李 朦，杜 漸

（1.云南民族大學(xué) 教育學(xué)院，云南 昆明 650504；2.云南民族大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650504）

彝族是中國少數(shù)民族之一，主要聚居于云南、貴州和四川。彝族支系眾多，花腰彝是彝族眾多支系之一，屬于云南彝族尼蘇支系，花腰并非自稱而是他稱?！盎ㄑ汀泵Q得因于婦女服飾的色彩艷麗，精美大方，被人們親切地稱為“花腰彝”，俗稱“花腰彝”。目前花腰彝僅居住在云南省石屏縣北部的哨沖、龍武、龍朋三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)居花腰彝僅有3萬多人。

在眾多的花腰彝傳統(tǒng)民俗文化中，值得一提的是精致的花腰彝婦女服飾，其服飾以圖樣繁多、色彩鮮艷、刺繡精美而聲名遠揚，而這絢麗的花腰彝服飾刺繡均要以圖形別致的剪紙圖案為依托。從花腰彝剪紙樣式的使用來看，傳統(tǒng)文化和自然生態(tài)的意念體現(xiàn)其中。剪出的虎牙花、葫蘆花、火焰花、蝴蝶等，構(gòu)圖飽滿，賦予了剪紙藝術(shù)濃厚的地域性和民族性，是中華剪紙藝術(shù)中的一朵仙葩，同時也是云南省省級文化遺產(chǎn)保護項目。

一、花腰彝剪紙的用途

剪紙屬于“傳統(tǒng)手工藝”類，是活態(tài)民間文化傳統(tǒng)藝術(shù)，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一。在眾多的民族民間剪紙技藝中，花腰彝剪紙無需用筆畫出圖樣。不管紙張的尺寸大小，花腰彝的婦女們都能為其憑借自己對大自然觀察的已有經(jīng)驗，精致的圖案藏于心卻現(xiàn)于紙上，隨心而剪，自由創(chuàng)作。可以說，剪紙是花腰彝女性靈性自為的藝術(shù)創(chuàng)作。剪紙的造型，有的簡單明了，有的灑脫豪邁，比如花卉圖樣、動物圖樣，神話傳說中的圖騰等。在手巧的花腰彝婦女手中，剪刀看似在紙上簡單的來回，實際卻早已剪出了圖案所要傳達的神情和精髓。

花腰彝剪紙的題材主要來源于圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等，并與其日常生產(chǎn)勞動息息相關(guān)。由此可見，剪紙是花腰彝原始信仰的再現(xiàn)。而剪紙的用途主要分為兩大類：一是用作刺繡制作的底樣?；ㄑ痛汤C的獨特之處在于，剪紙是制作一套華服的開始，而不同圖案、面料的選取，繡出的繡品可用作日常服飾、生活用具及宗教祭祀中；二是用作貼花樣本。貼花樣本比起用于服飾制作的精美圖案來說，此類圖案粗豪奔放，不拘小節(jié)。貼花樣本可用于后人刺繡作品的參考，相互之間傳閱。

二、花腰彝剪紙的樣式種類

目前，98%以上的花腰彝居住在云南石屏的哨沖、龍武地區(qū)，極少部分分布臨近的龍朋、峨山等地。由于花腰彝全都生活在高寒山區(qū)，平均海拔在1 800米以上，在長期的生產(chǎn)勞作中，花腰彝能將日常生活中的所見之物都化身為剪紙圖案，給當(dāng)?shù)氐募艏堎x予了獨特的地域性和鮮明的民族性?；ㄑ偷募艏垐D案雖種類繁多，但其均可在祭祀儀式、節(jié)慶活動、宗教信仰中找到蹤跡。其剪紙樣式種類有火紋、太陽紋、日月紋、龍鳳紋、雄雞紋等，而最常見的剪紙紋樣大致如下：

（一）火紋樣

彝族是一個典型崇拜火的民族，比如火把節(jié)、火塘文化中尤為體現(xiàn)。火作為一個特殊的文化符號，已經(jīng)滲透到了彝族生活的方方面面，剪紙中也不例外。彝族認(rèn)為火是萬物的起源，火象征著無窮的力量，可以幫助彝族人民戰(zhàn)勝生活中的一切困難。因此，火是帶給人們吉祥的象征。在花腰彝剪紙中，人們把對火的崇拜轉(zhuǎn)化在“火焰紋”“火鐮刀”的剪紙樣式中，通過波浪曲線勾邊來表現(xiàn)外焰火的旺盛，以螺旋曲線循環(huán)來表達內(nèi)焰火的生生不息。整個圖案采用四周對稱構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，整體給人以強烈的沖擊力及對稱的美感。

（二）太陽紋樣

太陽紋樣是彝族典型的紋樣之一，是在太陽原型的基礎(chǔ)上演變而來的。彝族認(rèn)為太陽是生命的起源，萬物的根本，是眾神之神。所以，花腰彝為了表達對太陽的敬畏之情和崇拜之心，便創(chuàng)造出了太陽紋的剪紙樣式。太陽紋有著多種造型：有以單純太陽為寫實之物的單一太陽紋，構(gòu)圖采用三角和圓心組合，顯示著太陽的能量和光芒；有以太陽、動物、植物、文字疊加的太陽紋，最外圍是火焰紋，推外及里是圓形、羊角紋等，整個造型呈現(xiàn)出太陽生機勃勃的生命力，預(yù)示著花腰彝生活的繁榮昌盛；還有以抽象幾何圖形構(gòu)成的太陽紋，如“十”字型的太陽紋、“米”字型的太陽紋等。

（三）虎紋樣

虎紋樣是彝族典型的虎圖騰崇拜的體現(xiàn)。虎一貫被中國人視為百獸之王，它是力量和威嚴(yán)的象征。因此，彝族以此作為自己的圖騰，并將虎作為自己的祖先。虎紋樣也是虎崇拜在彝族人民生活中物化的表現(xiàn)。在花腰彝的飾品當(dāng)中，通常采用的是“四方八虎”的構(gòu)圖，虎紋樣的運用最為常見的是虎頭帽。虎頭帽是兒童飾品的典范，用虎的化身來寄予孩子美好的祝愿和期望，幫助孩子驅(qū)邪納吉。

（四）八角紋

八角紋在造型構(gòu)圖上給人以美感，猶如盛放的花朵，因而又稱之為“八角花”或“八瓣花”，八角紋的構(gòu)造主要以中心向四周發(fā)散或者由四周向中心聚合的圖案為主。八角紋可以單獨呈現(xiàn)，亦可以二方連續(xù)方式呈現(xiàn)，可以以套用、組合和重疊的方式應(yīng)用[1]。此外，彝族八角紋結(jié)構(gòu)與太陽紋結(jié)構(gòu)有關(guān)，八角象征著四面八方，具有太陽普照四面八方的寓意。其中“八”在彝族傳統(tǒng)民族文化中意義非凡，在花腰彝器具、樂器、服飾等上面都出現(xiàn)過“八角形”，這與八方之年有關(guān)，而八方之年是彝族古老的一種傳統(tǒng)紀(jì)年法。并且，八角紋的外形也與太極八卦圖極為相似。在對科學(xué)的天文知識掌握不準(zhǔn)確的年代下，那時的彝族認(rèn)為整個世界并不是一個單純的自然空間，它包含著很多未知的領(lǐng)域。因此，天神、地鬼、山妖、水怪以及代表不同方位的神靈，位于人的四面八方，這樣便組合成了一個虛擬的世界。而今天我們所看到的八角紋正是彝族先民對初級宇宙觀的認(rèn)知所創(chuàng)造出來的。

（五）馬纓花

馬纓花作為花腰彝的圖騰崇拜之一，彝族相信萬物皆有靈性，并相信自己與馬纓花有血緣關(guān)系。彝語把馬纓花叫做“咪依魯”，“咪”是大、昌盛的意思，而“依魯”就是花的意思，連起來“咪依魯”就是大而繁盛的花[2]。由于此花具有欣欣向榮的寓意，因此花腰彝把這種美好的寄托轉(zhuǎn)移到馬纓花的剪紙中，并以此來希望馬纓花能夠帶給人吉祥平安、驅(qū)除惡魔。在構(gòu)圖上，馬纓花講究左右對稱的平衡美感。此外，有以獨立的一個馬纓花紋樣作為一個獨立單元圖的構(gòu)圖，也有復(fù)紋（幾個相同的紋樣拼接、重組或變形重復(fù)出現(xiàn)）和雜合紋（不同的紋樣交叉組合的圖案）。花腰彝喜歡馬纓花、崇拜馬纓花，并希望馬纓花能夠給彝族人民帶來幸福生活的美好憧憬。

（六）菱形紋

菱形紋飾剪紙中較為常見的一種圖案，此圖案被廣泛運用到彝族婦女的腰帶、包帽、手帕等飾品中。在花腰彝婦女的剪紙中，菱形紋經(jīng)常搭配花草蟲魚圖形出現(xiàn)，具有很強的觀賞性。

三、花腰彝剪紙中蘊含的文化內(nèi)涵

花腰彝剪紙的主要特征是造型富厚、繁而不亂、構(gòu)圖飽滿，大量使用的虎牙花、葫蘆花、火焰花、牡丹花和鳥、魚、蝴蝶、孔雀等吉祥圖案[3]，它們既是彝族美好生活期許的一種表現(xiàn)，又有傳統(tǒng)文化和自然信仰的內(nèi)涵?；ㄑ蛬D女也會告知自己的孩子要熱愛尊重大自然，學(xué)會察覺大自然中的美好事物。于是她們把自然界中的美麗圖案變成一張張構(gòu)圖精美的剪紙，并將剪紙融入到服飾中，用自己智慧勤勞的巧手，將花腰彝的崇拜和信仰，以各種各樣的剪紙圖案寓意于服飾刺繡之中。

（一）自然崇拜

自然崇拜是早期的彝族先民對自然界還缺乏客觀的認(rèn)知，進而產(chǎn)生恐懼心理，由恐懼產(chǎn)生崇拜，并以人格化的或神圣化的自然物和自然力等為崇拜范圍對象的自然宗教的基本表現(xiàn)形態(tài)，認(rèn)為自然之物都具有意志超脫自然之力的主宰能力。其中崇拜的對象包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、水、火、風(fēng)、雨、雷、雪、云等天體萬物及現(xiàn)象變遷的現(xiàn)象。彝族先民認(rèn)為，這些自然物及自然力是具有意志、情感和奇特的神力的。彝族認(rèn)為天有天神，地有地神，日有日神，月有月神，舉凡山、川、雷電，都有神在主宰著，這些神明會對人們的生命及命運產(chǎn)生決定性的影響，因此希望通過對其禱告和敬拜，希望能夠得到神靈的庇佑。

花腰彝婦女們在漫長的歷史進程中，將自然崇拜和剪紙巧妙的結(jié)合在一起，賦予了剪紙宗教色彩，同時繼承了彝族先民對自然界的崇拜敬畏之心，并最終反映在花腰彝的服飾和日常生活用品中?；ㄑ艏埣y樣中十分常見的太陽、星星、月亮等就運用在服飾剪紙紋樣、祭祀剪紙紋樣和飾品剪紙紋樣中，是人們對自然崇拜的體現(xiàn)。又如，花腰剪紙紋樣中典型的八角紋，八角被花腰彝分別給予象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，是人們對自然崇拜的詮釋。

花腰彝婦女的服飾以顏色艷麗而聞名，而服飾的絢麗就得益于“花紋樣”剪紙的造就?；ㄑ蛬D女剪紙的題材源于與之密切相關(guān)的自然界之物，每個花背后又被賦予了不同的特定含義。山茶花代表興盛，石榴花代表子孫滿堂、人丁興旺，蝴蝶花代表吉祥如意，桃花辟邪轉(zhuǎn)運，玫瑰花代表愛情，金雀花象征幸福安康、闔家幸福，相思花象征男女之情，雞爪花象征長命百歲，牽?；ň哂邢嗨贾榈?。

再有，剪紙中的太陽紋?；ㄑ途傻膶⒆匀唤缰刑柍绨菁糁瞥鰜?，并繡在花腰彝婦女的領(lǐng)口或袖口上，借用太陽紋樣來告知人們，花腰彝的勤勞努力和辛勤勞作。

（二）祖先崇拜

彝族喜歡馬櫻花，不僅因為馬纓花美麗、耐旱、耐寒，經(jīng)得起風(fēng)霜，更主要的原因是馬纓花的祖先崇拜。據(jù)相關(guān)史料記載，在上古時期，突然有一天，洪水泛濫成災(zāi)，彝族先祖阿普篤慕在洪水到來之際及時躲進了葫蘆里，葫蘆順?biāo)畡荻?，一直漂流到了天上。在洪水殃及天庭之后，?dāng)時的天神策格便下令，讓九個太陽和九個月亮分別在白天和黑夜齊出，照射洪水泛濫的地區(qū)。此令一出，洪水漸退，神葫蘆也從天上漂浮而下，且恰好卡在一棵馬纓花樹的樹杈里，馬纓花由此也救了彝族的祖先阿普篤慕。至此之后，馬纓花也成了彝族人民的圖騰和信仰的吉祥物[4]?；ㄑ瓦\用自己的聰明才智，開發(fā)設(shè)計了馬纓花的剪紙紋樣，將自己民族對祖先的崇拜在剪紙樣式中很好的傳承下來。馬纓花也被大量廣泛的用作服飾、飾品的刺繡底樣。由此可見，花腰彝對馬纓花的喜愛和敬仰。

（三）圖騰崇拜

圖騰崇拜是非常古老的原始宗教形式，是人類原始文化中普遍存在的現(xiàn)象，并認(rèn)為人是與某一圖騰有親緣關(guān)系的，圖騰具有人所不具備的超能力，因而人們崇拜敬畏它?？梢姡瑘D騰也是彝族先民在遠古時期的精神寄托和認(rèn)識現(xiàn)實世界的途徑之一。同時，人們也會通過舉行儀式去敬拜圖騰。

彝族圖騰崇拜是古代彝族社會制度和宗教信仰的縮影[5]。彝族的族稱與對虎的稱呼是一致的。《虎薈》中記載：“羅羅，云南蠻人。呼虎為羅羅，老則為虎?！边@里的“羅羅”既是彝族的稱呼——彝族普遍自稱為 “倮倮”，族稱為倮族或虎族。千百年來，彝族是一個崇虎、畏虎、敬虎、奉虎的民族，虎對于彝族而是神圣不可侵犯。彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》中寫到：“虎頭作天頭，虎尾作天尾，虎耳作天耳，左眼作太陽，右眼作月亮，虎須作陽光……虎肝變成鐵，虎脾變成錫，虎腎變磨石。”[6]花腰彝同樣視虎為圖騰，以虎為神獸，虎紋樣也是花腰彝除火圖騰之外，另一個最具代表性的圖騰。富有創(chuàng)造力的花腰彝把虎圖騰設(shè)計剪紙圖案，并繡在自己衣帽、鞋包等物品上，以示本民族對“虎”傳世神的敬仰。

彝族常常自稱是火的族人，“火的民族”也成了彝族的代名詞。彝族先民賦予了火神圣的意義，認(rèn)為火是同太陽同樣重要的東西。彝族崇尚、敬畏火，花腰彝作為彝族的支系也不例外?；ㄑ拖矏刍穑鸦鹂醋魇巧Φ南笳?。花腰彝對火的崇拜表現(xiàn)為以下幾方面：一是火能夠幫助家中祛除鬼怪妖魔，戰(zhàn)勝黑暗中的鬼邪；二是能夠保佑人畜平安，糧食豐收，帶給人們好運；三是能夠照亮黑暗，帶來光明，且?guī)Ыo人們以溫暖、力量。家中老人也會教導(dǎo)孩子，要永世不忘火的恩情，這在花腰彝一年一度歡慶的火把節(jié)中有所體現(xiàn)。彝族世世代代與火為伴，與火有著千絲萬縷的感情聯(lián)系，他們視火為神的化身，并且每年用祭祀的方式去祭拜它。花腰彝將對火的崇拜延伸到剪紙技藝中，較為突出的剪紙紋樣是火焰紋、火石紋和火鐮紋?；鹧婕y用流暢的線條感來彰顯熊熊火苗，栩栩如生的圖案令人驚嘆花腰婦女的創(chuàng)造力和想象力[7]?；鹧婕y以排列火重疊的方式組合圖案，猶如冉冉升騰的烈焰，給人以熱烈大氣的感覺?；痃牸y造型豐富多彩，剪紙紋樣多以二方連續(xù)四方連續(xù)等圖形出現(xiàn)，圖案在審美上追求一種對稱性和抽象派風(fēng)格，以此來突顯出中心圖案元素的精煉簡明，極富視覺沖擊力和感染力。

花腰彝剪紙是彝族人民經(jīng)過長期歷史發(fā)展積淀下來的一種文化再現(xiàn)形式。其中涉及到的不僅僅是剪紙本身這門精巧的技藝，還包括了花腰彝的服飾文化特色、宗教信仰、民族美學(xué)造詣等文化表征。可以說，花腰彝剪紙既是彝族文化非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的載體，也是蘊含質(zhì)樸民族文化的象征形式?；ㄑ图艏垶樗囆g(shù)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展提供了豐富的參考資源，并以其獨一無二的藝術(shù)魅力向人們展現(xiàn)著花腰彝樂觀開朗的處世態(tài)度和民族氣魄。