張艷霞，李興紅

(1.蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000； 2.皋蘭縣委黨校，甘肅 皋蘭 730299)

近年來(lái)，各地新聞爆出的“老人無(wú)人養(yǎng)、老人訛詐、老人變壞”等新聞，引得廣大網(wǎng)民對(duì)老化態(tài)度進(jìn)行集體大討論，一時(shí)間老年歧視主義和“恐老”情緒在全社會(huì)彌漫。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的新生代力量，其價(jià)值取向決定整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，然而在老化態(tài)度培育的實(shí)際過(guò)程中，大學(xué)生由于世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型，身心不成熟及社會(huì)閱歷不足等原因，很容易受此類言論的負(fù)面影響，以至產(chǎn)生自我老化態(tài)度的偏差，從而出現(xiàn)不利于引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣及構(gòu)建和諧社會(huì)的情況。因此，培育當(dāng)代大學(xué)生正確的老化態(tài)度觀不僅是培養(yǎng)大學(xué)生良好道德品質(zhì)、完善人格的重要途徑，也與我國(guó)孝道文化傳承息息相關(guān)。在我國(guó)人口老齡化進(jìn)程加快、傳統(tǒng)道德受到挑戰(zhàn)的大背景下，大學(xué)生的老化態(tài)度觀是高校當(dāng)前開(kāi)展思想政治教育工作的重要內(nèi)容。為此，采用訪談、問(wèn)卷調(diào)查形式對(duì)甘肅省蘭州市幾所高校的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，以得出的數(shù)據(jù)為藍(lán)本，以當(dāng)前大學(xué)生老化態(tài)度觀存在的問(wèn)題為導(dǎo)向，從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭、大學(xué)生自身等五個(gè)方面探究大學(xué)生老化態(tài)度觀的培育路徑，不僅為當(dāng)前大學(xué)生老化態(tài)度觀培育的理論和實(shí)踐提供有益借鑒，而且也有利于提高當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度的實(shí)效性。

一、當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度面臨的困境分析

老化是指“個(gè)體發(fā)生在生理、心理和社會(huì)等多維度的變化過(guò)程；從發(fā)展到成熟、再到衰老或喪失，其最終結(jié)果是死亡，它是一個(gè)持續(xù)終身變化的過(guò)程”[1]39。而老化態(tài)度是指“年輕人對(duì)老化過(guò)程、老年人及自我老化過(guò)程的認(rèn)知、情感與行為傾向的體驗(yàn)”[1]40。而這里所講的大學(xué)生老化態(tài)度是指大學(xué)生對(duì)待老年人的態(tài)度及對(duì)自身思想產(chǎn)生的沖擊與影響。通過(guò)調(diào)查來(lái)看，當(dāng)前大學(xué)生的老化態(tài)度主流是健康積極的，他們敬仰老年人對(duì)事物的分析能力，在日常生活中尊重老人，時(shí)常用自身行動(dòng)幫扶有困難的老人。但近年來(lái)，由于受到多種因素的綜合影響，大學(xué)生群體中部分人對(duì)老人的態(tài)度及自身的老化態(tài)度觀發(fā)生了很大變化，存在諸如對(duì)老年群體持歧視態(tài)度、自身恐老情緒不斷蔓延、對(duì)老化教育內(nèi)容缺乏整體和深刻理解以及在老化認(rèn)知與行為之間存在矛盾等一系列問(wèn)題。

(一)對(duì)老年群體持歧視態(tài)度

近年來(lái)，關(guān)于老年群體話題在各大傳播媒介上的熱度有增無(wú)減，僅2019上半年來(lái)說(shuō)，活躍于微博上的話題主要有老人撿初中生手機(jī)索要兩千；有人讓座慢半拍被老人打；老人組團(tuán)占座位蹭空調(diào)；老人地鐵霸座強(qiáng)行把女孩擠開(kāi)等。而作為活躍在網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)群體——當(dāng)今大學(xué)生，由于社會(huì)閱歷淺、辨別能力不強(qiáng)等，極易受有心之人所制造的網(wǎng)絡(luò)輿論影響，進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，以至出現(xiàn)老化態(tài)度與學(xué)校教育目標(biāo)偏離的情況。根據(jù)我們的調(diào)查問(wèn)卷顯示，有85%的人認(rèn)為老人不是家庭、國(guó)家的負(fù)擔(dān)，并表示他們對(duì)老年人不會(huì)持歧視態(tài)度，這就說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度的主流是健康積極的，但也有另外15%的學(xué)生對(duì)老年群體持歧視態(tài)度。而且以往研究中也有很多學(xué)者提及，目前的社會(huì)大眾尤其是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)老年人存在很多固有的偏見(jiàn)和負(fù)面看法，他們往往認(rèn)為老年人不僅經(jīng)濟(jì)收入低、生活自理能力差、反應(yīng)遲緩、與當(dāng)代潮流脫軌等，而且認(rèn)為老年人沒(méi)有很強(qiáng)的心理防線和防騙意識(shí)，是詐騙團(tuán)伙作案的主要選擇對(duì)象。另外，網(wǎng)絡(luò)媒體在相關(guān)報(bào)道中呈現(xiàn)的也大多是老年人的消極負(fù)面形象，由此主觀性地便把老年群體視為一類需要社會(huì)援助的人群,對(duì)老年人的諸多誤解、偏見(jiàn)在一定程度上致使老年歧視現(xiàn)象產(chǎn)生。

(二)自身恐老情緒不斷蔓延

十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化使人們更注重于精神層面的追求和享受，成長(zhǎng)于新時(shí)代的大學(xué)生，作為改革開(kāi)放成果的直接享受者，比其他群體更注重于精神層面的滿足。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生除了基本的旅游、學(xué)習(xí)精神需求外，更熱衷于通過(guò)追星來(lái)填補(bǔ)其他精神層面的需求，追星是大多數(shù)學(xué)生在精神活動(dòng)上的重要寄托，偶像明星給追星女生帶來(lái)的影響既有正向激勵(lì)引導(dǎo)，又有負(fù)面盲目學(xué)習(xí)、模仿。鎂光燈下的明星光鮮亮麗、年輕漂亮，似乎他們都是“不老體質(zhì)”。反觀現(xiàn)實(shí)中的中老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，出現(xiàn)逐漸被社會(huì)邊緣化、記憶力變差、智力倒退、生活自理能力差等情況，嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)待自身老化的態(tài)度。再加上近年來(lái)，大多數(shù)明星透露年輕秘訣不過(guò)是“人為”的，這更增加了大學(xué)生自身的恐老情緒。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，人類的大部分行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的。因此，部分學(xué)生可能盲目跟風(fēng)去整容，或在看到這種差距后既羨慕又不免自慚形穢，極易陷入自卑、恐老情緒中難以自拔。他們也表示在阿爾茲海默癥頻發(fā)的現(xiàn)下，十分害怕自己將來(lái)成為老年人，害怕自己的皮膚出現(xiàn)老化現(xiàn)象，害怕自己的老年生活難以自理或沒(méi)有很好的保障。

(三)對(duì)老化態(tài)度教育內(nèi)容缺乏整體和深刻的理解

調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)同老年人是家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，但卻普遍認(rèn)為一個(gè)國(guó)家老齡化程度越深，家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)就越重，顯然，這兩者之間在邏輯上存在矛盾之處。其中也有人認(rèn)為，老化教育內(nèi)容及孝道文化是中小學(xué)思想品德教學(xué)內(nèi)容，在大學(xué)生思想政治教育課程中顯得有些冗余，這也從側(cè)面反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)老化態(tài)度教育內(nèi)容缺乏整體和深刻的理解。老化是終身變化的過(guò)程，在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，我們的態(tài)度與行為可能受周遭諸多因素的影響而發(fā)生偏移。因此，老化態(tài)度教育也不應(yīng)局限于中小學(xué)階段，將老化教育加入大學(xué)生思想政治教育教學(xué)體系中是一項(xiàng)重要任務(wù)。

(四)老化認(rèn)知與行為二者之間存在矛盾

“知行同一”思想是使事物達(dá)到至善境界的重要方法，當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度應(yīng)由理論上升到實(shí)踐的高度。但目前，大學(xué)生老化態(tài)度在實(shí)際生活中的應(yīng)用卻不容樂(lè)觀，存在知行不統(tǒng)一的矛盾。例如，我們從小就知道 “不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”這句話所蘊(yùn)含的道理，懂得孝順老人是每一個(gè)子女應(yīng)盡的義務(wù)，懂得日常生活中要尊老敬老，在公交車上遇到老人要讓座等。但在實(shí)際生活中，傳統(tǒng)道德日益缺失，不公正對(duì)待老人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如有些學(xué)生因沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，要錢不給而罔顧倫理道德打罵老人，也有學(xué)生回家后面對(duì)家里老人的絮叨而心煩意亂大聲辱罵老人，甚至有的學(xué)生對(duì)老人很冷漠，不愿意提供幫助給有需要的老人，這與我們傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的孝道文化是相悖的。因此，大學(xué)生作為未來(lái)養(yǎng)老的主體，作為青年群體中有文化、有涵養(yǎng)的代表性人物，理應(yīng)為青年群體中其他人做好榜樣示范，不應(yīng)該漠視老人在老化過(guò)程中產(chǎn)生的生理和心理需求，應(yīng)做到知行合一，孝順家中的老人，耐心聆聽(tīng)老人的建議，在日常生活中遇到其他需要幫助的老人也要及時(shí)施以援手。

二、影響當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度觀的因素分析

如今，當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度觀所面臨的困境絕不是憑空產(chǎn)生的，而是受到多方面因素的綜合影響，其中既有老化教育重視度不高、脫離實(shí)際和家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響，又有網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)新聞媒體的沖擊、大學(xué)生自身思想心理尚不成熟。這就要求我們?cè)谒伎即髮W(xué)生老化態(tài)度觀培育路徑前，有必要對(duì)影響因素進(jìn)行認(rèn)真審視。

(一)老化教育內(nèi)容重視度不高、脫離實(shí)際

首先，思想政治教育教學(xué)內(nèi)容中對(duì)老化態(tài)度理論重視度不夠，如很多人普遍認(rèn)為尊老敬老是中小學(xué)思想品德課程中的教學(xué)內(nèi)容，理應(yīng)在中小學(xué)階段建構(gòu)起基本模式，而對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要再進(jìn)行深入講解。其次，老化態(tài)度理論依托傳統(tǒng)思想政治教育，“主要采取單向度的理論灌輸方式，存在著單一性、滯后性的缺點(diǎn)，”[2]并與生活實(shí)踐脫節(jié)。有些高校開(kāi)設(shè)了很多關(guān)于培育大學(xué)生老化態(tài)度觀的講座或論壇，但是教育層次不夠細(xì)化，教育方式依舊陳舊，很多內(nèi)容僅流于表面，未與實(shí)際生活中的現(xiàn)實(shí)情況相貼合。除此之外，教師與學(xué)生缺乏相應(yīng)的溝通和交流，學(xué)生難以將老化態(tài)度內(nèi)容與自身實(shí)際生活相聯(lián)系，取得的教育實(shí)效性和針對(duì)性并不強(qiáng)，反而有時(shí)因?yàn)槟承W(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容未做深入思考，在理解上出現(xiàn)了偏差后，對(duì)老年群體的誤解不斷增加。最后，部分高校為了提高升學(xué)率和就業(yè)率，在教學(xué)內(nèi)容中重專業(yè)知識(shí)輕素質(zhì)道德和心理健康教育，對(duì)老化態(tài)度的實(shí)踐活動(dòng)投入過(guò)少，導(dǎo)致很多學(xué)生未能完全“入腦入心”，從而無(wú)法內(nèi)化為自身的價(jià)值理念去指導(dǎo)行動(dòng)。

(二)家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“我們要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”,[3]孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”,[4]《大學(xué)》中也提到過(guò)“家齊而后國(guó)治, 國(guó)治而后天下平”的思想[5]。家庭是我們每個(gè)人接觸的第一個(gè)團(tuán)體，父母是我們?nèi)松械谝蝗卫蠋?，良好的家庭環(huán)境和家庭教育可以保護(hù)青年免遭社會(huì)不良現(xiàn)象的侵蝕。除此之外，家庭心理學(xué)家普遍認(rèn)為，“孩子四分之三的舉止受父母的影響，孩子好或不好的習(xí)慣也源于對(duì)父母的學(xué)習(xí)”。[6]隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，家庭危機(jī)隨之出現(xiàn)，421的家庭結(jié)構(gòu)模式較為普遍，離婚率的上升使單親家庭的孩子對(duì)親情冷漠，隨父母進(jìn)城上學(xué)的孩子與留守老人情感薄弱。據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，這些家庭生長(zhǎng)起來(lái)的孩子與具有良好家庭環(huán)境的同輩群體相比，在思想、心理、道德、行為等諸多方面出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的狀況, 比如自卑、自閉、抑郁等不良心理，不能很好地與同齡人交往?？梢?jiàn)，家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響具有基礎(chǔ)性、長(zhǎng)久性和滲透性，推及到當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度觀培育方面也是如此，如果孩子生活在一個(gè)父母對(duì)老一輩遺棄、虐待的家庭環(huán)境中，他可能不會(huì)有一個(gè)健康向上的老化態(tài)度觀。因此，在培育大學(xué)生老化態(tài)度觀路徑中，應(yīng)十分重視家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人思想道德方面潛移默化的影響。

(三)網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)新聞媒體的沖擊

隨著信息技術(shù)和數(shù)據(jù)化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的信息傳播方式已發(fā)生巨大變化，網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展不僅使新聞信息傳播速度加快，而且信息公開(kāi)的方式逐步增多，在給我們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)與媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的影響更不容小覷。以老人撿初中生手機(jī)索要兩千為例，2019年7月23號(hào)，貴州一位老人撿到一名初中女生手機(jī)，該老人表示在交給失主手機(jī)前，女孩必須給自己2000元好處費(fèi)，在要求被拒后當(dāng)街教育女孩并質(zhì)問(wèn)這就是當(dāng)代年輕人？該新聞引起廣大網(wǎng)友的密切關(guān)注，許多自媒體用戶、營(yíng)銷號(hào)趕在主流媒體之前發(fā)布相關(guān)消息，呈現(xiàn)出的信息內(nèi)容卻被大肆修改乃至曲解，直至官方主流媒體的真實(shí)報(bào)道才還原事情的本來(lái)面目。不可否認(rèn)，這是一個(gè)信息井噴式發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)極具諷刺意味的時(shí)代。如果新聞媒體出現(xiàn)信息滯后，接收者很難在其他媒體和輿論之間辨別真?zhèn)?，再加上大學(xué)生心理尚不成熟，辨別能力不強(qiáng)，極易受負(fù)面輿論的影響，出現(xiàn)歧視老人的態(tài)度，影響自身的老化態(tài)度觀。

(四)大學(xué)生自身思想心理尚不成熟

進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，開(kāi)始脫離父母的約束、管教，生活上獨(dú)立面對(duì)所有事情，心理上進(jìn)入一種“自我放松狀態(tài)”。與此同時(shí)，絕大部分學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型，認(rèn)知薄弱及缺乏社會(huì)閱歷，非常容易被不法分子利用、欺騙，也容易受網(wǎng)絡(luò)輿論的負(fù)面影響，逐漸出現(xiàn)背離學(xué)校教育目標(biāo)的情況。此外，當(dāng)代大學(xué)生主要以“95后、00后”為主，他們大多數(shù)是獨(dú)生子女，有的沒(méi)有與爺爺奶奶生活在一起，因此不同程度地存在自我中心、自私自利、隔輩親情冷漠等問(wèn)題，以至在日常生活中不懂得尊重老人，漠視需要幫助的老人需求，孝道情感十分薄弱。

三、培育當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度觀的路徑思考

當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度觀受多種因素的影響，因此在培育大學(xué)生老化態(tài)度觀的路徑中需要全面考慮各方面因素的影響，任何一個(gè)層面都不容忽視，即圍繞國(guó)家、學(xué)校、家庭、社會(huì)、大學(xué)生自身五個(gè)方面展開(kāi)，進(jìn)而更好地提升大學(xué)生的老化知識(shí)水平，改善部分學(xué)生以往對(duì)老年人所秉持的負(fù)向態(tài)度。

(一)國(guó)家層面：完善相關(guān)法律體系，為保護(hù)老年人提供政策支持

尊老敬老是中華民族傳統(tǒng)的美德，傳承孝道是每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任。近年來(lái)，全國(guó)各地出現(xiàn)虐待、遺棄老人等不孝行為，短時(shí)間內(nèi)子女遺棄老人話題持續(xù)引起社會(huì)各類群體廣泛關(guān)注，如果這類事件得不到妥善處理，將可能會(huì)影響敬老尊老社會(huì)氛圍的營(yíng)造，進(jìn)而阻礙全體公民齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程。面對(duì)如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們國(guó)家高度重視此類問(wèn)題。與此同時(shí)，作為孝道文化歷史悠久的中華民族，養(yǎng)老也是國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)，理應(yīng)采取諸多措施解決問(wèn)題并堅(jiān)決打擊這種行為。為此，在實(shí)際生活中，當(dāng)?shù)赖聝?nèi)律出現(xiàn)缺位時(shí)，法律應(yīng)及時(shí)補(bǔ)位，將贍養(yǎng)老人問(wèn)題法治化。即出臺(tái)與老人保護(hù)法、老人權(quán)益法相配套的制度保障，加大懲戒力度，情節(jié)嚴(yán)重者按刑事法案處理。除此之外，多種運(yùn)行制度之間也應(yīng)形成聯(lián)合之力，如將贍養(yǎng)老人問(wèn)題與公民征信、國(guó)家下設(shè)部分崗位招聘考試以及政審掛鉤，讓人們切切實(shí)實(shí)感受到養(yǎng)老問(wèn)題不再是家庭個(gè)人問(wèn)題。另一方面，據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查分析，越貧窮的地方越普遍存在諸多養(yǎng)老問(wèn)題。因此，國(guó)家應(yīng)在扶貧扶弱的同時(shí)，不斷完善社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，為老年人基本權(quán)益提供政策支持，重點(diǎn)關(guān)注空巢老人、孤寡老人的生活狀態(tài)，解決他們的養(yǎng)老之憂。結(jié)合當(dāng)?shù)卣鎸?shí)故事以及老年人積極上進(jìn)的形象示例，廣泛開(kāi)展孝道文化傳承弘揚(yáng)以及各類相關(guān)教育活動(dòng)，以此消除當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于老而無(wú)用、無(wú)人贍養(yǎng)的恐慌，從而樹(shù)立積極向上的老化態(tài)度。

(二)學(xué)校層面：加強(qiáng)老化態(tài)度教育，注重實(shí)踐

高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要平臺(tái)，以及大學(xué)生接受道德教育的主陣地，肩負(fù)著教書與育人、智育與德育并重的責(zé)任。因此，必須發(fā)揮學(xué)校在培育大學(xué)生老化態(tài)度觀方面的積極引導(dǎo)作用，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生老化態(tài)度教育力度。首先，學(xué)校要立足于當(dāng)前我國(guó)老齡化社會(huì)的現(xiàn)狀問(wèn)題，意識(shí)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行老化態(tài)度教育的必要性和緊迫性，在高度重視大學(xué)生老化態(tài)度教育的背景下，把老化教育內(nèi)容以及培育大學(xué)生老化態(tài)度觀路徑納入高校思想政治教育必修課程體系中。其次，正所謂“實(shí)踐出真知”，與基本理論相銜接，開(kāi)拓教育渠道，在校園內(nèi)積極開(kāi)展多樣化、多種形式的尊老敬老主題實(shí)踐活動(dòng)，利用寒暑假時(shí)間組織學(xué)生參加社區(qū)尊老敬老實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老院看望孤寡老人，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。最后，教師作為學(xué)校教育工作的具體實(shí)施者和教育主體中的教育者，是影響教育成效高低的關(guān)鍵力量。因此，高校教師應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起培育當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度觀的重要責(zé)任，摒棄掉尊老敬老是中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的觀念，結(jié)合學(xué)生具體情況，改編高校思想政治教育課程，把對(duì)當(dāng)代大學(xué)生老化態(tài)度的教育內(nèi)容加入進(jìn)去，并不斷提升自身的道德修養(yǎng)，在上課過(guò)程中，發(fā)揮好示范引導(dǎo)作用。除此之外，也不能忽視對(duì)老年群體持歧視態(tài)度的學(xué)生，不能因?yàn)楸壤【头湃尾还?，俗話說(shuō)“防微杜漸”。這就要求教師找準(zhǔn)老化態(tài)度觀培育的突破口，教會(huì)他們理性、辨證地看待網(wǎng)絡(luò)上掀起的當(dāng)代老人話題，認(rèn)識(shí)到老年群體也是千差萬(wàn)別的，老年群體并不必然都屬于弱勢(shì)群體[7]，雖然有倚老賣老、為老不尊的人，但也有捐款40年賣唱露宿街頭的獨(dú)腿老人、臺(tái)風(fēng)中跪著測(cè)蒸發(fā)的81歲老人以及無(wú)私幫助患癌女孩的老人。

(三)家庭層面：營(yíng)造良好的老化態(tài)度氛圍

家庭教育作為現(xiàn)代教育中至關(guān)重要的一環(huán)，在大學(xué)生德育教育中起著基礎(chǔ)性作用。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有30%多的人認(rèn)為自己對(duì)老人的孝心來(lái)源于家庭教育?？梢?jiàn)，父母輩尊老敬老的態(tài)度和行動(dòng)對(duì)大學(xué)生孝心培養(yǎng)是十分重要的。因此，父母作為家庭教育活動(dòng)的組織者和制定者，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻用自己孝敬長(zhǎng)輩的實(shí)際行動(dòng)潛移默化影響孩子的老化態(tài)度，做好家庭教育中的示范帶領(lǐng)工作。與此同時(shí)，父母也應(yīng)加強(qiáng)自身對(duì)老化知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)老年群體以及老化過(guò)程、態(tài)度有一個(gè)正確且理性的認(rèn)識(shí)，并將其融入家庭日?；顒?dòng)中，培養(yǎng)孩子在生活中平等看待老人、積極幫助老人、尊敬老人以及孝順老人的好習(xí)慣。除此之外，也應(yīng)該與家中老人多聯(lián)系，多帶孩子去看老人，有條件的也可以多帶孩子參加幫助老年人公益活動(dòng)以及體驗(yàn)自身老化活動(dòng)。久而久之，孩子不僅會(huì)以父母為榜樣學(xué)習(xí)，也會(huì)有一個(gè)健康良好的自我老化態(tài)度。

(四)社會(huì)層面：加強(qiáng)媒體宣傳，完善相關(guān)管理監(jiān)督機(jī)制

在對(duì)大學(xué)生老化態(tài)度觀進(jìn)行培育時(shí)，除了學(xué)校、家庭教育外，也離不開(kāi)全社會(huì)的協(xié)同參與。如果缺乏社會(huì)的規(guī)范和倡導(dǎo)，僅靠國(guó)家政策的支持、學(xué)校教育、家庭教育，是不能很好地完成大學(xué)生老化態(tài)度觀培育目標(biāo)的。根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，68%的人是借助媒體渠道了解老年人所有的信息。因此，媒體宣傳中有關(guān)老年人的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)老年群體以及培養(yǎng)自身老化態(tài)度至關(guān)重要。我們要大力發(fā)揮社會(huì)責(zé)任感，做好主流媒體的宣傳工作，網(wǎng)絡(luò)管理部門也應(yīng)完善相關(guān)管理機(jī)制，制定相配套的管理?xiàng)l例和懲戒方案，采取用戶實(shí)名登陸制，利用現(xiàn)代技術(shù)手段加固網(wǎng)絡(luò)防火墻并以此提高網(wǎng)絡(luò)的安全性，為提高大學(xué)生對(duì)老化的認(rèn)知以及加強(qiáng)和改善大學(xué)生自身的老化態(tài)度營(yíng)造一個(gè)主流健康的輿論環(huán)境。與此同時(shí)，也應(yīng)充分運(yùn)用電視、微信、微博、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙廣播等傳播媒介宣傳老年人的正面生活狀態(tài)，深度挖掘全國(guó)各地孝順老人的暖心故事，讓大學(xué)生形成積極正向的老化態(tài)度觀。除此之外，也要聯(lián)合社會(huì)團(tuán)體、居委會(huì)以及村委會(huì)等力量，批評(píng)教育那些不贍養(yǎng)老人、虐待老人的人。只有社會(huì)上形成了敬老愛(ài)老的氛圍，才會(huì)讓身在理論教育的教師和學(xué)生看到老化教育的成果，才會(huì)激發(fā)更多的人在實(shí)際行動(dòng)中尊老敬老，逐步消除大學(xué)生畏老的情緒。

(五)大學(xué)生自身：加強(qiáng)自身鍛煉，提高自我認(rèn)知

不管是國(guó)家層面的支持，還是學(xué)校、家庭、社會(huì)的合力，都是大學(xué)生老化態(tài)度觀培育的外部推力，只有大學(xué)生自身的態(tài)度才是內(nèi)部推動(dòng)力。內(nèi)外因都是培養(yǎng)大學(xué)生老化態(tài)度觀的重要力量，但是再豐沛的外部推力也還是要結(jié)合內(nèi)部力量才能起重要作用。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)不斷加強(qiáng)自身老化知識(shí)理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的鍛煉，逐步提高自我對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)及理解。一方面，大學(xué)生作為文化程度較高的群體，應(yīng)利用多種途徑了解當(dāng)代老年人的現(xiàn)狀及我國(guó)針對(duì)老齡化問(wèn)題所采取的各種措施，時(shí)刻關(guān)注目前學(xué)術(shù)界對(duì)于老化態(tài)度的研究情況，以第三視角更深入地去了解老年人這一群體，逐漸形成理性看待老化的態(tài)度，從而避免外界對(duì)老年人的不實(shí)報(bào)道及偏見(jiàn)誤解。另一方面，利用空閑時(shí)間多參加老年人相關(guān)公益活動(dòng)，在實(shí)踐中升華自己的理論知識(shí)，提升自己分析老化態(tài)度的能力，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我教育、自我管理的目標(biāo)。與此同時(shí)，也要在日常生活中用自己的實(shí)際行動(dòng)幫扶老人，使社會(huì)實(shí)踐日?；?，從而提升自我的道德修養(yǎng)，逐步樹(shù)立起正確看待自我老化的態(tài)度。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代大學(xué)生不僅是承擔(dān)將來(lái)新一代養(yǎng)老任務(wù)的主力軍，也對(duì)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍起到示范帶頭作用，是影響中國(guó)傳統(tǒng)道德走向的重要力量。因此，基于具體現(xiàn)實(shí)狀況考慮，分析當(dāng)前大學(xué)生老化態(tài)度觀存在的問(wèn)題及其影響因素，主要從國(guó)家、學(xué)校、家庭、社會(huì)、大學(xué)生自身五個(gè)方面提出培育路徑，不僅對(duì)我們的社會(huì)生活和家庭倫理有著深刻影響，而且對(duì)提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和心理健康有重要意義。