◎王 巖 吳 斌

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院 廣東 佛山 528000）

佛山傳統(tǒng)彩燈在佛山民間稱為“燈色”，具有中國(guó)南方彩燈精巧秀麗的特色，是中國(guó)傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的主要流派之一，其獨(dú)特的造型與絢麗的色彩凸顯了嶺南文化基因。現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)可以借助佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素開(kāi)拓新的路徑，提升現(xiàn)代燈具的人文內(nèi)涵及審美價(jià)值，同時(shí)也推進(jìn)佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的活化與創(chuàng)新。

一、應(yīng)用意義

佛山彩燈以扎作為盛，有宮廷、人物、動(dòng)植物、亭臺(tái)樓閣等象形燈和燈籠等，承載了地方的習(xí)俗，有著深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵。佛山彩燈起源于中原，隨著歷史朝代的更迭、中原文化、人口的南遷與本地文化融合，形成了豐富的彩燈樣式。時(shí)至今日以彩燈為主的民俗活動(dòng)“佛山秋色”仍然十分盛行。對(duì)于現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，從傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，使現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)更加具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)形式，作為非遺文化的代表性項(xiàng)目，活化與創(chuàng)新是發(fā)展的路徑。

“活化”，是指把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的典型美學(xué)符號(hào)、創(chuàng)作的技法以及審美的范式運(yùn)用在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)融入現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中。創(chuàng)新，則是要在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)創(chuàng)作中運(yùn)用傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素時(shí)要適度進(jìn)行調(diào)整和改造，使之更加符合現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的新要求和標(biāo)準(zhǔn)。佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)是利用民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史文化進(jìn)行表現(xiàn)的一種寶貴藝術(shù)。因此，傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)給現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)提供了源源不斷的設(shè)計(jì)靈感與藝術(shù)形式，提升了現(xiàn)代燈具的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值。豐富的文化內(nèi)涵增加佛山傳統(tǒng)彩燈的文化附加值，解決本土市場(chǎng)的不足，喚醒大眾對(duì)民俗藝術(shù)的喜愛(ài)與追捧，建立良性的民俗生態(tài)系統(tǒng)；同時(shí)也為佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)提供了多元化發(fā)展道路，助力傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)建立本已缺失的民俗生態(tài)系統(tǒng)。另外也會(huì)激發(fā)、培養(yǎng)更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)彩燈的興趣，從而解決傳承人斷層問(wèn)題。

佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)在2008年列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，本身具有很大的文化價(jià)值。但是任何傳統(tǒng)工藝都是具有活態(tài)性、流變性的，都要隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展創(chuàng)新，以滿足當(dāng)下民眾的審美需求。通過(guò)總結(jié)歸納傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素，與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相融合。從而能活化傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)，與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)結(jié)合是把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素加深利用程度、利用范圍。是傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展為目的的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)于推動(dòng)佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，讓傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)進(jìn)一步融入現(xiàn)代生活有著重要的意義。把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素融合進(jìn)去，是對(duì)傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的創(chuàng)新，賦予新時(shí)代的文化價(jià)值。

二、應(yīng)用原則

佛山傳統(tǒng)彩燈與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)融合的可行性，利用傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的材料、造型、色彩、裝飾、寓意等元素，探索佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的融合路徑，佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)有著豐富的文化內(nèi)涵及藝術(shù)元素，將其與現(xiàn)代燈具相結(jié)合，需要遵循現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)原則，能夠適應(yīng)現(xiàn)代燈具發(fā)展的市場(chǎng)需求，符合現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，在體現(xiàn)傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素的同時(shí)，把具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)融入具有時(shí)尚、獨(dú)特與個(gè)性的現(xiàn)代燈具中。因此在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中要遵循以下應(yīng)用法則。

（一）本真性法則

本真性法則是指保留佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的真實(shí)，與其融合必須取其精華，保留傳統(tǒng)彩燈文化的真實(shí)性，把握傳統(tǒng)彩燈的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式特征，能夠在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中保留其藝術(shù)形式等特征，不僅對(duì)傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)有效傳承，也豐富了現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的形式。在現(xiàn)代燈具中的運(yùn)用不論是裝飾元素、材料、工藝、大小、色彩、數(shù)量、寓意等都要符合燈具的形態(tài)特征，要進(jìn)行提取轉(zhuǎn)變?cè)龠\(yùn)用，以達(dá)到與現(xiàn)代燈具和諧、統(tǒng)一的效果。

（二）適度性法則

適度性法則就是在運(yùn)用佛山傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素的時(shí)候不要過(guò)度使用或者隨意使用，要考慮現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)需求，提取傳統(tǒng)彩燈的形態(tài)、顏色、元素、造型。使傳統(tǒng)彩燈與現(xiàn)代燈具相互規(guī)定、相互滲透、密不可分，達(dá)到傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)與現(xiàn)代燈具協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。

（三）創(chuàng)新性法則

創(chuàng)新型法則主要是運(yùn)用現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)思維的角度和方式思考，打破傳統(tǒng)彩燈固有的模式來(lái)設(shè)計(jì)。創(chuàng)新是傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)長(zhǎng)久生命力的重要保障。從時(shí)間的維度來(lái)衡量傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)，是符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的文化產(chǎn)物。隨著時(shí)代的更迭傳統(tǒng)彩燈從藝術(shù)形式、實(shí)用功能上都需要適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的審美需求和市場(chǎng)導(dǎo)向。對(duì)傳統(tǒng)彩燈從藝術(shù)元素重新提取整合再創(chuàng)造。使傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)與現(xiàn)代燈具完美對(duì)接，使傳統(tǒng)藝術(shù)文化得以傳承。

（四）融合性原則

融合性原則是指把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)之間相融合，解決二者結(jié)合的突兀感，傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)設(shè)計(jì)耗時(shí)長(zhǎng)，材料獨(dú)特，不符合大批量生產(chǎn)的市場(chǎng)化運(yùn)作，但是通過(guò)現(xiàn)代燈具制作工藝，取傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)的裝飾效果結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，達(dá)到與傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

三、應(yīng)用方法

在現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)元素的資源，涉及文化內(nèi)涵和外部形態(tài)、色彩等方面，活化與創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)者高度概括提煉、適度利用改造、沿用傳統(tǒng)美學(xué)范式等等方法。把傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)成功地與現(xiàn)代燈具相融，最終成為現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)作品典型形象與獨(dú)特價(jià)值。

具體應(yīng)用方法就是將材料、造型、色彩、裝飾、意境等要素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。材質(zhì)方面佛山傳統(tǒng)彩燈運(yùn)用竹、燈芯草、稻草、彩紙、絲綢、絹紗、羽毛、谷殼、刨柴、花生殼、雞蛋殼、墨魚(yú)骨等，現(xiàn)代燈具中也可以利用這種環(huán)保型材料。造型元素是佛山傳統(tǒng)彩燈的主要特征，大部分可直接經(jīng)過(guò)提煉利用在現(xiàn)代燈具中，例如蓮花燈、動(dòng)物燈與現(xiàn)代燈具造型比較相似，都是利用仿生設(shè)計(jì)；裝飾、色彩元素可直接利用在現(xiàn)代燈具上，但是工藝是要利用現(xiàn)代焊接、車削、磨削、雕刻等工藝實(shí)現(xiàn)；寓意上的應(yīng)用比如裝飾紋樣、圖案都能表現(xiàn)其豐富的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代燈具的應(yīng)用上增添了燈具的民族特色。

總之，把傳統(tǒng)彩燈設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代燈具相融合，不僅可以活化傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)，并且可以豐富現(xiàn)代彩燈的藝術(shù)特征和人文內(nèi)涵，探索新的應(yīng)用方式，緊隨時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)代燈具的未來(lái)，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。