基于鄉(xiāng)村戰(zhàn)略下鄉(xiāng)賢文化的重塑

（淮陰師范學(xué)院淮安發(fā)展研究院 江蘇 淮安 223001）

正如《中國鄉(xiāng)賢》一書中所說：有一種歸屬是鄉(xiāng)情，有一種誠摯是奉獻(xiàn)鄉(xiāng)土，有一種榮耀被稱為鄉(xiāng)賢。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨十九大報告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)的一個重要舉措就是要“加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”。在新時代，如何培養(yǎng)造就一支德才兼?zhèn)洹酚诜瞰I(xiàn)、懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的鄉(xiāng)賢隊(duì)伍，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中彰顯新時代的鄉(xiāng)賢精神很有必要，但目前來看，有的鄉(xiāng)村在對新鄉(xiāng)賢精神的培育上基本處于“散養(yǎng)”狀態(tài)，基本定位在民間志愿者服務(wù)的框架內(nèi)。為進(jìn)一步做好新鄉(xiāng)賢文化實(shí)踐工作，現(xiàn)思考如下。

一、鄉(xiāng)賢文化的歷史演變

鄉(xiāng)賢是在地賢達(dá)，“鄉(xiāng)”指農(nóng)村或鄉(xiāng)村，“賢”指向人，“鄉(xiāng)賢”體現(xiàn)了以人為本的思想。鄉(xiāng)賢文化是“以人為本”的觀念的一種體現(xiàn)，是以鄉(xiāng)賢為楷模而鏈接鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)情的，深深植根于中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會之中。最早的鄉(xiāng)賢萌芽于原始社會時期的氏族部落，在部落中自然承擔(dān)起教化先民和傳授經(jīng)驗(yàn)的長者。隨著人類社會變遷，鄉(xiāng)賢群體在不斷成長，在鄉(xiāng)村中發(fā)揮的作用越來越大?！班l(xiāng)賢”一詞最早出現(xiàn)于東漢，是對作出重大貢獻(xiàn)的社會賢達(dá)去世后的尊稱，后來演變成為鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)力量的鄉(xiāng)紳，今天我們稱活躍在鄉(xiāng)村德高望重的人，如退休官員、知識分子、鄉(xiāng)土人才、非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人、新村干、家鄉(xiāng)好人、反哺桑梓的企業(yè)家、從鄉(xiāng)村走出去的精英等人物，稱之為“新鄉(xiāng)賢”①。

鄉(xiāng)賢文化標(biāo)識有幾個重要特征：鄉(xiāng)村、本土、德行高尚、廣為人知、教化他人、溫暖鄉(xiāng)土、被尊重，圍繞鄉(xiāng)賢文化的常用詞有耕讀傳家、經(jīng)明行修、家和萬事興、勤儉持家久等。鄉(xiāng)村是中華文明的根，而鄉(xiāng)賢文化作為傳統(tǒng)文化的精華，是鄉(xiāng)村民間自治的智慧結(jié)晶，是千百年來維系鄉(xiāng)村穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國“鄉(xiāng)賢文化”根植于悠久的農(nóng)耕文明中，無論走到哪里，都魂?duì)繅衾@祖先生活的土地，就有了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀和鄉(xiāng)愁。

我國自西周就開始設(shè)“鄉(xiāng)師”，對鄉(xiāng)村進(jìn)行管理和教化，維護(hù)鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定；秦漢以后，政府為了便利管理，就推行“鄉(xiāng)三老”的鄉(xiāng)治制度，“鄉(xiāng)三老”需年齡在50歲以上且有能力帶領(lǐng)鄉(xiāng)親向善、為善的人，享有一定的聲譽(yù)。連云港朝陽鎮(zhèn)劉巷村是漢代著名學(xué)者、漢元帝時期宰相匡衡“鑿壁偷光”的勤學(xué)苦讀故事發(fā)生地，是元代雜劇《竇娥冤》原型故事的發(fā)生地，是流傳千古的“漢東海孝婦”周青感人故事的流傳地。而安徽黃山腳下的歙縣是徽州文化的核心發(fā)祥地，是“程朱理學(xué)”主要奠基人程顥、程頤和理學(xué)集大成者朱熹的祖籍地，是“徽墨”“歙硯”以及徽派古建筑的發(fā)源地，是近代著名教育家陶行知、著名畫家黃賓虹的出生地。在浙江上虞，從上古時的大舜到古時的王充、謝安、魏伯陽，再到近現(xiàn)代的馬一浮、經(jīng)亨頤、夏丏尊、胡愈之等，構(gòu)成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢文化的歷史圖譜。江蘇江陰市徐霞客鎮(zhèn)是地理學(xué)家徐霞客的故鄉(xiāng)，徐霞客精神令家鄉(xiāng)人幾百年來引以自豪。明代浙江嘉興人沈德符在《萬歷野獲編》有這樣的記載：嘉靖末年，新鄭故都御史高捷，有子不才，屢戒不悛，因手刃之。中丞歿后，其地公舉鄉(xiāng)賢。明朝朱元璋之子朱曾撰《寧夏志》中列舉了許多“鄉(xiāng)賢”人物，開始建鄉(xiāng)賢祠。要求入鄉(xiāng)賢祠的人要有“惠政”，也要體現(xiàn)地方民眾的意志。清代，不但建有鄉(xiāng)賢祠，還把鄉(xiāng)賢列入當(dāng)?shù)刂緯Ｔ卩l(xiāng)村社會中，政府每半月一次宣講道德準(zhǔn)則組成的以“重人倫”“重農(nóng)?！薄岸耸苛?xí)”“厚風(fēng)俗”為主要內(nèi)容的圣諭。鄉(xiāng)紳們事實(shí)上承擔(dān)著宣講圣諭的職責(zé)。

近現(xiàn)代國學(xué)大師馬一浮、羅振玉、李審言，教育家陳鶴琴，植物生理學(xué)家羅宗洛，氣象學(xué)家竺可楨，中國當(dāng)代茶圣吳覺農(nóng)，園林學(xué)家陳從周，外交家、小學(xué)翻譯家任起莘，著名導(dǎo)演謝晉，中國奧運(yùn)之父何振梁，京東創(chuàng)始人劉強(qiáng)東，也都是參與了當(dāng)?shù)孛耖g社會治理的著名鄉(xiāng)賢。瀏覽中國鄉(xiāng)村歷史，鄉(xiāng)賢一直是社會治理的重要力量。農(nóng)耕文明時代，無論社會如何動蕩變亂，無論王朝怎樣更替，鄉(xiāng)紳階層始終能維持社會結(jié)構(gòu)低效、平衡有狀態(tài)，能維系文明核心儒家綱常倫理道德的基本不變②。從整體來看，我國古代鄉(xiāng)賢具有一定的文化背景和社會威望，在教化民風(fēng)和安定社會等方面發(fā)揮著積極的作用，在維護(hù)傳統(tǒng)社會秩序、推動社會發(fā)展扮演著重要的角色。

改革開放以后，中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村生存狀態(tài)呈現(xiàn)競爭、高效卻失衡的特點(diǎn)。面對鄉(xiāng)村不可避免的邊緣化、城市化導(dǎo)致農(nóng)村空殼化及嚴(yán)重的文化斷層現(xiàn)象，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。鄉(xiāng)村振興，人才是基石。習(xí)近平總書記多次深入地方調(diào)研，2015年1月19日至21日，在云南調(diào)研時語重心長地說：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，系得住鄉(xiāng)愁?！眹翌I(lǐng)袖的高瞻遠(yuǎn)矚，引領(lǐng)我國新農(nóng)村鄉(xiāng)賢文化建設(shè)進(jìn)入了新時代。

在政策層面，2015年2月中央一號文件提出要創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明；2016年中央一號文件突出“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)、新鄉(xiāng)賢文化”，同時新鄉(xiāng)賢文化被寫進(jìn)國家十三五規(guī)劃；2017年中央一號文件強(qiáng)調(diào)要“培育優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和新鄉(xiāng)賢文化”。2018年中央一號文件提出“培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才。”同年出臺的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018年-2020年）》中明確提出要“積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用?！?019年中央一號文件提出“鼓勵外出農(nóng)民、高校畢業(yè)生、退伍軍人、城市各類人才返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”。2020年中央一號文件提出要“實(shí)施鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)工程，支持鄉(xiāng)土文藝團(tuán)組發(fā)展，扶持農(nóng)村非遺傳承人、民間藝人收徒傳藝，發(fā)展優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化”。

習(xí)近平總書記指出，要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村建設(shè)中的特殊作用，凝聚起鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大力量。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村建設(shè)正從工業(yè)文明跨越到生態(tài)文明新時代，這將是新鄉(xiāng)賢大展才華的新時代，這將是城鄉(xiāng)再次融為一體的新時代，這將是滿足鄉(xiāng)村振興多樣化需求的新時代，這將是鄉(xiāng)村治理高效且又平衡③。這預(yù)示著鄉(xiāng)村崛起的機(jī)會和鄉(xiāng)村全面振興的到來。從精神層面講，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，開展鄉(xiāng)賢文化，可以推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)，積極引導(dǎo)村民摒棄以往的陋習(xí)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)積極健康的生活方式。從物質(zhì)層面，鄉(xiāng)賢可以帶領(lǐng)村民創(chuàng)業(yè)致富，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，進(jìn)一步提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，有利于提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展書評，推動物質(zhì)文明的發(fā)展。

二、鄉(xiāng)賢文化的實(shí)踐觀照

新時代，堅(jiān)持和完善新鄉(xiāng)賢文化制度，既是歷史演變的理論創(chuàng)新過程，又是一個植根于中國特色鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐過程?？v觀新時代鄉(xiāng)賢文化，近年來，鄉(xiāng)村各地、全國專家學(xué)者、社會精英紛紛以各種舉措推進(jìn)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，取得了較好地社會成效。

2017年5月20日，江蘇省委省政府舉辦首屆江蘇發(fā)展大會，1200余名新鄉(xiāng)賢回到家鄉(xiāng)，共敘鄉(xiāng)情友誼，共話江蘇發(fā)展，在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。全省各地也紛紛在新鄉(xiāng)賢文化傳承上做了大量的工作，取得了顯著的成效。為帶動培育更多鄉(xiāng)賢，宿遷通過了《宿遷市鄉(xiāng)賢推選辦法》。辦法規(guī)定鄉(xiāng)賢的推選對象為宿遷境內(nèi)出生、或在宿遷較長時期（一般為四年以上）生活、工作過的品行、才學(xué)、名望為人推崇的健在者，且符合以下條件之一：在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)衛(wèi)、科技、社會等領(lǐng)域有影響、有貢獻(xiàn)、有成就的優(yōu)秀人物；當(dāng)代市級以上勞動模范、道德模范、中國（江蘇、宿遷）好人、優(yōu)秀黨員，以及在弘揚(yáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德方面做出突出成績、贏得廣泛贊譽(yù)的人物；回鄉(xiāng)投資、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或從事公益事業(yè)取得突出成就、贏得良好口碑的人物及其他典型性人物。

2017年12月16日，宿遷市宿城區(qū)召開首屆“鄉(xiāng)賢大會”，數(shù)百人濟(jì)濟(jì)一堂，同敘鄉(xiāng)誼、共話發(fā)展、建言獻(xiàn)策。2017年9月27日，新華日報發(fā)表《凝聚鄉(xiāng)賢力量 推動鄉(xiāng)村復(fù)興》文章，介紹了連云港贛榆區(qū)近年來推動新鄉(xiāng)賢薦評、示范、涵育、匯智、傳承、禮敬六大工程的事例，深入讓鄉(xiāng)賢成為推動發(fā)展的一支不可或缺的人才隊(duì)伍。實(shí)現(xiàn)區(qū)有鄉(xiāng)賢館、鎮(zhèn)有鄉(xiāng)賢廣場、村有鄉(xiāng)賢榜，成立了129個鄉(xiāng)賢會，推選了2000多名新鄉(xiāng)賢，設(shè)置了10余個鄉(xiāng)賢審務(wù)工作站。連云港東?？h自2014年起就試點(diǎn)實(shí)施了“美德農(nóng)民”培育行動，并將此項(xiàng)工作寫入政府工作報告。連云港市各縣區(qū)都已經(jīng)建立了好人館、鄉(xiāng)賢館、賢德館、鄉(xiāng)賢廣場等，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)賢（好人）當(dāng)?shù)孛襟w專欄全覆蓋，制定了當(dāng)代新鄉(xiāng)賢的禮遇褒獎辦法。

2019年5月21日，海內(nèi)外揚(yáng)州籍鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)。聯(lián)合國國際電信聯(lián)盟秘書長趙厚麟在揚(yáng)州表示：揚(yáng)州是我可愛的家鄉(xiāng)。我和我夫人都出生在高郵，我兒子也是在高郵出生，我一直關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，為家鄉(xiāng)取得的成績感到由衷高興。我將全力支持家鄉(xiāng)打造智慧城市，建設(shè)新興科創(chuàng)名城。當(dāng)日下午，以“聚焦科創(chuàng)名城，再創(chuàng)揚(yáng)州輝煌”為主題的第二屆江蘇發(fā)展大會暨首屆全球蘇商大會揚(yáng)州論壇開幕，大家交流鄉(xiāng)情，為家鄉(xiāng)未來發(fā)展出謀劃策。

千百年來，鹽城積淀了底蘊(yùn)深厚、特色鮮明的鹽阜地域文化。近年來，鹽城珠溪文化研究會鄉(xiāng)賢以恢復(fù)歷史風(fēng)貌、再現(xiàn)當(dāng)?shù)匚橛庸沛?zhèn)繁華盛景為主脈絡(luò)，完成89處1萬多平方米古舊建筑走訪調(diào)查，搜集整理了30萬字資料。同時，編印6期供內(nèi)部交流的《珠溪》會刊，為傳承古鎮(zhèn)歷史文化提供研究交流平臺。鄉(xiāng)賢的努力敬業(yè)，為傳承鄉(xiāng)村地域文化作出了重要貢獻(xiàn)。

凝聚鄉(xiāng)賢力量，共建美好鎮(zhèn)江。2017年鎮(zhèn)江市舉行首屆百名“新鄉(xiāng)賢”評選。在鎮(zhèn)江揚(yáng)中新壩鎮(zhèn)的法治鄉(xiāng)賢文化、油坊鎮(zhèn)的院士鄉(xiāng)賢文化等，在涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、服務(wù)地方發(fā)展上都發(fā)揮了重要作用；新壩立新村的38名鄉(xiāng)賢“完美”融入村級社會治理的眾多角落，充分發(fā)揮出鄉(xiāng)賢共治的力量，在移風(fēng)易俗、扶危濟(jì)困、矛盾調(diào)解、環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)揮著積極的作用。可以說鎮(zhèn)江嚴(yán)格舉賢條件，讓舉賢工作富有實(shí)效。

蘇州常熟市涌現(xiàn)出了“老吳好公”吳祥麟、“紅馬甲大姐”梁艷麗等一大批新鄉(xiāng)賢；徐州市賈汪區(qū)耿集辦事處于2015年7月注冊了全國首家“鄉(xiāng)賢協(xié)會”，借助鄉(xiāng)賢們及時妥善處理各種矛盾糾紛。南通如皋收集整理賢達(dá)人物、鄉(xiāng)土精英、歷史名人等歷代先賢的資料，建立李漁文化館、安定廣場、進(jìn)士巷、集賢里等一批名人文化館、名人廣場、名人故居。如皋新鄉(xiāng)賢近90高齡的陳強(qiáng)，義務(wù)創(chuàng)辦校外輔導(dǎo)站，每天堅(jiān)持在自家小院中升國旗，組織未成年人進(jìn)行愛國主義教育。新鄉(xiāng)賢仲建軍，一名普通的理發(fā)店老板，出資28萬元捐建大涼山“阿仲希望小學(xué)”。

全國其他地方的鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，同樣特色鮮明。2001年1月，浙江上虞在當(dāng)?shù)匚幕说呐统h下成立了“上虞鄉(xiāng)賢文化研究會”，這是我國最早以“鄉(xiāng)賢”含義創(chuàng)設(shè)的區(qū)域性民間文化學(xué)術(shù)社團(tuán)。多年來，他們在激活和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化資源上做了大量工作，鑄就了全國獨(dú)一無二的文化品牌。

孟子故里山東鄒城，近年來大力建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，在老黨員、老教師、老干部中培育新鄉(xiāng)賢，擇優(yōu)選拔青年鄉(xiāng)賢、巾幗鄉(xiāng)賢，做得有聲有色。2019年3月26日，江西政協(xié)報發(fā)表《凝聚鄉(xiāng)賢力量 助力鄉(xiāng)村振興》文章，指出要嚴(yán)格鄉(xiāng)賢評選、召開鄉(xiāng)賢會議、成立鄉(xiāng)賢協(xié)會三大關(guān)鍵，解決“招引鄉(xiāng)賢”的問題。突出搭建干事平臺、提高鄉(xiāng)賢地位、出臺配套政策、主動排憂解難四項(xiàng)重點(diǎn)，解決“留住鄉(xiāng)賢”的問題。發(fā)揮先進(jìn)思想“宣講員”、經(jīng)濟(jì)發(fā)展“領(lǐng)頭雁”、鄉(xiāng)風(fēng)文明“引領(lǐng)者”、鄉(xiāng)村決策“智囊團(tuán)”、矛盾糾紛“調(diào)解員”五種作用，解決“用好鄉(xiāng)賢”的問題。

2014年10月13日，山西日報《張澤安：鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)報桑梓》，說的是一位老中醫(yī)離開家鄉(xiāng)25年后重歸故里，通過競選當(dāng)上村委會主任，三年多拿出100多萬元積蓄，不僅改變了村里的臟亂差，而且?guī)チ司眠`的人文氣息。老中醫(yī)回到村里三年多，清除掉了村里幾十年來積攢下的垃圾，在上面新建起文化活動廣場，還舉行了卡拉OK大賽；翻修了他上過小學(xué)的教室，新修了年久廢棄的水渠，拓寬并硬化了又窄又破的鄉(xiāng)村土路；不僅替村里還清拖欠的電費(fèi)，而且義務(wù)給村民看??；既專心村務(wù)幫村民致富，也忙中偷閑練習(xí)書法。

一些專家學(xué)者也積極行動起來，從理論到實(shí)踐全面謀劃鄉(xiāng)賢文化如何促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。溫鐵軍教授團(tuán)隊(duì)“愛故鄉(xiāng)計(jì)劃”。2012年中國人民大學(xué)發(fā)起“愛故鄉(xiāng)計(jì)劃”，2015年得到北京永青農(nóng)村發(fā)展基金會支持，2016年中國人民大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)中心愛故鄉(xiāng)組委會正式注冊成為北京愛故鄉(xiāng)文化發(fā)展中心。幾年來，先后發(fā)育成立了30多個地方性愛鄉(xiāng)平臺。河南社旗縣周莊村蘭馨書院是村級愛鄉(xiāng)平臺的典型；湖南安化縣大福愛鄉(xiāng)協(xié)進(jìn)會是鄉(xiāng)鎮(zhèn)級愛鄉(xiāng)平臺的典型；山西永濟(jì)蒲韓鄉(xiāng)村是跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)愛鄉(xiāng)平臺的典型；陜西洛南縣愛故鄉(xiāng)文學(xué)小組是縣級愛鄉(xiāng)平臺的典型；湖北襄陽拾穗者民間文化工作群是市級愛鄉(xiāng)平臺的典型；福建、河南、重慶、陜西、湖北愛故鄉(xiāng)工作站是省級愛鄉(xiāng)平臺的典型。這些扎根在地、因地制宜的愛鄉(xiāng)平臺，生動活潑地發(fā)揮著團(tuán)結(jié)社會各界力量，保育鄉(xiāng)土文化和建設(shè)家鄉(xiāng)的作用。

選賢靠伯樂，伯樂憑制度。堅(jiān)持和完善新時代鄉(xiāng)賢文化制度是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它要形成政府決策的制度，難在觀念、成在實(shí)踐、貴在長效。讓我們始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，構(gòu)建“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有”的新時代鄉(xiāng)賢文化制度，打造“你中有我、我中有你、我為人人、人人為我”的鄉(xiāng)村命運(yùn)共同體。

三、新鄉(xiāng)賢文化的制度思考

鄉(xiāng)賢對推動優(yōu)化鄉(xiāng)村治理、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)揮著重要的作用。下面就如何做好新鄉(xiāng)賢文化制度建設(shè)展開論述。

（一）政府先導(dǎo)，重視頂層設(shè)計(jì)

當(dāng)?shù)卣枰l(fā)揮協(xié)調(diào)作用，加強(qiáng)與高校合作，建立鄉(xiāng)賢專家智庫平臺，為平臺提供必要的經(jīng)費(fèi)保障。培育發(fā)展“一體化”鄉(xiāng)賢組織，建立完善激勵機(jī)制。通過建立鄉(xiāng)賢聯(lián)誼組織，搭建起黨委政府為鄉(xiāng)賢服務(wù)、鄉(xiāng)賢為家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)的雙向平臺，真正把鄉(xiāng)賢資源打造成為弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要載體、招引產(chǎn)業(yè)回歸的重要平臺、助推鄉(xiāng)村振興的重要力量。構(gòu)建新時代鄉(xiāng)村建設(shè)的人才激勵機(jī)制，吸引在外成功的鄉(xiāng)賢歸鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。當(dāng)?shù)卣龊绵l(xiāng)賢文化的宣導(dǎo)，積極推動鄉(xiāng)賢進(jìn)行創(chuàng)業(yè)；進(jìn)一步發(fā)揮基層黨組織的作用，讓鄉(xiāng)賢參與基層黨組織生活中來，最大限度發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村戰(zhàn)略實(shí)施過程中的重要作用。

（二）深入挖潛，注重分類施策

傳頌好“古賢”、挖掘好“今賢”、培育好“新賢”。注意保護(hù)與開發(fā)古村落與古建筑的文化特色，推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，大力發(fā)展“體驗(yàn)式”旅游。對古今鄉(xiāng)賢增加宣傳報道，通過主流媒體和新媒體等形式使鄉(xiāng)賢的模范故事廣而告之、家喻戶曉，為社會主義新農(nóng)村注入新鄉(xiāng)賢精神④。鄉(xiāng)土文化的根不能斷，培育新鄉(xiāng)賢與新鄉(xiāng)賢文化，政府應(yīng)建立制度保障，定期考核評估、動態(tài)推優(yōu)評先，制定新鄉(xiāng)賢的評審制度、工作制度、培養(yǎng)制度、財務(wù)制度、議事制度、調(diào)研制度、經(jīng)費(fèi)保障制度等，開辟新鄉(xiāng)賢發(fā)揮功能的綠色通道，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）反哺家鄉(xiāng)，持續(xù)搭好平臺

每兩年一次，召開區(qū)域發(fā)展大會，學(xué)習(xí)江蘇發(fā)展大會的經(jīng)驗(yàn)，可策劃發(fā)展大會暨全球淮商大會。應(yīng)建立鄉(xiāng)賢工作室和鄉(xiāng)賢參事會等機(jī)制。鼓勵新鄉(xiāng)賢參政議事，積極參與鄉(xiāng)村社會治理。鼓勵新鄉(xiāng)賢參與社會治理、推動文化建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展⑤。

開展鄉(xiāng)賢愛故鄉(xiāng)活動，從文化層面可開展“發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美”圖文征集“鄉(xiāng)土?xí)鴮憽保ㄠl(xiāng)土文學(xué)、鄉(xiāng)土史志、鄉(xiāng)土影像、鄉(xiāng)土教材）“尋找故鄉(xiāng)之歌”“愛故鄉(xiāng)生態(tài)文化節(jié)”等活動；從人才層面可開展“尋找新鄉(xiāng)賢—愛故鄉(xiāng)年度人物征集評選”“愛故鄉(xiāng)專業(yè)小組”“青年愛故鄉(xiāng)”，“愛故鄉(xiāng)工匠傳承人”等活動；從組織層面可開展“愛故鄉(xiāng)工作站/愛鄉(xiāng)會”“愛故鄉(xiāng)工作坊”“愛故鄉(xiāng)沙龍”“愛故鄉(xiāng)大會”“愛故鄉(xiāng)合作社”“愛故鄉(xiāng)社團(tuán)”等活動；從產(chǎn)業(yè)層面可開展“愛故鄉(xiāng)驛站”“鄉(xiāng)村創(chuàng)客”等社企孵等活動。通過這些活動，讓鄉(xiāng)賢參與家鄉(xiāng)建設(shè)，見證家鄉(xiāng)發(fā)展。

（四）激發(fā)精神，發(fā)揮內(nèi)生力量

傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與新時代的鄉(xiāng)賢精神具有共同的精神與價值訴求。通過宣傳可歌可泣的鄉(xiāng)賢故事，讓人們從被動到主動、自發(fā)到自覺地學(xué)習(xí)和仿效。從農(nóng)民身邊樹立新時代鄉(xiāng)賢典范，造就人人具有新鄉(xiāng)賢精神的社會局面。促進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化與社會主義核心價值觀的融合，將社會主義核心價值觀以生動形象、老百姓喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。建立新媒體宣傳平臺，及時發(fā)布鄉(xiāng)賢典范案例、鄉(xiāng)賢文化專題論壇、鄉(xiāng)賢示范人才振興專題、發(fā)展獻(xiàn)計(jì)等信息。樹立真正的、群眾看得見、摸得著、學(xué)得會的鄉(xiāng)賢，營造愛家鄉(xiāng)、建家園的氣氛。

進(jìn)入新時代，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，需要鄉(xiāng)賢文化，需要培育新時代鄉(xiāng)賢，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?；卩l(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)賢文化的重塑，是一種力量挖掘和開發(fā)，對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有不可替代的作用。針對鄉(xiāng)賢文化傳播和發(fā)展存在的問題，當(dāng)?shù)卣⒆阌卩l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際情況，大力弘揚(yáng)與傳播鄉(xiāng)賢文化，為鄉(xiāng)賢文化融入新的內(nèi)容，發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的重要作用。

【注釋】

①向國川，強(qiáng)嬌嬌：《弘揚(yáng)和培育鄉(xiāng)賢文化的研究綜述》，《農(nóng)家參謀》，2020年第11期，第52-54頁。

②吳潔：《鄉(xiāng)賢文化的傳承與發(fā)展——以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為背景》，《閩南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2020年第1期，第39-43頁。

③盧麗萍：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)研究》，《河南理工大學(xué)》，2019年6月。

④李曉榮：《鄉(xiāng)賢文化的傳承路徑研究》，《大眾文藝》，2019年22期，第56-57頁。

⑤季中揚(yáng)等：《新時代江蘇鄉(xiāng)賢文化傳承研究》，《唯實(shí)》，2020年第4期。