◎汪寶琪

（寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院 寧夏 銀川 750021）

王羲之，東晉人士。少年居住于瑯琊臨沂，師從書法大家衛(wèi)夫人；待其成年，因?qū)O度癡迷，自稱逸少，號澹齋。為深入了解書法之美，王羲之于壯年遷居會稽，升任為稽內(nèi)史，跟隨出身書法世家的叔父研習(xí)歷朝歷代書畫大家的作品，人稱“王右軍”。由于其關(guān)注重點多集中于秦漢時代，且感悟頗多，將“勢”和“心”熔于一爐，創(chuàng)作出流行千古的書法，遂有“書圣”之名；行書也正是因其形體自然、水乳相融，在中國書法史上留下了濃重的一筆。在其晚年，為名所累，隱居于金庭，鉆研后創(chuàng)作絕世佳作《蘭亭集序》[1]，其書法達(dá)到巔峰。因王羲之持家有道、教育有方，后輩多為書法大家。

一、王羲之的生平概述

（一）書香家庭，藝術(shù)熏陶

王羲之一生坎坷，少年時經(jīng)歷西晉亡國，于一路逃亡途中勤練書法。永嘉三年（309年）王羲之的父親王曠奉命率兵北征，全軍大敗后下落不明。少年王羲之與母親、兄長王籍之相依為命、慘淡度日，直至東晉王朝建立之后才穩(wěn)定下來。由于他才思敏捷，成為當(dāng)時的“王氏三少”之一。

王羲之自幼受到書法藝術(shù)熏陶，從小就在父親指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法，四歲開始練習(xí)寫字。父親失蹤后，王羲之的叔父王廙代兄照顧，這對王羲之書藝的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。王廙博學(xué)多識，在書法和繪畫方面的成就最為杰出，被譽為江東“書畫第一人”。王廙是太子司馬紹的繪畫老師，又是王羲之的書法老師。為了讓王羲之學(xué)習(xí)不同的書法風(fēng)格和技法，王廙請來了當(dāng)時很有名的女書法家衛(wèi)夫人。王羲之在衛(wèi)夫人的輔導(dǎo)下進(jìn)步很快，他時刻在揣摩字的結(jié)構(gòu)，手指不停地在褲子上畫，刻苦學(xué)習(xí)各種書法，不但模仿還很注意推陳出新，創(chuàng)造了一種飄逸清秀雋美的王氏字體[2]。

（二）晚年歸隱，摯愛書法

晚年歸隱，生活蕭散。此后幾年，王羲之過的是檢視田產(chǎn)、教養(yǎng)兒孫的歸隱生活，但堅持經(jīng)常練字。由于晚年常服寒食散，對身體副作用很大；盡管年老體弱，但沒有廢棄書法創(chuàng)作。他將人生體悟與對藝術(shù)的完美追求融為一體，演奏出生命的最后華章。兩個孫女之死更是加重了他的病情，在最后幾天司馬丕繼承帝位，大赦天下。王羲之見到赦書，抱病寫了一封《賀表》，不久便逝世。

二、王羲之《蘭亭集序》的藝術(shù)之美

（一）敘“樂”作序，音韻豐厚

王羲之舉家搬入會稽，官至內(nèi)史、右軍將軍。正值萬物復(fù)蘇的季節(jié)，為慶祝這充滿生機(jī)的未來，王羲之特邀各階層優(yōu)秀人士于蘭亭溪頭游玩作樂，此行共計四十二人。清晨觀賞山中美景，午間于溪邊對坐暢飲，酒正酣處有人提議做一游戲。隨即聲樂驟起，羽觴隨溪水而流，直至聲音驟停，羽觴停止；其面前之人須賦詩一首，若無能則需飲酒一觴。直至黃昏時分，共賦詩四十一首，又一人借酒興乘興而起，自告奮勇將今日詩詞制作成冊，并請王羲之親自執(zhí)筆為其作序[3]，以紀(jì)念今日之樂。

王羲之《蘭亭集序》局部

（二）以“樂”嘆“悲”，造詣深厚

三月初三，王羲之親自執(zhí)筆書寫《蘭亭集序》。該序主要記載各階層頂尖人才于蘭亭游玩，通過流水賦詩來抒發(fā)各自雄心壯志，并由淺及深抒發(fā)出對宇宙人生的深沉感悟。全文共三段，按感情基調(diào)可分為快樂與悲傷，第一段按時間順序記錄一天內(nèi)發(fā)生的各個事件，多以山林游玩和流水作詩為主，感情以“樂”為基調(diào)，語言簡潔凝練；后兩段通過聽詩有感而發(fā)，使作者對宇宙人生開始深刻的思考，也為人生的“悲”定下了基調(diào)[4]，語言深沉而且厚重。

（三）書法圣手，自然天成

《蘭亭集序》的最大成就在于其書法藝術(shù)。通篇氣息淡和空靈（如圖），瀟灑自然，用筆飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差；既有精心安排的藝術(shù)匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊涵著極豐裕的藝術(shù)美，故時常有人稱贊其為黃金殿堂，僅僅依靠寥寥數(shù)字，就流傳于世上千年，唐太宗亦贊嘆它有“點曳之工，裁成之妙”[5]。

三、王羲之書法藝術(shù)的美學(xué)思想

（一）崇尚自然與人格美

在《蘭亭集序》中，作者通過開篇介紹風(fēng)景與宴飲，緊接著抒發(fā)對宇宙人生的深切感悟。全文基調(diào)由歡快瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘋谷烁杏X到?jīng)_突與矛盾，但如果了解當(dāng)時境況，就可以理解為何要感慨人生的短促以及轉(zhuǎn)變的突兀。因為游宴中忽然想到那些天各一方、閑云野鶴的朋友們，無拘無束，不管靜躁取舍如何不同，只要情投意合，便希望此情能夠永恒，時光停滯。但是人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，更何況天下無不散之筵席，所以歡樂總是短暫的，只有悲傷才是永恒。隨著對一件件往事的回憶，悲傷之情有感而發(fā)[6]。

（二）《蘭亭集序》的書法美學(xué)境界

《蘭亭集序》用筆剛勁、筆鋒有力。流轉(zhuǎn)于全文的一筆一劃之中，有垂頭橫、上挑橫、并列橫等，隨機(jī)應(yīng)變。其豎劃，或懸針，或雙杈出鋒，或并列，各盡其妙；其撇、挑，或短或長，無論橫豎彎鉤，無一不體現(xiàn)出其扎實的書法功底。雖說該序僅有三百二十四個字，但每一個字都能體現(xiàn)王羲之的一種書法境界和心境，宛如一排排的士兵整齊如一，但又各領(lǐng)風(fēng)騷。

如序中的20個“之”，雖說僅是一個字，但是每個字都有其內(nèi)在與靈魂，無一雷同、各有千秋。重字有“事、為、所、欣、仰、其、暢、后”[7]等，都別出心裁、自成妙構(gòu)，字字間都帶有豐富的情感。

后文中雖然以“悲”作為基調(diào)，但這也不乏是對生命的一種敬畏[8]，也與當(dāng)時的社會情況相符合。此時正值西晉亡國、東晉崛起之際，這種基調(diào)體現(xiàn)了對當(dāng)時麻木的社會狀況的不滿與無奈；就社會階層而言，其所屬士大夫一系，注重偏安一隅，即使想匡扶社稷也心有余而力不足。但就王羲之一生而言，積極層面更多。王羲之將他的熱情以書法形式表達(dá)出來，其一筆一劃都在推崇經(jīng)以致用的人生觀。也正是這種人格與風(fēng)格，吸引了仁人志士將行書發(fā)揚光大。