楊 沖

(北京化工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100029)

習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話(其后簡稱“五四”100周年講話)是其有關(guān)青年工作重要思想的集中呈現(xiàn)。深入研習(xí)“五四”100周年講話，學(xué)習(xí)、體會習(xí)近平總書記有關(guān)青年工作的有關(guān)論述，進一步分析其青年工作話語方式，是做好青年工作的新指向。在此次講話中，習(xí)近平總書記對青年工作有了新的進一步闡釋，生動體現(xiàn)了有關(guān)青年思想政治教育話語的發(fā)展和創(chuàng)新，值得廣大青年思想政治教育工作者學(xué)習(xí)和借鑒。本文將以“五四”100周年講話為主要分析藍本，結(jié)合其他相關(guān)資料,從話語理念、話語內(nèi)容和話語方式等三個方面來透析習(xí)近平總書記對青年思想政治教育話語的創(chuàng)新與發(fā)展，希冀對促進青年思想政治教育話語發(fā)展提供幫助和啟發(fā)。

一、拓新青年思想政治教育話語理念

思想政治教育話語理念是“人們在思想政治教育實踐過程中形成的關(guān)于思想政治話語基本問題的本質(zhì)和規(guī)律的理性認識”[1]。“五四”100周年講話集中體現(xiàn)了從整體性角度把握青年的定位的戰(zhàn)略性、尊重青年的成長發(fā)展規(guī)律的人本性、打破傳統(tǒng)單向溝通的互動性，以及重視全社會協(xié)同發(fā)力的全民性等話語理念，體現(xiàn)了青年工作話語理念的與時俱進，是青年工作發(fā)展的“新指南”，值得青年工作者認真領(lǐng)會。

(一)整體性角度把握，凸顯戰(zhàn)略性

關(guān)于青年工作的話語展現(xiàn)了從頂層設(shè)計高度著眼的戰(zhàn)略性，應(yīng)當從整體角度來把握。這在“五四”100周年講話中主要體現(xiàn)在對青年定位涵蓋國家、民族、社會和青年自我個體等多個層面上。一方面是以宏觀角度，從五四運動等歷史線索中挖掘中國青年身上所具有的特質(zhì)，談中國青年所具有的“遠大理想抱負”“深厚家國情感”和“偉大歷史創(chuàng)造力”，借此來說明青年的成長與發(fā)展之于國家、民族和社會進步與發(fā)展的重要性，號召全社會一起共同助力青年的成長與發(fā)展；另一方面是以微觀的角度，從青年群體自身需求及個體性訴求出發(fā)，立足于現(xiàn)實發(fā)展的狀況，關(guān)心中國青年在當下所面臨現(xiàn)實挑戰(zhàn)和困難，在此基礎(chǔ)上提出了針對青年成長發(fā)展的幾點建議和要求。

隨著時代的進步與發(fā)展，中國青年的個體性意識也在逐步增強。但由于一部分青年自我定位較為模糊，不能正確認識和處理個體自我與集體社會之間關(guān)系，精致的利己主義、極端的個人主義現(xiàn)象開始在青年群體中抬頭，對青年群體自身的發(fā)展造成了極壞的影響。此外，在青年成長與發(fā)展的過程中，受傳統(tǒng)思想和應(yīng)試教育思維的影響，同時也存在選擇性忽略青年自身個體性發(fā)展需要的情況。這些都是缺乏整體性思維來認識青年定位的表現(xiàn)，不利于青年長遠的健康成長與發(fā)展。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，開展青年教育工作必須從整體性角度來把握和定位青年思想政治教育目標，既從國家、民族和社會發(fā)展的高度著眼，又關(guān)照青年個體性生存，避免出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象而顧此失彼。

(二)尊重青年成長規(guī)律，展現(xiàn)人本性

關(guān)于青年工作的話語論述是其“以人為本”教育發(fā)展理念的生動寫照，充分體現(xiàn)了對青年成長規(guī)律的尊重，這在“五四”100周年講話中主要有兩處展現(xiàn)。一處體現(xiàn)在對青年人所具有的“青春天性”予以充分理解,對“青年人閱歷不廣，容易從自身角度、從理想狀態(tài)的角度來認識和理解世界”[2]的局限性給予寬容，提出“做好青年朋友的知心人”要尊重青年的成長規(guī)律，與他們多溝通交流，實現(xiàn)互信互助。另一處則體現(xiàn)在他談教育和引導(dǎo)青年時提出“要堅持關(guān)心厚愛和嚴格要求相統(tǒng)一、尊重規(guī)律和積極引領(lǐng)相統(tǒng)一”[2]，希望能夠給予青年足夠的鼓勵、支持、包容和理解。

在現(xiàn)實的生活中，青年思想政治教育話語囿于傳達既定內(nèi)容的限制和對青年的成長規(guī)律把握的不足，往往對青年群體的接受程度和個體性需求關(guān)注不夠，難以青年所樂意接受的話語形式展開，存在話語表達死板、固定的問題，其話語接受度和認同度也因此大打折扣。所以，要提高青年思想政治教育的實效性，其話語表達就應(yīng)充分尊重青年的成長規(guī)律，“堅持一元主導(dǎo)與多元語境創(chuàng)新體系相統(tǒng)一”[3]，在保證維護和傳達主流意識形態(tài)這一導(dǎo)向目標的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)青年教育對象所具有的特性和興趣愛好以更加靈活、多樣的方式開展，以更加貼合青年話語接受的心理訴求。

(三)打破傳統(tǒng)單向溝通，顯示互動性

“五四”100周年講話中傳達了一個重要的青年工作話語理念——打破傳統(tǒng)的單向溝通，重視與青年群體建立平等、互動的話語溝通關(guān)系。在談到如何與青年人做朋友、深入了解青年群體現(xiàn)狀時，提出要“同青年零距離接觸、面對面交流”[2]，尊重、理解和信任青年，與青年之間多溝通和互相學(xué)習(xí)；“即便聽到了尖銳的甚至是偏頗的批評，也要有則改之，無則加勉”[2]。這實際上是提出要給予青年人一定的話語權(quán)，賦予他們行使話語權(quán)利的正當權(quán)益，希望通過加強青年與教育者和外界之間的話語互動，讓青年工作者更加深入地了解青年群體的現(xiàn)實情況，從而建立青年與教育者和外界之間的良好互動關(guān)系。

受青年個體性意識不斷增強、現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)型發(fā)展、以及網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)創(chuàng)新等多種主觀、客觀因素的影響，青年話語“個性化、自主化、多元化、世俗化”[4]發(fā)展轉(zhuǎn)向特征愈來愈明顯，傳統(tǒng)意義上依靠教育者權(quán)威進行強制性灌輸?shù)膯蜗驕贤ㄔ捳Z模式已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展的現(xiàn)實需要。而青年教育工作要真正打破傳統(tǒng)單向溝通，建立新型的雙向“互動”話語溝通模式，可以學(xué)習(xí)、借鑒哈貝馬斯所提出的“對話式”話語理論，從確保話語溝通能夠達到 “真實性、真誠性和正確性等有效性要求”[5]著手。具體來說，一是要關(guān)注現(xiàn)實問題，解答青年在成長發(fā)展中的現(xiàn)實困惑來體現(xiàn)話語溝通的真實性；二要了解青年的心理發(fā)展訴求，了解其思想發(fā)展動態(tài)，增添話語對話中的人文關(guān)懷，凸顯話語對話中的“真誠性”；三是避免在話語對話場域中出現(xiàn)權(quán)威性“施壓”的話語表達，關(guān)照青年的個體性訴求，建立平等關(guān)系的“交往式”的話語對話，確保話語溝通的正確性。

(四)全社會協(xié)同發(fā)力，體現(xiàn)全民性

青年工作的重要思想非常重視“全社會協(xié)同發(fā)力”，希望通過協(xié)調(diào)各方力量，為青年的成長發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！瓣P(guān)心和支持青年是全社會的共同責(zé)任”[2]，為做好青年工作提出了三條建議：一是多了解和傾聽青年心聲，當好 “知心人”；二是深刻認識青年的當代現(xiàn)實際遇，理解和關(guān)心青年人，做好“熱心人”；三是積極引導(dǎo)、鼓勵和包容青年人，做好“引路人”。并明確地向各類單位、軍隊和社會組織等發(fā)出號召，希望他們能夠共同關(guān)心、支持青年，讓他們有更多的機會發(fā)出自己的“光熱和能量”。

學(xué)習(xí)、貫徹全社會協(xié)同發(fā)力的話語理念，除了讓社會各界人士都認識到青年工作的重要性，明確各自在青年成長發(fā)展中所擔負的責(zé)任，共同協(xié)力開展青年工作之外，還需要有針對性地發(fā)展不同類型的青年工作話語，以切實落實好青年工作。高校、企事業(yè)單位、軍隊、社會組織等所扮演的社會角色不同，具有各自的特點、優(yōu)勢，因此在開展青年工作中應(yīng)該“因地制宜”地制定不同的青年工作話語策略，細化工作目標，提高青年工作的指向性，創(chuàng)造性地發(fā)展不同類型的青年工作話語模式，賦予“老”話語“新”內(nèi)容。此外，在針對青年學(xué)生展開教育工作時，還應(yīng)注意協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會、以及朋輩之間的分工與合作，形成向心力，在共同的教育目標下開展具體的行動。

二、拓深青年思想政治教育話語內(nèi)容

思想政治教育話語內(nèi)容是實現(xiàn)思想政治教育話語創(chuàng)新的核心。隨著青年工作實踐的進一步拓深，青年思想政治教育工作的話語內(nèi)容對以往青年工作理論批判、繼承的基礎(chǔ)上得到了發(fā)展?！拔逅摹?00周年講話中就明確地提出當下青年工作的目標定位是發(fā)展“新時代中國青年”，向青年群體提出了“六點要求”，表達了希望青年繼續(xù)傳承“五四”精神的期許，并特別關(guān)照了青年的個體生存。這些都是青年工作者所需要重點關(guān)注和把握的新話語內(nèi)容。

(一)抓住“新時代中國青年”的目標定位

“五四”100周年講話特別提出了“新時代中國青年”這一青年發(fā)展的新目標定位，將青年發(fā)展與新時代中國特色社會主義實踐相結(jié)合起來，賦予了“中國青年”更強的時代內(nèi)涵。與此同時，立足于我國社會主義建設(shè)發(fā)展的實際情況提出了他們的使命——“一個堅持，兩個實現(xiàn)” ,“一個堅持”即“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“兩個實現(xiàn)”即“實現(xiàn)‘兩個一百年’”和“實現(xiàn)中國夢”。“新時代中國青年”意在強調(diào)“新時代”對于青年個體成長發(fā)展所帶來的新變化，其意圖在于鼓勵中國青年在新的歷史機遇下勇?lián)鷼v史使命、繼續(xù)砥礪奮斗。

培養(yǎng)“新時代中國青年”新目標定位應(yīng)該在當下的青年思想政治教育工作中體現(xiàn)出來。于此同時，青年工作的話語內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)“新時代”的變化、緊密聯(lián)系黨在十九大以來所提出的相關(guān)理論話語內(nèi)容，通過豐富多樣的形式宣傳和闡釋好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一最新理論成果，讓它在青年心中落地生根。更為重要的是，教育工作者要激勵青年勇?lián)鷷r代責(zé)任，將個體的自我價值和社會價值統(tǒng)一起來，號召他們?yōu)橹袊缛諏崿F(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標貢獻自己的力量，為做一名真正的“新時代中國青年”而努力奮斗。

(二)突出青年成長與發(fā)展的“六點要求”

“五四”100周年講話中重點突出了對青年成長發(fā)展的“六點要求”，即“樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔當時代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為”[2]。這既是黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人對中國青年的要求，更是一位浸透在中國傳統(tǒng)文化、革命文化和馬克思主義理論中，成長于中國土壤下的長者對中國青年的期許和經(jīng)驗分享。直面了青年成長發(fā)展過程中可能會遇到的各類問題，具有較強的現(xiàn)實性和針對性。因此，這“六點要求”也是青年工作話語內(nèi)容中不可或缺的重要組成部分。

“六點要求”是基于青年發(fā)展的現(xiàn)實困惑，回答了青年自身應(yīng)該如何自我要求，實現(xiàn)怎么樣發(fā)展這樣一個問題。同時也是對青年教育以及青年工作開展要走向何處，實現(xiàn)什么樣的目標的一個明確回答。因此，關(guān)于青年成長與發(fā)展的“六點要求”應(yīng)該被當作重點內(nèi)容融入到青年思想政治教育中。幾點要求中既能看到一些政治方向上的要求，也能看到對青年個人學(xué)習(xí)、工作生活上的要求與建議，兼具了政治性和人文性。青年工作者在傳達這一話語內(nèi)容時也應(yīng)注意這一點，充分考慮和預(yù)估青年對相關(guān)話語的接受程度，避免出現(xiàn)存在過于倚重政治性、理論性內(nèi)容而忽略生活化內(nèi)容的傾向，使得話語內(nèi)容過于嚴肅，在兼顧好思想政治教育的工具理性和價值理性的基礎(chǔ)上，做好相應(yīng)的宣傳教育工作。

(三)傳承優(yōu)秀青年文化——“五四”精神

“五四”精神作為五四運動最為珍貴的“文化遺產(chǎn)”，是中國優(yōu)秀青年文化的重要組成部分，因而也是青年工作話語內(nèi)容中不可缺少的一部分，這在“五四”100周年講話中得到了充分的展現(xiàn)。五四運動不僅孕育了“以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神”[2]，還培育了我們民族永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。用偉大的歷史實踐邏輯證明，中國青年的成長和進步與我們整個國家、社會、民族的進步緊密依存，中國青年始終是推動祖國發(fā)展繁榮的“中堅力量”，在新的歷史實踐條件下應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚“五四”精神。

發(fā)揚“五四”精神作為青年思想政治教育工作中歷久彌新、永不過時的重要內(nèi)容，是一筆寶貴的精神文化財富。青年工作者要學(xué)會充分利用“五四”精神等優(yōu)秀青年文化來傳達和創(chuàng)新思想政治教育話語內(nèi)容。具體來說，可以從以下兩方面著手：一方面，充分挖掘“五四”精神與文化本身的豐富內(nèi)涵，開展形式多樣的實踐教育活動，體現(xiàn)思想政治教育工作的歷史傳承性，讓青年在實踐活動中踐行五四精神；另一方面，則可以通過不斷借鑒吸收其他新的優(yōu)秀文化的力量，賦予五四文化更加豐富的時代內(nèi)涵，增添其生機與活力。此外，青年工作者還需要密切關(guān)注青年亞文化的發(fā)展動態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)新媒體等多種渠道和方式認真學(xué)習(xí)和了解青年群體之間溝通的話語表達方式，積極回應(yīng)諸如網(wǎng)絡(luò)“佛系”文化、“喪”文化等青年流行文化。巧用青年網(wǎng)絡(luò)流行話語激活思想政治教育話語內(nèi)容，建構(gòu)與青年群體溝通的共同話語基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進行有針對性的教育和引導(dǎo)。

(四)關(guān)照青年的個體生存

“五四”100周年講話中，多處體現(xiàn)了對青年個體生存的關(guān)照，指出“要尊重青年天性，照顧青年特點”[2]，通過密切溝通，增加對青年群體的了解，“關(guān)注青年所思、所憂、所盼”[2]，幫助他們解決在學(xué)習(xí)、生活和工作中可能會遇到的各種“煩心事”“操心事”，讓他們感受到關(guān)懷和溫暖。此外，在“理解青年的所思所想”[2]的同時也要注意對他們進行教育和引導(dǎo)，給予他們必要的鼓勵和支持。正因為與青年對話的基礎(chǔ)建立在對青年的充分尊重、了解和支持基礎(chǔ)上，所以對青年成長與發(fā)展的建議與指導(dǎo)往往更能被青年群體所接納。

關(guān)照青年的個體生存應(yīng)該在青年思想政治教育話語內(nèi)容中得到展現(xiàn)。在現(xiàn)實的青年教育工作中，受傳統(tǒng)教育思維的限制和客觀的教育條件等多方面因素的影響，往往更加傾向于在集體中進行集中的、系統(tǒng)的教育灌輸，對青年個體性關(guān)注不夠，因而教育效果不太理想，造成了教育者與教育對象之間的話語“鴻溝”。實際上，將對青年的個體性關(guān)照納入到話語對話內(nèi)容當中，不僅有利于建立與話語對象之間的良好關(guān)系，更好對青年教育對象進行話語傳輸；同時也有利于青年基于個體的現(xiàn)實境遇更加準確的認識自我，為實現(xiàn)更好的自我發(fā)展做出努力和改變。

三、豐富青年思想政治教育話語方式

“五四”100周年講話及其相關(guān)論述中主要體現(xiàn)了善用貼近生活形象比喻、賦有深厚的中國文化底蘊、借助榜樣增加話語力量以及展現(xiàn)嚴密理論邏輯論證這樣幾種話語方式與風(fēng)格，通過這樣一種兼具生活、文化氣息和邏輯論證的話語方式，使得青年工作的話語生動、活潑起來，起到了非常好的效果和作用。

(一)善用貼近生活的形象比喻

“善用比喻是習(xí)近平語言的一個典型風(fēng)格?！盵6]這樣一種風(fēng)格在對青年工作的相關(guān)論述中也得到了充分展現(xiàn)。例如，將青年價值觀的培育與養(yǎng)成比作“穿衣服、扣扣子”，認為青年只有養(yǎng)成正確的價值觀，才算“扣好了人生的第一?？圩印盵7]；將青年在高校學(xué)習(xí)這一時間階段比作“小麥的灌漿期”[8]，借此來強調(diào)高校思想政治教育工作對于青年價值觀塑造和引導(dǎo)的重要性；將青年汲取知識比作“海綿吸水”[8]，以此來告誡青年要努力學(xué)習(xí)、注意積累；在談如何做好青年“引路人”時，將青年比喻為“幼苗”，提出“培土、澆水、施肥、打藥、整枝”[2]要適時，以此來顯示青年教育工作者悉心教育和引導(dǎo)青年的重要性。以這樣一種貼近生活的形象比喻話語方式，增添了話語的感染力、親和力，使得其關(guān)于青年工作的相關(guān)話語更容易為大眾所接受。

比喻之所以生動形象是因為來源于生活經(jīng)驗，而貼近生活實踐的比喻更容易引起大眾的共鳴。青年工作者要善于利用和挖掘自身的生活經(jīng)驗，巧用比喻來傳達思想政治教育話語內(nèi)容，使得思想政治教育話語更加貼合青年的現(xiàn)實生活，能夠引起他們情感上的共鳴，更好地實現(xiàn)宣傳教育的目的。

(二)賦有深厚的中國文化底蘊

除了巧用比喻以外，善于援引詩歌和典故也是有關(guān)青年工作相關(guān)論述的一大特色和亮點，這一點也在“五四”100周年講話中得到了充分展現(xiàn)。例如，以“天將降大任于斯人”來勉勵青年勇?lián)鷷r代使命；用“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”來說明青年須立志高遠；用“自信人生二百年，會當水擊三千里”來激勵青年砥礪奮斗；用“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”談?wù)湎r間、苦練本領(lǐng)的重要性。這樣一種話語論證方式不僅展示了話語者深厚的文化底蘊，更為話語論證增添了一份詩意和人文氣息。

善用詩歌、典故，展現(xiàn)深厚中國文化底蘊這樣一種話語論證方式，是創(chuàng)新青年思想政治教育工作話語方式的一種重要手段。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治教育的寶貴資源，在青年思想政治教育工作中巧用詩歌、典故，不僅能夠使得論證豐富、生動，展現(xiàn)思想政治教育話語的藝術(shù)性，其本身也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚。但借用這樣一種方式展開論證一定要注意契合性，否則反而會使話語變得生硬，使其實際效果大打折扣。

(三)借助榜樣增加話語力量

“五四”100周年講話中還非常擅長借助榜樣來增加話語力量。講話指出，在漫漫歷史長河中，無論是人類社會，還是中華民族都是青年英雄輩出。[2]通過列舉一系列的青年榜樣人物的例子來鼓勵青年們在青年時期就要勇于創(chuàng)造、創(chuàng)新。青年工作者借助榜樣來增加話語力量時，還有以下幾點需要注意：一是話語者自身一定要注意嚴格自律，做到真正的言行統(tǒng)一；二是在選取榜樣人物例子時，一定要考慮到榜樣人物本身的適當性和真實性，切不可為了達到教育效果，杜撰榜樣人物經(jīng)歷和過分夸大榜樣人物的作用；三是要充分挖掘身邊的榜樣，特別留心由青年群體內(nèi)部產(chǎn)生的榜樣，要充分發(fā)揮朋輩教育的作用來開展榜樣教育。

(四)展現(xiàn)嚴密的理論邏輯論證

“五四”100周年講話關(guān)于青年工作的相關(guān)論述都具有非常清晰的邏輯理路。首先，講話評議了五四運動的性質(zhì)和偉大意義，解析了五四精神的主要內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義和作用；其次，講話論證中國之所以能取得今天的成就離不開中國青年自五四運動傳承而來的優(yōu)秀品質(zhì)；最后，基于實踐發(fā)展變化的現(xiàn)實需求，為中國青年立足當下弘揚五四精神，成為真正的新時代青年提出了“六點要求”，從而確定了青年成長發(fā)展的目標、并為他們提供了現(xiàn)實的實踐發(fā)展路徑。嚴密的理論邏輯使論證具有很強的“解釋力”和“信服力”。

嚴密的理論邏輯論證是說服青年的有力“武器”，只有有理論基礎(chǔ)、有事實依據(jù)、有論證邏輯的話語表達方式，才是能立得住腳、經(jīng)得起推敲的話語表達方式，才能真正地起到教育和說服青年的作用。因此，將嚴密的理論邏輯論證引入思想政治教育話語，才能解決傳統(tǒng)思想政治教育話語內(nèi)容僅停留在“口號”宣傳層面，無法得到青年人內(nèi)心真正認同的困境。此外，青年工作者在使用理論邏輯論證方式時，還要注意將理論話語論證聯(lián)系現(xiàn)實生活中的實際問題，增強話語方式對現(xiàn)實的解釋力度，讓話語本身不僅經(jīng)得起理論的論證，更經(jīng)得起實踐的考驗。