◎張景潤

（中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院 湖北 武漢 430074）

晚清尺牘文獻(xiàn)留存較多，且內(nèi)容豐富、涵蓋面較為廣泛。學(xué)者若是想查找晚清某方面的尺牘文獻(xiàn)資料，實(shí)際操作起來較為繁瑣。筆者對晚清尺牘文獻(xiàn)進(jìn)行分類整理，為學(xué)者們在查找晚清尺牘文獻(xiàn)資料時(shí)提供一些便利。

一、晚清尺牘文獻(xiàn)的分類

（一）尺牘文獻(xiàn)分類的探索

關(guān)于尺牘文獻(xiàn)的分類，學(xué)術(shù)界一直以來都沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，前人在整理尺牘文獻(xiàn)的時(shí)候，對于整理分類標(biāo)準(zhǔn)也是莫衷一是。那么尺牘文獻(xiàn)應(yīng)如何分類才較為合理？

就此筆者通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于尺牘文獻(xiàn)的分類人們已經(jīng)進(jìn)行了一些探索。例如黃鐘瀛編寫的《分類尺牘辭?！分芯透鶕?jù)尺牘內(nèi)容對尺牘文獻(xiàn)進(jìn)行了分集整理，共12集，分35類。凡慶吊通候、投贈答復(fù)分別列舉，對各詞出處均加注釋[1]。民國時(shí)期光明書局出版的譚正璧注釋的《古代尺牘選注》中根據(jù)尺牘題材將尺牘分為敘事與寫景、說理與論事、抒情與述懷3編。收王績、蘇軾、曹植、李白、韓愈、柳宗元等七十余人的書信九十余篇[2]。1943年啟智書局出版的婁哲編寫的《白話新尺牘》中根據(jù)尺牘慣有體例將尺牘分為十七類，主要有通候、邀約、討論、婚姻、慶賀、慰唁、饋贈、借還、催索、請托、薦引、聘辭、買賣、責(zé)勸、問事、謝罪、報(bào)告等[3]。

從上面這些分類我們可以看出，有的分類太細(xì)顯得繁瑣沒有章法，有的分類太粗就容易遺漏或不嚴(yán)謹(jǐn)。馮爾康曾在其《清代人物傳記史料研究》一書中提出，可以將“書信區(qū)分為諭旨、奏疏、公牘、家書和其他私人通訊”這幾類[4]。筆者通過對各種尺牘分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對比，認(rèn)為馮爾康的觀點(diǎn)較為合理。

（二）晚清尺牘文獻(xiàn)分類

筆者在查閱現(xiàn)存晚清尺牘文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合馮爾康的觀點(diǎn)，從史料內(nèi)容的角度出發(fā)，以公牘、交友、家書、論學(xué)和其他私人尺書五類進(jìn)行分類整理。

1.公牘

公牘就是用書信寫的公文。一般用于君臣之間的信息報(bào)送及政令的傳達(dá)，或是大臣之間信息相互傳達(dá)。公牘存世較多，在尺牘文獻(xiàn)中占據(jù)很大的一部分。公牘作為一種公文，多由皇帝查閱審批，所以有著嚴(yán)格的書寫規(guī)范，與私人尺牘的書寫格式不同。另外，大臣批閱處理自己分內(nèi)事務(wù)的公牘則相對簡單，沒有嚴(yán)格的書寫要求。例如筆者在查閱《曾國藩全集·批牘》時(shí)發(fā)現(xiàn)曾國藩在處理其分內(nèi)事務(wù)就是如此[5]。其批湘陰稟報(bào)到任日期有：此時(shí)急務(wù)，莫先于查拿匪人，以安善良。匪人難于訪求確實(shí)，不得不聯(lián)絡(luò)紳耆，籍廣耳目。該縣務(wù)宜周諮公正紳耆，縱有偶受欺蔽之時(shí)，而受益處究多也。曾國藩三言兩語就批復(fù)了公牘。

此外，公牘的套話較多，一般都是應(yīng)酬文字，而且有些公牘還由他人代筆；牽扯到自身利益時(shí)，可能還會欺瞞真相、相互包庇，所以部分公牘的可信度不高。但其在考證歷史事件發(fā)生過程時(shí)發(fā)揮了極其重要的作用，是其他史料難以相比的。在晚清尺牘文獻(xiàn)中，公牘較為有名的當(dāng)屬曾國藩與李鴻章。

2.交友

交友尺牘是尺牘文獻(xiàn)較多的一種，內(nèi)容小到日常瑣事、個(gè)人生活、出行游記，大到國家政事、推薦人才、交流政務(wù)等。其中，眾所周知的有致同年、致同僚、致屬下、致恩師等等，尺牘中有對收信人進(jìn)行慰問的，有對收信人進(jìn)行勸誡的，有時(shí)還會透露一些不利于或有利于收信人的信息。由于交友尺牘多寫給自己較為親近的朋友，所以寫信的時(shí)候沒有太多的顧慮。

中華書局2005年出版的《翁同龢集》[6]中就有很多寫給朋友的書信，例如致興廉函：尊體如何？聞須稍憩，甚善，甚善。寶、延已安者未便再看，未安者須飭作速檢點(diǎn)妥協(xié)，不日當(dāng)派司員會同查驗(yàn)，東華門匾是銅是木，言者不一，亦當(dāng)見一分曉，午門匾則猶未上，宜查驗(yàn)也。兩渾。由此可見翁同龢與其朋友來往密切，保留了大量的第一手史料，對于歷史研究很有價(jià)值。

3.家書

家書在尺牘文獻(xiàn)中占據(jù)很大的分量。中國自古以來家族觀念較重，所以人們多重視與家人親戚的往來，這就為家書的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。一般家書很少被外人觀看，流通的范圍較小。家書蘊(yùn)含了家人之間的問候與關(guān)懷，是親情最生動的表達(dá)和詮釋，因此，家書往往也是令人感動的。

家書在清代已發(fā)展到巔峰，其中較為有名的家書主要有《紀(jì)曉嵐家書》《金圣嘆家書》《左宗棠家書》等，但縱觀古今，最著名的家書仍是晚清時(shí)期的《曾國藩家書》?！对鴩視饭财咂?35通，內(nèi)容豐富，從教育子弟到治理國家，應(yīng)有盡有，“道德文章冠冕一代”讓人嘆服?！对恼視分两袢灶H受人們的關(guān)注，其中不乏專門研究曾國藩家書的學(xué)者，其影響可見一斑。

4.論學(xué)

論學(xué)尺牘顧名思義就是進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的尺牘，多在文人墨客之間傳遞。晚清時(shí)期曾國藩經(jīng)常與學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，一起探討儒學(xué)，奠定了其理學(xué)大師的地位。例如《曾國藩全集·書信上》中，曾國藩在致劉蓉篇提出了“文以載道，文道并重”的主張；在致王拯篇中談?wù)摰溃赫摼又懒x，在虛己待人，在匍匐救人，而君子之交誼，則在道濟(jì)萬物而不自居，施及后世而不矜不伐[7]。

論學(xué)尺牘為我們研究前人學(xué)術(shù)思想具有較高的參考價(jià)值。前人通過論學(xué)尺牘將自己的見解與主張以文字的形式表述出來，使我們可以更直觀地認(rèn)識和理解他們的思想觀點(diǎn)，有利于學(xué)術(shù)思想史的研究。

5.其他私人尺書

這類主要包括應(yīng)酬、情書和遺書三種，其中應(yīng)酬最為繁瑣無趣，情書最為豐富有趣，遺書則多悲壯嘆惋。其中應(yīng)酬又包括祝賀、請邀、薦引、慰唁等等，應(yīng)酬類的尺牘多為相互吹捧，堆砌華麗辭藻，內(nèi)容相對空洞，有用信息不多，參考價(jià)值不高，其中許思湄的《秋水軒尺牘》較為有名。情書類尺牘則主要是情人間相互訴說愛意，交流情感的方式，字里行間都可以感受到熾熱的愛意和真摯的情感。收錄情人的情書較為稀少，1916年上海新美書社出版的《男女艷情新尺牘》共五卷，記錄清代士紳官員與詩妓的情書一百余篇[8]。

遺書則多為非正常死亡者留下的，遺書中有很多錚錚名言，述說著烈士為國衛(wèi)道、以身相殉。如晚清黃花崗起義的烈士方聲洞有《赴義前別父書》、林覺民的《與妻書》等等。一般來說，書寫遺書的多為忠義之士或有識之士，且遺書的內(nèi)容較為真實(shí)，具有較高的參考價(jià)值。

二、晚清尺牘文獻(xiàn)的價(jià)值

目前晚清尺牘文獻(xiàn)留存于世較多，是珍貴的歷史研究資料。近年來，大量尺牘文獻(xiàn)整理后被公布、出版，為歷史研究開辟了新的領(lǐng)域。這些尺牘，保存了大量的鮮為人知的歷史信息，有利于我們了解歷史發(fā)展的細(xì)節(jié)，梳理歷史的發(fā)展脈絡(luò)，為考證歷史遺留問題提供了新的史料來源。筆者在對晚清尺牘文獻(xiàn)分類的基礎(chǔ)上，嘗試從三個(gè)方面對晚清尺牘文獻(xiàn)的價(jià)值進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的 分析。

（一）史料價(jià)值

晚清尺牘文獻(xiàn)作為一種史料來源，為歷史學(xué)家研究晚清政治、經(jīng)濟(jì)和文化提供了歷史資料。晚清尺牘文獻(xiàn)蘊(yùn)含了大量的歷史信息，小到家庭瑣事、生活日常、走親訪友，大到國家變革、政局動蕩、農(nóng)民起義等等，涉及范圍廣泛。且晚清尺牘文獻(xiàn)留存于世較多，保存較為完整，是重要的第一手史料，為研究晚清政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了重要的史料來源。

如《曾國藩全集·書信》中曾國藩回復(fù)馮焌光：告擬自籌經(jīng)費(fèi)改由上海買炮，不再赴粵；粵省將次肅清，濱江各防安謐，浙江遽爾淪陷；此后惟當(dāng)力保皖南、江西，再圖恢復(fù)吳越[9]。由此我們可知同治元年（1862年）浙江被天平軍攻陷，曾國藩批復(fù)馮焌光自籌經(jīng)費(fèi)買炮抵抗太平軍。又如《梁啟超家書》中記載了梁啟超教育子女多讀書，令子女溫習(xí)諳誦《論語》《孟子》[10]，由此可見，梁思成后來成為著名的建筑家就得益于此吧。1933年世界書局出版的《商業(yè)新尺牘》整理并保存了晚清時(shí)期關(guān)于商業(yè)發(fā)展的尺牘，包括交易、市情、貸款等15類，共四十余篇。這些尺牘不僅傳遞了商情，也促使官員和商人在經(jīng)濟(jì)方面制定出相應(yīng)的對策[11]。

（二）文學(xué)價(jià)值

晚清尺牘文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，文采出眾。如曾國藩、李鴻章、張之洞等等，均為飽學(xué)之士，學(xué)富五車，通曉四書五經(jīng)，其尺牘文采亦非凡，多有佳作流傳于民間。尤其是論學(xué)尺牘不僅反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)造詣，還促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。除此之外，尺牘中多會有詩篇，雖多為應(yīng)酬之作或感傷之作，但佳作甚多，欣賞價(jià)值較高。如林則徐的尺牘，不僅可以當(dāng)成詩讀，還可以當(dāng)作史書；再如李鴻章在《臨終詩》中追溯了自己的一生，“功過是非后人斷，我自孤忠保家國”。雖說現(xiàn)在人們對李鴻章褒貶不一，但其精神讓人敬佩。劉勰在其《文心雕龍·書記》中曾提到“詳總書體，本在盡言，言以散郁陶，托風(fēng)采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷。文明從容，亦心聲之獻(xiàn)酬也?！睂Τ郀┪捏w進(jìn)行了簡要總結(jié)[12]。總的來說，晚清尺牘文學(xué)整體呈現(xiàn)出一種美學(xué)化的發(fā)展，不拘泥于形式，掙脫了傳統(tǒng)的束縛，使個(gè)人的情感表達(dá)得淋漓盡致，一定程度上為我們展現(xiàn)了晚清文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

（三）書法價(jià)值

尺牘作為書法藝術(shù)的載體，具有很高的書法價(jià)值。尺牘的發(fā)展為書法的發(fā)展提供了條件，由于尺牘文獻(xiàn)多為手寫，所以多有名人手跡流傳于世。尺牘在古代一般都是用來收藏的，以前的大家，如果不是書法家，人們很難看到他的手跡，尺牘就成為他手跡的唯一來源。直到晚清，人們在書寫尺牘的同時(shí)，也會注意自己的筆跡，且尺牘中書法大成的人也有很多，如左宗棠的書法蒼勁有力，頗符合其軍事家的身份；李鴻章的書法大氣磅礴，頗有蘇黃之風(fēng)；而曾國藩的書法則是博采百家，并融眾長，就好似其學(xué)識淵博。由此可見，晚清尺牘文獻(xiàn)有利于學(xué)者們對古代書法的研究，同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)代書法的發(fā)展。

三、結(jié)語

通過對晚清尺牘文獻(xiàn)的研究，可見目前史學(xué)界對尺牘文獻(xiàn)的研究和利用仍有待提高，尺牘文獻(xiàn)不僅僅是文學(xué)家或書法家的研究熱點(diǎn)，更是我們史學(xué)研究者的重點(diǎn)。針對尺牘文獻(xiàn)有幾個(gè)需要注意的地方：一是尺牘的文獻(xiàn)來源相對狹窄，不利于學(xué)者研究；二是尺牘文獻(xiàn)資料的共享度有待提高，例如有些珍貴的尺牘文獻(xiàn)不方便查閱，可以整理成影印版以供學(xué)者參考研究；三是開放和解密相關(guān)尺牘文獻(xiàn)，移除權(quán)限設(shè)置?？偟膩碚f，晚清尺牘文獻(xiàn)為我們鮮活地展現(xiàn)了晚清社會各方面的風(fēng)貌，使我們更加生動形象地認(rèn)識晚清的社會發(fā)展現(xiàn)狀，為研究晚清社會、經(jīng)濟(jì)和文化提供了一條途徑。