廣西文化旅游與少數(shù)民族服飾文化的聯(lián)動關(guān)系研究

（廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530022）

產(chǎn)業(yè)聯(lián)動理論，一般常用于兩個關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)之間。產(chǎn)業(yè)聯(lián)動是指在一個區(qū)域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，不同地區(qū)通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，形成合理的產(chǎn)業(yè)分工體系，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢互補，實現(xiàn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，從而達到優(yōu)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升產(chǎn)業(yè)能級、增強區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭力的目的。本文將產(chǎn)業(yè)聯(lián)動中雙向互利的含義引申到廣西文化旅游與少數(shù)民族服飾文化的聯(lián)動關(guān)系研究中，分析兩者間相互聯(lián)動的促進作用，為提出文化旅游與少數(shù)民族服飾文化聯(lián)動發(fā)展策略打下前期研究基礎(chǔ)。

一、文化旅游對少數(shù)民族服飾文化的促進作用

（一）促進少數(shù)民族服飾文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

隨著廣西旅游業(yè)不斷地發(fā)展，以少數(shù)民族資源作為文化契機，為廣西旅游業(yè)注入新的活力已成為各地市發(fā)展文化旅游新趨勢。而少數(shù)民族服飾文化與文化旅游業(yè)的結(jié)合，會將各個少數(shù)民族的傳統(tǒng)刺繡、織錦更好的傳承和發(fā)展。通過文化旅游的開發(fā)，使具有少數(shù)民族特色產(chǎn)品具有更廣闊的市場空間，同時也不斷拓寬思路，以少數(shù)民族服飾文化為IP，開發(fā)更多文化產(chǎn)品和項目，使之得到產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。目前，廣西少數(shù)民族服飾產(chǎn)業(yè)化的體現(xiàn)有：少數(shù)民族服飾文化元素的現(xiàn)代化運用，將服飾中的文化元素運用在文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀念品、工藝品上；少數(shù)民族服裝的創(chuàng)新與改良，或?qū)⒕哂忻褡逄厣按硇缘募y樣、圖騰等元素注入到服裝、服飾設(shè)計當(dāng)中；通過舉辦節(jié)慶及文化活動，以參觀、體驗、參與等將少數(shù)民族服飾文化帶入其中，得到更好的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

通過文化旅游的發(fā)展，可以更好地促進少數(shù)民族服飾文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在以服飾文化為主體的產(chǎn)品、項目、內(nèi)容的質(zhì)量和數(shù)量上都可以不斷創(chuàng)新與增加。

（二）增強少數(shù)民族服飾文化的傳播力度

目前，廣西少數(shù)民族服飾文化的傳播方式有舉辦展演及文化交流活動、開展民俗節(jié)慶慶典活動、以少數(shù)民族服飾為題材的非常規(guī)性電視節(jié)目播出、博物館的服飾陳列展示，這些傳播方式已為目前的少數(shù)民族服飾文化打開了傳播渠道。

在文化旅游發(fā)展的引導(dǎo)下，利用廣西區(qū)內(nèi)的小長假、國家法定節(jié)假日、旅游黃金周等假期，以少數(shù)民族特色節(jié)慶活動作為載體來傳播服飾文化是較為有效的傳播手段之一。2019年，廣西打造以壯族“三月三”為主題的文化旅游活動的節(jié)慶品牌——壯族三月三·八桂嘉年華，活動涵蓋文化、體育、旅游經(jīng)貿(mào)等多個領(lǐng)域，吸引了來自區(qū)內(nèi)外甚至海內(nèi)外的游客參與；在金秀每年一次的瑤族盤王節(jié)活動中，有盤王公祭儀式、盤王巡游、瑤族時裝表演等活動內(nèi)容，參與活動的瑤族同胞身著瑤族盛裝參與到活動中。在每年的中國東盟博覽會期間，來自全國及東盟國家的商客不計其數(shù)，借助這盛大的活動，中國東盟時裝周組委會也在此期間舉辦中國東盟國際時裝周，以民族、民俗、東盟為設(shè)計及發(fā)布主題，展示具有創(chuàng)新性、獨特性民族特色的服飾文化，更好地進行傳播與推廣。

（三）提高少數(shù)民族服飾文化的普及度

廣西各少數(shù)民族都有自己的文化歷史，勤勞智慧的各族人民將這些文化含義用圖案、色彩、織錦濃縮于服飾而表達出來。由于這些文化歷史非常久遠，少數(shù)民族服飾的傳承受到時代的沖擊，使得少數(shù)民族服飾及其文化內(nèi)涵的普及度大大降低，只有在當(dāng)?shù)卮┻^少數(shù)民族服飾的老者或者從事少數(shù)民族服飾文化研究的學(xué)者才能了解其服飾所表達的文化內(nèi)涵。

通過文化旅游的帶動和具有品牌效應(yīng)的節(jié)慶活動的開展，可以將少數(shù)民族服飾文化向大眾和游客推廣。在廣西的一些重大少數(shù)民族節(jié)慶活動，為了將民族民俗文化進行推廣，可以采用活動進校園、進社區(qū)的形式，參與活動的人紛紛穿上了民族服裝，從中了解少數(shù)民族服飾文化。在廣西民族博物館和廣西少數(shù)民族服飾私立博物館，對世居廣西少數(shù)民族的服飾進行了展出，通過文字介紹、圖片展示、多媒體互動、講解員講解、手工藝體驗等形式來對少數(shù)民族服飾文化進行了解。

二、少數(shù)民族服飾文化對文化旅游的促進作用

（一）豐富文化旅游的文化內(nèi)涵

從少數(shù)民族服飾中的圖案、色彩、織錦紋樣等直觀的視覺效果來看，透露出婚喪嫁娶、祭祀祈福、圖騰崇拜、生活勞作等，可以反映出族群的遷徙對服飾流變的影響。根據(jù)這些服飾文化元素可以更加深入地了解少數(shù)民族的歷史、文化及族群的演變過程。少數(shù)民族服飾文化的涉及文化內(nèi)容多，延伸范圍廣，因此對豐富文化旅游的文化內(nèi)涵具有一定的提升作用。

（二）提升文化旅游的審美價值

在少數(shù)民族服飾中，所傳遞出來的美更具有地域特色和民族特色，從面料的加工、圖案的構(gòu)成、色彩的繪制、款式的設(shè)計，無不透露著審美的情趣。如瑤族中的盤瑤，不僅有崇尚黑色的習(xí)俗，同時也崇尚紅色，因此在服飾的色彩上以紅黑兩色搭配為主，且紅色大面積采用，運用在頭飾、胸背的織錦和流蘇、腰間的圍裙、褲子的褲腳上。各少數(shù)民族在圖案內(nèi)容的運用上，有動物、植物、幾何圖形、自然山水等，其內(nèi)容廣泛，寓意深刻，以石榴、魚寓意“多子”，以鴛鴦象征“夫妻恩愛”，以波紋比喻“水”。

（三）增加文化旅游的互動體驗及趣味性

在民俗風(fēng)情的歌舞節(jié)目演出過程中，讓觀眾參與演出的互動。在以壯族歌舞為背景的對歌活動中，臺上的演員會將象征愛情的信物——繡球拋給觀眾，一來表示對賓客的歡迎，二來讓觀眾融入演出的活動中；也有最直觀簡單的穿少數(shù)民族服裝打卡拍照的體驗項目。如今，隨著體驗經(jīng)濟的到來，游客對旅游服務(wù)要求的提高，文化旅游的項目及產(chǎn)品已升級換代，不再停留于景點拍照、上車睡覺的旅游方式，更注重的是文化旅游產(chǎn)品或者項目的參與性、互動性、趣味性。

少數(shù)民族服飾文化在具有審美價值的同時也具有體驗價值。如今在一些景區(qū)或者博物館還增加了少數(shù)民族服飾制作體驗活動，如扎染、刺繡等內(nèi)容，制作完成后可作為一幅作品帶回家，作為文化之旅的成果。還有以少數(shù)民族元素融入特色酒店、民宿的裝修、洗漱用品等。這些都極大增加了文化旅游的互動性、體驗性和趣味性。

三、結(jié)語

文化旅游是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合后出現(xiàn)的新產(chǎn)業(yè)，一方面文化是旅游的內(nèi)涵形式，另一方面旅游是文化的表現(xiàn)載體。借用產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的概念，文化旅游與少數(shù)民族服飾文化聯(lián)動可理解為：以具有地域代表性的少數(shù)民族服飾文化作為文化旅游產(chǎn)業(yè)中的生產(chǎn)要素，即少數(shù)民族服飾文化資源，經(jīng)過挖掘、開發(fā)，實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，帶來經(jīng)濟效益；通過舉辦大型節(jié)慶活動和演出活動、博物館展覽、民俗體驗等形式體現(xiàn)其服飾文化內(nèi)涵，以吸引更多的游客加入并體驗地域文化特色，為文化旅游增添文化內(nèi)涵及發(fā)展動力，增強文化旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力。