清遠市的民間文學(xué)、民間音樂、民族舞蹈資源也格外豐富,也有著許多與之相關(guān)的文化遺產(chǎn)。從分布狀況及數(shù)量來看,歲時節(jié)令、民族信仰等門類項目在南北部地區(qū)差別并不是很大,但是,在民族音樂、民族舞蹈、民間美術(shù)、曲藝以及民間信仰等方面,南北部地區(qū)有著顯著的差異,其中個別文化極具個性,保留著獨立性的同時帶有著很強的地域特色[5]。到目前為止,清遠市已經(jīng)認證的非遺文化遺產(chǎn)項目包含了五項國家級項目,其中省級項目有三十四項,市級項目擁有八十四項,縣級則囊括了一百三十四項,屬于國家級別的傳承人有兩人(其中一人在2016年去世),省級傳承人有二十四人(其中三人去世),市級和縣級傳承人分別有八十六人和一百六十七人,不僅如此,在清遠市當?shù)剡€設(shè)立了四個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。
創(chuàng)立清遠非遺文化產(chǎn)業(yè)品牌,在非遺文化創(chuàng)新設(shè)計中融入優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)價值觀,以喚醒人們內(nèi)心的民族情結(jié)、激發(fā)人們情感共鳴,為清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的宗旨,讓人們成為非遺文化的有效載體,因此,創(chuàng)新是清遠非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能否獲得成功的關(guān)鍵點,所以,在進行清遠非遺文創(chuàng)設(shè)計前,認真研究非遺文化,進行大量的調(diào)研,熟悉非遺傳承人的工藝技法,在創(chuàng)新設(shè)計時,要靈活運用非遺文化的中的色彩元素、造型圖案、表達形式等要點,以典藏文物為借鑒,選取皆為代表性的傳統(tǒng)元素,使用優(yōu)質(zhì)的原材料對其進行二次加工,使之與當代新穎、優(yōu)秀的流行元素相結(jié)合。在創(chuàng)新設(shè)計時,傳統(tǒng)的非遺文化傳承人的手藝有著與現(xiàn)代機械化生產(chǎn)相悖的弊端,為此,創(chuàng)新設(shè)計者應(yīng)秉持非遺文化的傳統(tǒng)理念,充分考量當前大眾的審美傾向,更具不同情況,對非遺文化進行具體或者抽象的轉(zhuǎn)化,在不破壞非遺文化本質(zhì)的前提下,采用現(xiàn)代技術(shù)手段,以此來點亮清遠非遺文創(chuàng)設(shè)計的閃光點。另外,參考清遠非遺文化的歷史背景,運用情景再現(xiàn)的方式,加深文創(chuàng)設(shè)計的內(nèi)涵,呼喚人民群眾對傳統(tǒng)文化的歷史記憶。在設(shè)計時,作為設(shè)計者要充分理解清遠的非遺文化,我們可以看到清遠的非遺文化包含的項目很多,內(nèi)容涉及比較全面,所以設(shè)計者在進行創(chuàng)新設(shè)計時,應(yīng)該充分考慮、做好調(diào)查研究,然后在進行相應(yīng)的設(shè)計創(chuàng)新工作,這樣才能設(shè)計出既能凸顯文化內(nèi)涵,又能抓住用戶眼球的產(chǎn)品。在非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新時,要針對非遺文化內(nèi)涵,進行產(chǎn)品延伸,這樣才能打開出路,有了銷路,比如在進行連山炸火獅這項非遺文化產(chǎn)品設(shè)計時,設(shè)計者就要充分考慮非遺本身的文化內(nèi)涵,挖掘吸引用戶的點,讓用戶在產(chǎn)品中就能感受到非遺文化魅力,這個項目在進行時,熱鬧非凡,場面十分壯觀,設(shè)計者就可以通過作品將這個動態(tài)場面以靜態(tài)的形象呈現(xiàn)出來,通過藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新,繼續(xù)保留其文化特點,還要考慮用戶體驗,結(jié)合用戶的需求,進行相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā),這樣設(shè)計創(chuàng)新才能凸顯文化內(nèi)涵,用戶才愿意買賬。比如在進行連山“七月香”戲水節(jié)時,設(shè)計者要考慮這個非遺項目的內(nèi)涵之一是給人們帶來好運,帶來吉祥的活動[6],設(shè)計者可以通過這個視角,進行項目文化產(chǎn)品創(chuàng)新,提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵,彰顯產(chǎn)品的文化價值,這樣才能讓用戶有好的產(chǎn)品體驗。
清源非遺文化創(chuàng)新設(shè)計為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展,創(chuàng)造了更加廣闊的空間,展現(xiàn)了更多的視角,對清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計發(fā)展進行研究,將成為清源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的名片,推動清遠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計,有利于解決清遠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播能力和影響能力,能夠吸引大量的有志青年加入到對清遠非遺文化的創(chuàng)新設(shè)計的行列中,而這對于清遠目前非遺文化出現(xiàn)的傳承斷層的現(xiàn)象,也是關(guān)鍵舉措。非遺文化創(chuàng)新設(shè)計意義還在于,在彰顯非遺文化特色的同時,讓更多的現(xiàn)代人接受,傳承,感受其中的文化內(nèi)容和文化價值,讓更多的人參與到非遺文化的保護中,讓非遺文化在新時代中閃現(xiàn)新的時代意義,更好的促進非遺文化的發(fā)展。
創(chuàng)新理念引入到非遺文化設(shè)計中是大勢所向,也是當今的發(fā)展潮流,為了清遠非遺文化在世界文化的沖擊下保持真我,煥發(fā)光彩,對清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計進行深入研究,是發(fā)揚清遠非遺文化創(chuàng)新設(shè)計的基礎(chǔ),也為我國非遺文創(chuàng)設(shè)計提供了動力,在未來,清遠非遺文化的傳承與弘揚不再是單一模式,而是以非遺文化創(chuàng)新為核心的文化創(chuàng)新設(shè)計。