何 平（中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院）

活躍于西漢文帝時(shí)期的賈誼，是塑造西漢乃至中華“帝國(guó)政治體制”最杰出的兩位思想家之一（另一位為西漢武帝時(shí)期的桑弘羊）。他不僅就秦朝的短命教訓(xùn)，寫出了膾炙人口的《過秦論》，深刻剖析秦朝探索郡縣制為中心的國(guó)家體制過程中滋生的多種弊政的沉痛教訓(xùn)，而且設(shè)計(jì)了西漢鞏固封建帝國(guó)政治體制的模式并提出了對(duì)策，體現(xiàn)在作為當(dāng)時(shí)政治實(shí)踐指導(dǎo)原則的《治安策》中。在貨幣問題上，提出“上收銅勿令布”的主張，禁止民間占有和使用銅料以杜絕私人鑄造銅錢，實(shí)現(xiàn)貨幣鑄造權(quán)的集中和統(tǒng)一。論及私鑄和盜鑄的危害時(shí)，他在《鑄錢》[1]篇中尖銳地指出了“奸錢日繁，正錢日亡”的貨幣流通現(xiàn)象，深刻地揭示了“劣幣驅(qū)逐良幣”規(guī)律，成為“格雷欣法則”在世界貨幣史上的最早版本，是中國(guó)貨幣思想史上具有世界意義的重要貢獻(xiàn)。

一 “眾建諸侯而少其力”：英年早逝、致力西漢政權(quán)鞏固的核心政治思想家

賈誼（公元前200 年-前168 年），享年僅32 歲，西漢時(shí)期洛陽(yáng)人。18 歲時(shí)，“以能誦詩(shī)書屬文稱于郡中”，河南守吳公將他招致門下，并向朝廷舉薦，被漢文帝召為博士。當(dāng)時(shí)，賈誼年僅22 歲，為朝中年紀(jì)最小的官員，每一次詔令朝議時(shí)應(yīng)對(duì)入流，文帝十分賞識(shí)他，破格予以提拔，一年便位至太中大夫。各種法令的修正變更，以及分封列侯就國(guó)，都是賈誼提出對(duì)策建議。文帝有意讓他進(jìn)入公卿重臣之列，但是遭到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣周勃、灌嬰等人的詆毀，被疏遠(yuǎn)外放，24 歲時(shí)貶為長(zhǎng)沙王太傅。28 歲時(shí)，又改派為粱淮王太傅。四年之后，梁懷王意外墜馬身亡，賈誼因此意外并不得志，次年即抑郁離世。

英年早逝的賈誼，以西漢初期著名的政治家、思想家和文學(xué)家的英名永傳，在西漢帝國(guó)鞏固的過程中，是一個(gè)繼陸賈而起的重要人物。要真正理解賈誼的政治思想以及貨幣思想的合理性，就必須對(duì)他所處的時(shí)代及時(shí)代提出的要求有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)[2]。

賈誼出生的兩年前（公元前202 年），西漢代秦而立。同樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，決定了“漢承秦制”，西漢仍是一個(gè)專制主義中央集權(quán)的封建政權(quán)。然而秦二世而亡，僅存在15 年的慘痛教訓(xùn)，迫使西漢統(tǒng)治集團(tuán)面對(duì)秦朝的前車之鑒，不得不調(diào)整不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的上層建筑的某些環(huán)節(jié)。在經(jīng)濟(jì)政策上，推行休養(yǎng)生息的三大經(jīng)濟(jì)政策，重農(nóng)、節(jié)儉和輕徭薄賦。而與民休息政策的思想基礎(chǔ)，是漢初政治思想家陸賈（生卒年不可考）首倡的黃老之學(xué)。

在政治思想上，陸賈是對(duì)鞏固漢帝國(guó)作出最重要貢獻(xiàn)的第一人。他在漢高祖未定天下之前，已經(jīng)追隨漢高祖，以“口辯”出名，深受漢高祖的信任，是常居左右的謀臣之一。漢文帝時(shí)還曾第二次出使南越，生處西漢政權(quán)奠基和鞏固最早最關(guān)鍵的歷史時(shí)刻。作為高祖身邊的謀臣，他最早正確地總結(jié)了秦帝國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出了漢帝國(guó)怎樣才能避免秦朝滅亡覆轍的政治議題。漢高祖出身農(nóng)民，對(duì)知識(shí)分子素持偏見，甚至隨意摘下他們的帽子撒尿，行為粗魯，陸賈利用他與高祖年齡相當(dāng)且近身謀士的特殊地位，以“居馬上得之，寧可以馬上治之乎”的設(shè)問，請(qǐng)求漢高祖思考，“向使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”[3]要是秦始皇統(tǒng)一后不犯錯(cuò)誤，漢高祖是否有“居馬上得天下”的機(jī)會(huì)？漢高祖恍然醒悟，要求陸賈著書申述秦所以失天下、漢何以興以及古時(shí)成敗之國(guó)的道理。他著書12 篇，作為統(tǒng)治集團(tuán)的政治手冊(cè)，他們?yōu)樗∶缎抡Z(yǔ)》。

陸賈是西漢最先認(rèn)識(shí)并明確指出治天下之道和得天下完全不同的人。“得天下”和“治天下”（鞏固政權(quán)）是兩個(gè)不同性質(zhì)的事物，必須遵循不同的規(guī)律，實(shí)施不同的政策和工作方法。在這個(gè)認(rèn)識(shí)前提下，他在西漢首倡“無(wú)為而治”的政治思想。在論及秦始皇之前的統(tǒng)治者時(shí)，陸賈主要指出了窮兵黷武和奢靡無(wú)度兩個(gè)方面，這是他對(duì)“古成敗之國(guó)”歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。針對(duì)秦帝國(guó)“舉措暴政”和“用刑太極”[4]，他從積極的方面首倡黃老無(wú)為之術(shù)，力推輕徭薄賦的休養(yǎng)生息政策。

然而，賈誼論政的時(shí)候，漢代已經(jīng)歷了近30 年的發(fā)展，西漢初年暴露出的漢政權(quán)自身的問題，促使政治思維不得不與時(shí)轉(zhuǎn)向。賈誼不以黃老之言來(lái)來(lái)說明自己的政策主張，而他實(shí)際提出的政策和漢初以黃老之學(xué)所提倡的休養(yǎng)生息政策是一致的。甚至由于他對(duì)各種具體政策的論述更加具體透徹和富有針對(duì)性，使得他對(duì)西漢基本政策的形成與陸賈比起來(lái)，具有大得多的影響。

關(guān)于西漢初年政治形勢(shì)的轉(zhuǎn)換，班固進(jìn)行了精辟的分析。鑒于秦始皇高度集權(quán)，廢除此前的分封體制，同姓勢(shì)力寡少，鑄成“孤立之?dāng)　?，漢高祖便“剖裂疆土”，大勢(shì)分封劉姓子孫，政治體制從秦始皇的高度中央集權(quán)轉(zhuǎn)化為酌量的貴族分權(quán)[5]。與此相應(yīng)，貨幣政策上便集中官鑄轉(zhuǎn)換為自由放鑄。在按“正反合”規(guī)則塑造王朝治理格局處于定型階段的關(guān)鍵時(shí)期第3 代皇帝時(shí)代，賈誼因時(shí)而起，一反黃老之說，竭力主張“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力”[6]。他敏銳地看到了分封諸王的存在所隱藏著的分裂與內(nèi)亂危險(xiǎn)，這是威脅漢帝國(guó)統(tǒng)一和鞏固的嚴(yán)重隱患。他的主張，成為此后西漢政權(quán)解決封國(guó)尾大不掉的指導(dǎo)方針。文帝因有所顧忌沒有重用賈誼本人，但采納了他的建議，用以處理部分封國(guó)事務(wù)。漢武帝時(shí)，以“推恩令”將賈誼“眾建諸侯而少其力”的政治主張全面付諸實(shí)踐。其主張反映在留存下來(lái)的《新書》中，對(duì)封建中國(guó)的政治體制和運(yùn)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與此相應(yīng)，在貨幣政策上，力主鑄幣權(quán)的集中和統(tǒng)一。

二 反對(duì)“放鑄”的“禁銅布”論：以貨幣手段直接干預(yù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主張

在政治思想上，賈誼主張從諸侯分權(quán)轉(zhuǎn)向中央集權(quán)。在經(jīng)濟(jì)上，從“富安天下”的思想出發(fā)，認(rèn)為各種“末民”一不事生產(chǎn)，二生活侈靡，主張“重本抑末”，發(fā)展農(nóng)業(yè)，廣事積貯。在貨幣問題上，反對(duì)“放鑄”政策，主張“收銅勿令布”，利用鑄幣權(quán)的集中和壟斷，從經(jīng)濟(jì)上輔助漢帝國(guó)中央集權(quán)的專制統(tǒng)治。

1.莢錢的世界與賈誼的痛楚

從個(gè)人生活經(jīng)歷而言，賈誼是在貨幣秩序紊亂、劣幣“莢錢”充斥的世界里成長(zhǎng)起來(lái)的。

按照錢劍夫先生的說法，漢初幣制始終在“莢錢”范圍里兜圈子。[7]

秦始皇建立的“半兩錢”全國(guó)統(tǒng)一的貨幣制度，以中央壟斷發(fā)行權(quán)為特征。但是，在秦朝短暫的15 年統(tǒng)治時(shí)間里，便已經(jīng)受到破壞，出現(xiàn)了減重半兩錢。西漢面對(duì)的是“半兩錢”制度敗壞后的“莢錢”世界。

所謂“莢錢”，就是減重的“半兩錢”?！侗静菥V目》卷35《木部》稱，“（榆）未生葉時(shí)，枝條間先生榆莢，形狀似錢而小，色白成串，俗呼榆錢，后方生葉?！惫仕^“莢錢”，實(shí)際上就是既輕且薄的銅錢，而其文仍為“半兩”，實(shí)際重量3 銖，周衛(wèi)榮的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)是平均實(shí)重2.21 克 。而完好的半兩錢是12 銖，重7.81 克。

漢初鑄幣制度的9 次調(diào)整

由上表可見，在公元前113 年漢武帝五銖錢統(tǒng)一貨幣制度建立之前，如果將文景一體的四銖錢當(dāng)成同一次鑄幣改革，那么，在秦半兩敗壞的局面下，自漢高祖劉邦開始，在鑄幣問題上進(jìn)行了頻繁的鑄幣制度調(diào)整，所有的流通貨幣相對(duì)于秦朝標(biāo)準(zhǔn)“半兩錢”來(lái)，都屬于減重的“莢錢”系統(tǒng)。

那么，是什么原因促使貨幣的減重呢？我們是否可以簡(jiǎn)單地揣度為通過鑄幣減重來(lái)籌集財(cái)政資金呢？實(shí)際情形表明，秦始皇鑄行的足重“半兩錢”，從基準(zhǔn)單位貨幣的重量和價(jià)值來(lái)看，相對(duì)于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和商品物資供求，價(jià)值設(shè)定過大。我們知道，在實(shí)體貨幣無(wú)面額層次的貨幣傳統(tǒng)里，一個(gè)半兩錢就是一個(gè)基準(zhǔn)貨幣單位，要是物品的價(jià)值不值一個(gè)“半兩錢”，該鑄幣就不便零用。而單個(gè)“半兩錢”體重和價(jià)值過高，大額支付和攜帶搬運(yùn)就難上加難。在西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破，“幣重而萬(wàn)物輕”的情形下，這個(gè)矛盾就顯得更加突出。司馬遷在《平準(zhǔn)書》中稱，“漢興，接秦之弊，丈夫從軍旅，老弱轉(zhuǎn)糧餉，作業(yè)劇而財(cái)匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)蓋藏。于是為秦錢重難用，更令民鑄錢?！盵8]上下文意表明，漢初各種極度困難的情況都是由于秦錢過重的結(jié)果。

高祖接續(xù)秦末“半兩錢”事實(shí)上已在減重的局面，不僅干脆一律鑄行莢錢，并且放棄中央壟斷鑄幣權(quán)，這是秦漢之際貨幣制度一個(gè)根本性的變化。然而，“而不軌逐利之民，蓄積余業(yè)以稽市物，物踴騰糶，米至石萬(wàn)錢，馬一匹則百金?！盵9]面對(duì)貨幣流通混亂的局面，統(tǒng)治者必須改弦更張。

2.政治算術(shù)中的“盜鑄錢令”和“除盜鑄錢令”

“高祖創(chuàng)業(yè)，日不暇給，孝惠享國(guó)又淺，高后女主攝位，而海內(nèi)晏如，亡狂狡之憂，卒折諸呂之亂，成太宗之業(yè)者，亦賴之于諸侯也?！盵10]高祖聽命鑄錢的惡果，就輪到呂后來(lái)處置。如上表所稱，高后先發(fā)行了八銖錢，四年后又行“五分錢”。由于歷史記錄并不明確，可能就是為了保證“五分錢”每一錢幣的徑度合于五分，頒布“盜鑄錢令”，收歸官鑄。這是吸取八銖錢難以推行的教訓(xùn)，遂以特別法令來(lái)保證與“莢錢”并無(wú)太大差別的“五分錢”的流通[11]。

但是，呂后時(shí)期貨幣發(fā)行的實(shí)際情況，并未實(shí)現(xiàn)貨幣的規(guī)范和統(tǒng)一，仍是各種莢錢充斥，諸侯及地方勢(shì)力公然“盜鑄”，視非法為合法。

歷史的發(fā)展富有戲劇性。在貨幣制度的建設(shè)上，呂后的繼任者文帝面臨新的政治形勢(shì)，將“廢除盜鑄錢令”作為自己革故圖新、重新組合政治力量的政策措置。“孝文五年（公元前175 年），為錢益多而輕，乃更鑄四銖錢，其文為‘半兩’，除盜鑄錢令，使民放鑄?！盵12]從貨幣制度的完善和線性發(fā)展的思路來(lái)看，這是將嬰兒與洗澡水一起倒掉的歷史事例。文帝即位所廢除的多屬秦律特別是呂后時(shí)代的制度，所以，亦須“除盜鑄錢令，使民放鑄”，去除呂后影響，恢復(fù)高祖的舊制。揆諸當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)，漢初既然曾經(jīng)借重諸侯拱衛(wèi)中央，在消除呂后影響尚需站穩(wěn)腳跟的當(dāng)口，文帝恐怕難以將矛頭立即指向諸侯，消除其經(jīng)濟(jì)和鑄幣上的勢(shì)力，故采取緩沖優(yōu)容之策。然而，作為敏銳政治家的局中人賈誼看的明白，以《諫鑄錢疏》直接陳述自己禁止銅分散天下、中央壟斷鑄幣權(quán)的主張。他明確指出：

“……夫事有召禍而法有起奸，今令細(xì)民人操造幣之勢(shì)，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日?qǐng)?bào)，其勢(shì)不止?！置裼缅X，郡縣不同。或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受。法錢不立，吏急而一之乎，則大為煩苛而力不能勝……故銅布之天下，其為禍博矣?！盵13]

那時(shí)流通中錢面文字為“半兩”的漢代銅錢，就有莢錢、八銖半兩、五分半兩和四銖半兩共4 種。尤其是不夠四銖半兩標(biāo)準(zhǔn)的“奸錢”越來(lái)越多，造成貨幣紊亂，物價(jià)上漲。

然而，要是認(rèn)為文帝的“放鑄”就是哈耶克式的自由競(jìng)爭(zhēng)鑄幣發(fā)行，那就大謬不然?？脊挪牧蠟榇颂峁┝擞辛Φ淖糇C。

1975 年湖北江陵鳳凰山168 號(hào)漢墓出土的“稱錢衡”，即稱錢天平的衡干，橫桿上的文字稱，“正為市陽(yáng)戶人嬰家稱錢衡，以錢為累，刻曰‘四朱’、‘兩’，疏‘第十’。敢擇輕重衡，及弗用，劾論罰，繇里家十日?！饵S律》”[14]

從“刻曰‘四朱’”，可以明確說明它主要是維持文帝規(guī)定的四銖錢標(biāo)準(zhǔn)重量，是在放鑄的情形下利用“法錢砝碼”來(lái)保證新鑄幣合乎標(biāo)準(zhǔn)的鑄造和流通的制度安排。對(duì)鑄錢者和商人而言，如果敢選擇輕衡或者重衡，或者不使用規(guī)定的稱錢衡，就要告發(fā)論處，罰服勞役，到里正那里勞役10 天。利用這種規(guī)制，對(duì)于保證鑄幣者合規(guī)鑄幣，杜絕商人利用不標(biāo)準(zhǔn)的稱錢衡低處高進(jìn)謀利，進(jìn)而破壞鑄幣品質(zhì)的行為進(jìn)行了約束。

但是，由于鑄幣是分散進(jìn)行，而稱錢衡的制作和使用在商用領(lǐng)域可能更多是地方和行業(yè)自律，因而貨幣混亂導(dǎo)致的商品流通受阻和物價(jià)上漲對(duì)一般民眾的傷害，顯而易見。上述賈誼所謂法錢不立，奸錢日蕃就是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照。他主張從根本上禁止銅的民間占有，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中央壟斷鑄幣權(quán)，并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)他在前引《諫鑄錢疏》中的七大政策目標(biāo)“七?！薄Ｆ渲?，第四、第六和第七福特別引人矚目。這是利用銅的國(guó)家壟斷和銅錢的中央專鑄來(lái)實(shí)現(xiàn)物價(jià)和物資的宏觀調(diào)控、財(cái)政目標(biāo)和重農(nóng)抑末的產(chǎn)業(yè)政策，以及誘致匈奴人口來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)防安全。

文帝在放鑄過程中大約采納了賈誼的部分建議，進(jìn)行了約束調(diào)整，實(shí)行了銅錢稱重的辦法[15]，用以解決既允許民鑄，又維護(hù)銅錢的法定標(biāo)準(zhǔn)這二者之間的矛盾。然而，法久弊生，“故吳，諸侯也，以即山鑄錢，富埒天子，其后卒以叛逆。鄧通，大夫也，以鑄錢財(cái)過王者。故吳、鄧氏錢布天下，而鑄錢之禁生焉。”[16]物極必反，在公元前113 年，具有雄才大略的漢武帝終于突破半兩錢體制的圈子，建立中央集權(quán)的五銖錢制度。

三 格雷欣法則的中國(guó)原初版本與今人的誤讀

在貨幣理論建設(shè)上，賈誼不僅提出了漢武帝之后中國(guó)銅鑄幣制度的基本原則，而且，還對(duì)今天以“格雷欣法則”為名的重要貨幣流通現(xiàn)象進(jìn)行了世界最早版本的經(jīng)典刻畫。

1.賈誼“奸錢論”與格雷欣法則的真意

賈誼在《鑄錢》一文中稱，“夫農(nóng)事不為而采銅日蕃，釋其耒耨，冶镕爐炭，奸錢日繁，正錢日亡，善人怵而為奸邪，愿民陷而之刑戮。黥罪繁積，吏民且日斗矣?！罱T錢，錢必還重，四錢之粟，必還二錢耳。重則盜鑄錢如云而起，則棄市之罪又不足以禁矣。奸不勝而法禁數(shù)潰，銅使之然也。”[17]

“奸錢日繁，正錢日亡”。在多種貨幣并存，沒有正常規(guī)制保證良幣合規(guī)供給和流通的情況下，出現(xiàn)了“奸錢”排斥“正錢”的現(xiàn)象。人們競(jìng)相鑄造“奸錢”并及時(shí)使用，良幣則被收藏，在市面上消失了。這是中國(guó)話語(yǔ)“格雷欣法則”的經(jīng)典表達(dá)。

而“劣幣驅(qū)逐良幣”的法則，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常卻認(rèn)為是沒有事實(shí)支持的。他在討論1980 年代人民幣與在黑市上價(jià)高一籌的外匯券曾同時(shí)存在時(shí)稱[18]“讓我首先指出格氏是忘了一件事。在優(yōu)、劣兩種貨幣的制度下，買物者當(dāng)然要用劣貨幣，但賣物者肯不肯收劣貨幣，格氏是沒有考慮的?！嵪①M(fèi)用或交易費(fèi)用的存在，隔絕了外來(lái)游客使用劣幣的門徑，推翻了著名的格氏定律！”他情緒激昂地稱，“假若格雷欣的謬論是少數(shù)經(jīng)得起考驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)定律，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)真的不堪一學(xué)了?！边M(jìn)而提示人們，“從學(xué)問那方面看，任何理論只可以被‘考慮’，而不可以被奉若神明的?！盵19]內(nèi)地學(xué)者周其仁也有誤讀這一定理的不當(dāng)議論[20]。

臺(tái)灣清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)榮休教授賴建誠(chéng)先生對(duì)“格雷欣法則”進(jìn)行了追本溯源的潛心研究，有《王室與巨賈》專著面世[21]，便于我們就這一法則的“名實(shí)”進(jìn)行透徹審視。格雷欣從來(lái)沒有提出過這個(gè)見解，是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利·鄧寧·克勞福德（Henry Dunning Macleod，1821-1902）在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》（Elements of Political Economy，1858）誤以為是格雷欣觀察到的現(xiàn)象。今天我們熟知的“Bad money drives out good”，則是英國(guó)著名新古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯（Stanley Jevons）在《貨幣與交換機(jī)制》（Money and the Mechanism of Exchange，1875）[22]中提出的名言。

關(guān)于格雷欣法則的運(yùn)作，有兩個(gè)基本的條件。第一，在實(shí)體貨幣下，政府強(qiáng)制規(guī)定良幣和劣幣具有相同的購(gòu)買力。這就自然會(huì)出現(xiàn)貨幣使用上的逆淘汰效果，人們將良幣收藏起來(lái)，爭(zhēng)相使用劣幣，流通中充斥劣幣。第二，在對(duì)鑄幣的品質(zhì)信息不對(duì)稱的情況下，劣幣的流通就成為可能。中世紀(jì)歐洲銀錢兌換業(yè)者就有“讓錢流汗”妙招，在兌換手續(xù)費(fèi)和匯率差價(jià)之外，從刮削鑄幣獲利[23]。蒙代爾教授的臨界點(diǎn)概念[24]，以更加完備的理論說明支持了這個(gè)法則發(fā)揮作用的條件。劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象是歷史的，而不是邏輯的，盡管它只是特定條件下的事實(shí)，但絕不是一個(gè)邏輯推論。理論研究在于提煉總結(jié)既存的客觀事實(shí)和人類經(jīng)驗(yàn)，而非強(qiáng)詞臆斷，張五常、周其仁都犯了同樣的錯(cuò)誤。

2.貨幣的非國(guó)家化：漢代中國(guó)未曾有過的經(jīng)歷

近年來(lái)學(xué)界又將文帝的“放鑄”看成是一個(gè)“格雷欣法則”的反例。臺(tái)灣東華大學(xué)歷史系陳彥良教授[25]的研究表明，文帝放鑄之后，出現(xiàn)卻是與人們的常識(shí)相反的“良幣驅(qū)逐劣幣”現(xiàn)象。他借由出土錢幣的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)資料，證明文帝四銖是西漢200 余年品質(zhì)最好的鑄幣，再則證明文帝放鑄時(shí)期的四銖又比景、武時(shí)期禁鑄時(shí)期的四銖品質(zhì)優(yōu)良?！拔鳚h文帝的放鑄政策與稱錢法律的搭配這樣的制度模式，以及其他在漢初和景（晚期）、武二帝治下的行錢與禁鑄的模式，發(fā)現(xiàn)兩種模式正好各自符合格雷欣法則的某種條件?！庇纱说贸鑫牡邸胺盆T”導(dǎo)致了“良幣驅(qū)逐劣幣”的積極效果，而漢初和景、武二帝的“禁鑄”，反而引發(fā)“格雷欣法則”起作用的貨幣流通現(xiàn)象。

他憑借稱錢衡考古發(fā)現(xiàn)的佐證對(duì)文帝四銖錢制度進(jìn)行了十分深刻的解讀。遺憾的是，由于對(duì)格雷欣法則的誤讀，再一次讓人對(duì)文帝的鑄幣改革如墜霧里。要明白其中的失誤，其要害在于以下兩點(diǎn)。

第一，“放鑄”不等于隨意鑄造，盡管可以由民間自由鑄造，倘若有標(biāo)準(zhǔn)化的合規(guī)措施，鑄幣反而趨向合規(guī)統(tǒng)一。這便是金本位制度下自由鑄幣的情形，它追求的是鑄幣責(zé)任的分散和管理權(quán)的集中。“禁鑄”不等于沒有劣幣的流通，由于管理松弛政策不能落地，私鑄泛濫，在社區(qū)范圍的自律市場(chǎng)仍然會(huì)出現(xiàn)格雷欣法則起作用的條件。

第二，格雷欣法則的核心內(nèi)容，是品質(zhì)不同的貨幣作為流通手段在市場(chǎng)上可以實(shí)現(xiàn)相同的交換價(jià)值，購(gòu)買到同等價(jià)值的物品。在這種情形下，劣幣充當(dāng)流通手段，人們均不愿讓它在手中停留。良幣便作為貯藏手段，退出流通。在政府強(qiáng)制良幣和劣幣同價(jià)值流通之外，格雷欣法則要起作用，在于市場(chǎng)上的流通貨幣，缺乏制度和規(guī)制來(lái)確保其合乎規(guī)格和完好。“稱錢衡”的存在，作為維持完好貨幣流通的制度，正好是消除了“格雷欣法則”起作用的條件。它豐富了我們對(duì)于文帝放鑄四銖“半兩錢”的認(rèn)識(shí)，“放鑄”不等于“放任”，可能它較之漢初名義上“禁鑄”的實(shí)際效果更好。正是30 余年文帝四銖錢系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定，與其他制度匹配促成了“文景之制”。不能得出這是政府放松管理的結(jié)果，相反，是政府強(qiáng)化管制和政策執(zhí)行力增強(qiáng)所致。我們沒有理由認(rèn)為在漢武帝時(shí)期文治武功遜色于文帝，而武帝采納的是“禁鑄”和高度集權(quán)的上林三官五銖錢制度。分析似乎還要考慮王朝周期的階段因素和其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。

我們更不能用今天的市場(chǎng)原理去描繪當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。如果望文生義地將文帝的“放鑄”理解為哈耶克貨幣非國(guó)家化主張?jiān)跉v史上的成功例子，那是不顧歷史事實(shí)將哈耶克假想的法制和市場(chǎng)秩序高度發(fā)達(dá)的近代社會(huì)去替代以自給自足和封建專制結(jié)合體的漢朝情景。而“稱錢衡”的存在，作為王朝中央落實(shí)統(tǒng)一政令的手段，完全否定了哈耶克無(wú)政府主義的社區(qū)自律貨幣設(shè)計(jì)。所以，真實(shí)的歷史情況是，“貨幣的非國(guó)家化，漢代中國(guó)未曾有過的經(jīng)歷”。

至于利用錢幣的重量和成色來(lái)考察貨幣制度的好壞，則是對(duì)貨幣制度內(nèi)涵缺乏基本的認(rèn)識(shí)。第一，一個(gè)銅錢作為一個(gè)基準(zhǔn)貨幣單位的貨幣制度，從歷史縱向來(lái)看，如果重量和成色越優(yōu)就是越好的貨幣制度的話，那么秦“半兩”錢制最佳。但歷史的自然選擇是，五銖錢體制存在約700 年，通寶錢（重量為2.4 銖）體制存在近1300 年。這里涉及基準(zhǔn)貨幣單位的設(shè)定問題。簡(jiǎn)單地從技術(shù)上根據(jù)銅錢成分進(jìn)行歷史縱向比較來(lái)判定貨幣制度的優(yōu)劣，將會(huì)走向歧途。第二，一個(gè)國(guó)家貨幣標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一的程度，反映了貨幣制度完善的標(biāo)尺。中國(guó)自古以來(lái)的超大規(guī)模性的“帝制國(guó)家”，多元貨幣的互補(bǔ)并存是常態(tài)，如何在這樣的背景下讓中央統(tǒng)一貨幣滲透進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活，歷來(lái)是主政者的重要目標(biāo)。所以，古代中國(guó)貨幣流通的歷史就是中央政府標(biāo)準(zhǔn)鑄幣和民間私鑄盜鑄拉鋸博弈的歷史，而官方標(biāo)準(zhǔn)鑄幣驅(qū)逐私鑄盜鑄的過程，就是“良幣驅(qū)逐劣幣”的過程，這是各封建王朝處于盛世那些歷史階段的主流現(xiàn)象?！胺Q錢衡”而不是“放任”鑄幣代表了文帝時(shí)代在這方面的努力。

注釋：

[1]本文所用賈誼文獻(xiàn)，均見（漢）賈誼著，彭昊、趙勖校點(diǎn)：《賈誼集 賈太傅新書》，岳麓書社，2010 年11 月第1 版。其中《銅布》篇，見第35-40 頁(yè)；《鑄錢》篇，見53-54 頁(yè)。

[2]以下關(guān)于漢初經(jīng)濟(jì)思想的論述，參考趙靖著：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史述要》（上）上篇第八章“漢初為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、鞏固統(tǒng)一封建政權(quán)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)思想”。北京大學(xué)出版社1998 年4 月第1 版，第177-199 頁(yè)。

[3]（漢）司馬遷：《史記》卷97《酈生、陸賈列傳》，中華書局1982 年11 月第2 版，第8 冊(cè)，第2699 頁(yè)。

[4]陸賈：《新語(yǔ)》，“無(wú)為”。

[5]（漢）班固：《漢書》卷14《諸侯王表》，中華書局1962 年6 月第1 版，第二冊(cè)，第393-395 頁(yè)。

[6]（漢）賈誼著，彭昊、趙勖校點(diǎn)：《賈誼集 賈太傅新書》，《疏 治安策》，岳麓書社，2010 年11 月第1 版，第127 頁(yè)。。

[7]錢劍夫：《秦漢貨幣史稿》，湖北人民出版社1986 年6 月第1 版，第27-42 頁(yè)。

[8][9]（漢）司馬遷：《史記》卷30《平準(zhǔn)書》，中華書局1982 年11 月第2 版，第四冊(cè)，第1417 頁(yè)。

[10]（漢）班固：《漢書》卷14《諸侯王表》，中華書局1962 年6 月第1 版，第二冊(cè)，第394 頁(yè)。

[11]錢劍夫：《秦漢貨幣史稿》，湖北人民出版社1986 年6 月第1 版，第38 頁(yè)。

[12]（漢）班固：《漢書》卷24《食貨志下》，中華書局1962 年6 月第1 版，第四冊(cè)，第1153 頁(yè)。

[13]（漢）賈誼著，彭昊、趙勖校點(diǎn)：《賈誼集 賈太傅新書》，《諫鑄錢疏》，岳麓書社2010 年11 月第1 版，第136-137 頁(yè)。

[14]黃盛璋：《關(guān)于江陵鳳凰山168 號(hào)漢墓的幾個(gè)問題》，《考古》1977 年第1 期；晁華山：《西漢稱錢天平與砝碼》，《文物》1977 年第11 期。

[15]在對(duì)賈誼文字的注解中，應(yīng)邵曰：“時(shí)錢重四銖，法錢百枚，當(dāng)重一斤十六銖，輕則以錢足之若干枚，令滿平也?！薄坝弥劐X，則平稱有余，不能受也?！币姡h）班固撰：《漢書》卷24《食貨志下》，中華書局1962 年6 月第1 版，第四冊(cè)，第1154、1155 頁(yè)。

[16]（漢）司馬遷：《史記》卷30《平準(zhǔn)書》，第四冊(cè)，第1419 頁(yè)。

[17]賈誼《新書》，見（漢）賈誼著，彭昊、趙勖校點(diǎn)：《賈誼集 賈太傅新書》第53-54 頁(yè)，岳麓書社2010年11 月第1 版。可能是與前引《諫鑄錢疏》錯(cuò)置的文檔，因?yàn)榇蠖辔淖窒嗨啤５珜?duì)奸錢正錢的描述為前者所無(wú)。

[18]張五常：《格式定律與價(jià)格分歧——評(píng)一國(guó)二幣》（1985 年1 月17 日），張五常：《貨幣戰(zhàn)略論》，中信出版社2010 年1 月第1 版，第27-28 頁(yè)。

[19]張五常：《荒謬的“定律”——兼與林行止商榷》（1992 年3 月20 日），張五常：《貨幣戰(zhàn)略論》，中信出版社2010 年1 月第1 版，第99-101 頁(yè)。

[20]周其仁：《劣幣驅(qū)逐良幣不成立，優(yōu)勝劣汰違背規(guī)律》，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》2006 年5 月28 日。他還在為王巍《金融可以顛覆歷史》一書寫的序（題為《為什么金融觀念很重要》，收入周其仁著：《突圍集》，中信出版社，2017 年6 月第1 版）中，繼續(xù)自己的誤讀。

[21]賴建誠(chéng)：《王室與巨賈——格雷欣爵士與都鐸王朝的外債籌措》，浙江大學(xué)出版社2015 年12 月第1 版。

[22][英]威廉·斯坦利·杰文斯著，佟憲國(guó)譯：《貨幣與交換機(jī)制》，商務(wù)印書館2017 年12 月第1 版。

[23]賴建誠(chéng)：《劣幣驅(qū)逐良幣：格雷欣法則的原理與史例》，見賴氏著：《經(jīng)濟(jì)史的趣味》，（臺(tái)灣）允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司2010 年8 月版，第123-127 頁(yè)。

[24][加拿大]羅伯特·蒙代爾：《格雷欣法則在貨幣史上的誤用和濫用》，載蒙氏著、向松祚譯：《蒙代爾經(jīng)濟(jì)學(xué)文集——國(guó)際貨幣：過去、現(xiàn)在和未來(lái)》（第6 卷），中國(guó)金融出版社2003 年版。

[25]（臺(tái)灣）陳彥良：《江陵鳳凰山稱錢衡與格雷欣法則——論何以漢文帝放任私人鑄幣竟能成功？》，（臺(tái)灣）《人文及社會(huì)科學(xué)集刊》第20 卷第2 期（2008 年6 月），第205-241 頁(yè)。