視覺(jué)傳達(dá)的價(jià)值思考與城市視覺(jué)識(shí)別的重塑

郭曉曄，初奕佳

（北京服裝學(xué)院，北京 100029）

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角色再認(rèn)識(shí)

中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了跨越式發(fā)展，使其出現(xiàn)了迥異于西方“歷史性”生長(zhǎng)規(guī)律的發(fā)展?fàn)顩r，新媒體與技術(shù)促使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)邊界極速拓展，加之長(zhǎng)期為商品市場(chǎng)“唯新”“唯洋”的消費(fèi)導(dǎo)向服務(wù)，使專(zhuān)業(yè)發(fā)展始終圍繞應(yīng)用層面，追逐技術(shù)與媒介發(fā)展帶來(lái)的視覺(jué)新形態(tài)，并熱衷于在新應(yīng)用領(lǐng)域跨界表現(xiàn)。速成的設(shè)計(jì)應(yīng)用卻在較短的時(shí)間內(nèi)無(wú)暇顧及設(shè)計(jì)價(jià)值與責(zé)任的思考，單純以商業(yè)利益作用于審美與傳播價(jià)值，呈現(xiàn)由模仿、嫁接構(gòu)成的模式化的視覺(jué)世界，持續(xù)塑造與影響著當(dāng)下與未來(lái)的社會(huì)文化心理。

可持續(xù)發(fā)展觀(guān)提出“新關(guān)切”概念為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提示出更廣闊的維度，在城市更新進(jìn)程中，建筑師或空間規(guī)劃者認(rèn)為自身責(zé)無(wú)旁貸，積極主動(dòng)地參與城市硬件建設(shè)，關(guān)于城市更新的話(huà)題在建筑與規(guī)劃業(yè)界是為普遍話(huà)題。對(duì)比城市的文化活力、文化生態(tài)，作為城市的軟件建設(shè)，像植物一樣，是無(wú)法通過(guò)財(cái)政或政策直接“制造”的，它只有通過(guò)培育土壤與提供營(yíng)養(yǎng)才能生生不息并帶來(lái)不可估量的持續(xù)價(jià)值。作為溝通領(lǐng)域的視覺(jué)設(shè)計(jì)，應(yīng)為軟件建設(shè)不可缺少的角色，但實(shí)際情況是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期缺席，與城市更新相關(guān)的交集僅限“文創(chuàng)”領(lǐng)域，然而“文創(chuàng)”更成為了一單按期按量的業(yè)務(wù)，不能謹(jǐn)慎、深層與長(zhǎng)期地介入與認(rèn)識(shí)其對(duì)象，便不能真正創(chuàng)造文化的可持續(xù)。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不應(yīng)回避社會(huì)責(zé)任，或簡(jiǎn)單認(rèn)為設(shè)計(jì)價(jià)值主要為造物領(lǐng)域的設(shè)計(jì)所承擔(dān)，也必須清醒認(rèn)識(shí)到其職業(yè)并非只為傳播的服務(wù)形式，還包含從各個(gè)層面為社會(huì)創(chuàng)造溝通，通過(guò)視覺(jué)展現(xiàn)其發(fā)現(xiàn)與倡導(dǎo)，除了社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)層面以外，還應(yīng)有社會(huì)認(rèn)同與歸屬、文化自信與尊重乃至整體和諧社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)等更高責(zé)任要求。正如奈杰爾·懷特里在《為社會(huì)設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出的“我們對(duì)現(xiàn)有價(jià)值觀(guān)提出質(zhì)疑，因?yàn)橛X(jué)知到現(xiàn)有的價(jià)值觀(guān)及其如何在歷史上發(fā)展，是考慮未來(lái)行動(dòng)的前提”①，“具有充分專(zhuān)業(yè)前景的設(shè)計(jì)師，開(kāi)始正視倫理議題，以及設(shè)計(jì)師在社會(huì)的角色”②。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)價(jià)值視角轉(zhuǎn)向的層面

在可持續(xù)設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)人之一埃齊奧·曼齊尼看來(lái)，可持續(xù)設(shè)計(jì)以平衡經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)三者關(guān)系為基本的出發(fā)點(diǎn)，以改變?nèi)藗兩鐣?huì)生產(chǎn)生活素質(zhì)為最終目標(biāo)，在滿(mǎn)足消費(fèi)者基礎(chǔ)需求的同時(shí)，更多的關(guān)注產(chǎn)品的長(zhǎng)效成果和效益，不僅涵蓋了資源、環(huán)境的可持續(xù)性，也包括文化、精神的長(zhǎng)效性。對(duì)視覺(jué)傳達(dá)所創(chuàng)造價(jià)值做出審慎的觀(guān)察，就必須要拆除特定的商業(yè)化、庸俗化價(jià)值取向所形成的藩籬，站到一個(gè)比原有設(shè)計(jì)生態(tài)更高的視點(diǎn)上，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)價(jià)值與責(zé)任展開(kāi)更廣闊的視角。

（一）為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)作為人類(lèi)社會(huì)與環(huán)境的重要形塑工具，需要設(shè)計(jì)師具備高度的社會(huì)與倫理責(zé)任感，為社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供更長(zhǎng)效、更優(yōu)化的解決方法，美國(guó)戰(zhàn)后最重要的設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕納克提出設(shè)計(jì)不僅是面對(duì)能源危機(jī)時(shí)所采取的實(shí)際行動(dòng)，更是出于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的考量所做出的價(jià)值思維導(dǎo)向，這種倡導(dǎo)不斷將設(shè)計(jì)者的注意力導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，對(duì)于設(shè)計(jì)倫理、設(shè)計(jì)目的與服務(wù)對(duì)象的認(rèn)識(shí)與內(nèi)省依然具有重要的啟示。面對(duì)未來(lái)“新需求”與“新技術(shù)”之外，著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“新關(guān)切”，除了關(guān)切空氣、健康、公平正義，還需重提“從群眾來(lái)，到群眾中去”的關(guān)切，不僅要看設(shè)計(jì)為大眾創(chuàng)造了什么，還需看設(shè)計(jì)的靈感從何而來(lái)，這將傳達(dá)在造物與溝通的過(guò)程中深切的尊重與共情，令被服務(wù)的大眾覺(jué)得被注視，那些源于自身生活的平凡與瑣碎能夠被欣賞再現(xiàn)。設(shè)計(jì)本土化必先“關(guān)切本土”，時(shí)尚亦乃“時(shí)我之尚”，這一點(diǎn)也是建設(shè)文化自信真正的基礎(chǔ)，也是真正原創(chuàng)的開(kāi)始。

圖1 《天堂》

圖2 《九洲池》

圖3 《牡丹》

圖4 《鐘聲》

（二）為人文關(guān)懷而設(shè)計(jì)

視覺(jué)溝通設(shè)計(jì)需要從人文關(guān)懷的視角，關(guān)注被無(wú)視的日常，并從中汲取其復(fù)雜性與矛盾性、荒誕與光怪陸離中預(yù)示出的合乎情理，以尊重的態(tài)度發(fā)現(xiàn)其雜亂無(wú)章的背后合乎現(xiàn)實(shí)生活的通俗心理，將獲得創(chuàng)作與表達(dá)的豐富源泉。將視角轉(zhuǎn)向今天與過(guò)去、人與人、人與城市等更廣泛與深入的文化溝通，兼顧商業(yè)利潤(rùn)與社會(huì)利益、人文精神價(jià)值的平衡，除了為短期、可見(jiàn)利益的溝通目的服務(wù)，也要為長(zhǎng)期的、觀(guān)念倡導(dǎo)與審美塑造的溝通服務(wù)，關(guān)注社會(huì)的隱性形象，如以被具象感知到的城市精神、人文情懷、市民的價(jià)值觀(guān)念等元素，為現(xiàn)代社會(huì)文明建設(shè)提供孕育文化與藝術(shù)的土壤。

（三）視覺(jué)傳達(dá)促進(jìn)本土化、溫暖的溝通

西方設(shè)計(jì)培養(yǎng)了我們的文化競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新意識(shí)，催生了不同文化間的融合與發(fā)展，但這種特殊的文化境遇也為文化建設(shè)帶來(lái)了許多前所未有的問(wèn)題，正如普通話(huà)對(duì)方言的壓倒性替代，千百年來(lái)形成的——蘊(yùn)含著智慧積淀、禮儀風(fēng)貌、東方思維的——視覺(jué)信息形態(tài)、次序、美感或品位，幾乎被來(lái)自西方的視覺(jué)形態(tài)與構(gòu)成全部替代，這種拿來(lái)的形態(tài)使得當(dāng)今中國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一派夾生感，這必然不是中國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)的未來(lái)，同時(shí)對(duì)歷史傳統(tǒng)的生搬硬套應(yīng)用事實(shí)上正在使傳統(tǒng)經(jīng)典變得空泛與蒼白。本土化需要看到今天蘊(yùn)涵著的歷史與未來(lái)，運(yùn)用與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)文化貼合的元素與構(gòu)成，讀取來(lái)自自身的靈感與再造，傳達(dá)溫暖與深層的會(huì)意。

三、從多個(gè)側(cè)面看城市文化視覺(jué)識(shí)別

城市視覺(jué)識(shí)別是基于實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效“溝通”，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)社會(huì)角色的一種路徑探索。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中城市形象漸趨簡(jiǎn)單而蒼白，空洞的濫用也加速符號(hào)失去其意義價(jià)值。城市都希望自己成為北京和上海，北京和上海希望自己是紐約和巴黎，市民對(duì)于彼此的城市漸漸喪失興趣、期待與體驗(yàn)的愿望，同時(shí)也認(rèn)為自身的生活“沒(méi)什么好表現(xiàn)的”，這樣的文化處境其實(shí)就是一種“不幸?！?，與物質(zhì)欲望的不滿(mǎn)足不同，一個(gè)城市就是市民的文化原生家庭，這種對(duì)自身文化的不尊重、不自信將對(duì)個(gè)人與群體帶來(lái)深刻的影響。

探討城市視覺(jué)設(shè)計(jì)的論述多涉及城市的品牌設(shè)計(jì)或形象營(yíng)銷(xiāo)，以實(shí)現(xiàn)管理績(jī)效或旅游經(jīng)濟(jì)利益為主要目的，因此嚴(yán)格來(lái)講不屬于精神與文化層面的長(zhǎng)效設(shè)計(jì)范疇。孫湘明教授在《城市視覺(jué)管理》一書(shū)中對(duì)城市管理視覺(jué)轉(zhuǎn)向的觀(guān)點(diǎn)提出：城市管理正經(jīng)由從文本到圖像的視覺(jué)轉(zhuǎn)向，從理性到感性的理念轉(zhuǎn)向以及從科學(xué)到藝術(shù)的文化轉(zhuǎn)向③，不難看出，圖像、感性、藝術(shù)也正是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞，城市文化的視覺(jué)識(shí)別也正是借由這些方式被塑造。

（一）公共服務(wù)的視覺(jué)化

當(dāng)代城市管理正面臨著一場(chǎng)從文本到圖像的傳播模式的視覺(jué)化變遷,以可視的、可讀的視覺(jué)形式助推城市管理，得益于信息可視化技術(shù)，人們可以借助于視覺(jué)形態(tài)來(lái)把握城市成為現(xiàn)實(shí)。城市管理的觀(guān)念體系,以及管理活動(dòng)的法律、規(guī)章、制度、條例等都可以通過(guò)視覺(jué)信息的方式得以呈現(xiàn),城市管理指令借助于視覺(jué)語(yǔ)言的規(guī)范意義發(fā)生效力,人們同樣也依據(jù)對(duì)于視覺(jué)文本的意義的把握而介入城市管理之中。

從歷史上看，視覺(jué)設(shè)計(jì)作為城市管理的手段之一早在工業(yè)革命時(shí)代便已顯露雛形，許多西方城市都采用路標(biāo)、地圖、街道編號(hào)、交通工具編號(hào)等形式對(duì)公共場(chǎng)所和交通環(huán)境進(jìn)行有效管理。簡(jiǎn)潔醒目且易懂的視覺(jué)導(dǎo)向系統(tǒng)涵蓋了基本的城市信息要素，為大眾在復(fù)雜環(huán)境中準(zhǔn)確、快速地獲取信息提供了便利，這種以實(shí)用為目的的視覺(jué)樣式經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，在使用過(guò)程中透過(guò)服務(wù)感知被賦予審美價(jià)值，成為城市視覺(jué)識(shí)別的符號(hào)。

（二）城市管理與市民的溝通與協(xié)同

城市視覺(jué)設(shè)計(jì)也是城市管理者與大眾交流的途徑，在傳統(tǒng)的規(guī)范管理措施中，城市管理者往往依靠理性的、抽象的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)傳遞信息。而城市視覺(jué)設(shè)計(jì)則將理性的精神內(nèi)置于豐富多彩的視覺(jué)形態(tài)之中，賦予理性精神感性的表現(xiàn)方式，城市管理者得以憑借更加溫暖、更加平等的方式與市民溝通，促進(jìn)市民參與溝通與共建以獲得歸屬感的精神需求。

城市視覺(jué)識(shí)別是一個(gè)城市希望外界如何看待它的方式，建立城市視覺(jué)識(shí)別以塑造城市文化自信，需要對(duì)自我深入的觀(guān)察與體會(huì)，同樣需要培育與積淀。其中蘊(yùn)含著一座城市對(duì)自身未來(lái)的期許，這不是簡(jiǎn)單的以“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”快速帶來(lái)旅游收入可以替代的。作為對(duì)外展示的城市形象，包含著這座城市的過(guò)去和當(dāng)下，同時(shí)也塑造著在未來(lái)外界對(duì)于自身的看法。

（四）城市性格的長(zhǎng)期塑造與養(yǎng)成

城市體驗(yàn)的一切事物均關(guān)乎城市文化，差異化對(duì)于商品或文化識(shí)別同等重要。借助新媒體形式和網(wǎng)絡(luò)，一座城市的魅力越來(lái)越倚重以視覺(jué)的形態(tài)傳播，我們對(duì)于城市的印象也多是視覺(jué)的形式浮現(xiàn)。不同的城市性格即識(shí)別，并通過(guò)視覺(jué)形式長(zhǎng)期、多角度、鮮活地捕捉與記錄，漸漸形成一整套的體系以塑造城市文化的性格特征。

（五）城市視覺(jué)符號(hào)遺產(chǎn)

城市視覺(jué)符號(hào)是城市建立識(shí)別、以視覺(jué)形式承載社會(huì)性與習(xí)慣性的約定形式，并將成為城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。城市借助視覺(jué)符號(hào)直接影響到我們的認(rèn)知方式和行為方式。一個(gè)成功的符號(hào)不僅能夠顯示出非凡的歸融性和柔性管理功能,能使人們的心靈情感與社會(huì)人倫秩序相互融合，構(gòu)成城市精神世界。以意念規(guī)范的形式，將城市價(jià)值觀(guān)念轉(zhuǎn)化為一種可感知、可識(shí)辨的視覺(jué)形態(tài)來(lái)凝聚內(nèi)力。城市符號(hào)也因此具有一定的保質(zhì)期，需要被重新納入當(dāng)下的生活之中被賦予新的營(yíng)養(yǎng)，以獲得持久的生命力。

圖5 《永寧寺》

圖6 《東方紅》

圖7 《夏涼》

圖8 《早》

（六）市民親歷城市設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的角色如果定位在“引領(lǐng)”或“告知”的層面，便失去對(duì)大眾平等與尊重的態(tài)度，作品從而失去溫暖的共情力。親歷設(shè)計(jì)不是將大眾看作旁觀(guān)者或傳達(dá)對(duì)象，而是促使大眾感知并認(rèn)同設(shè)計(jì)與其服務(wù)的真切關(guān)系，從設(shè)計(jì)作品中讀取來(lái)自自身的情感與形、色、質(zhì)、構(gòu)，獲得被尊重的溝通，并認(rèn)為自身是城市文化形象締造者。

在全球化且新媒介全面覆蓋的時(shí)代，人們?cè)鴮?duì)是否需要塑造城市視覺(jué)識(shí)別產(chǎn)生過(guò)爭(zhēng)議；然而全球化并不等同于同質(zhì)化，它是在整體和諧的趨勢(shì)中包含著多元化的傾向，全球化的趨勢(shì)更激發(fā)了對(duì)于本土文化和民族身份的認(rèn)同感，塑造多樣化、差異化的城市視覺(jué)識(shí)別在全球化的進(jìn)程中不可或缺。美國(guó)建筑師伊利爾·沙里寧說(shuō)過(guò)，“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么”，從城市視覺(jué)管理發(fā)展的總趨勢(shì)上來(lái)看,融入人文的基本精神是科學(xué)管理適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然選擇，人文管理強(qiáng)調(diào)用人文精神激發(fā)人的內(nèi)在積極性、創(chuàng)造性和自覺(jué)性，這也正是城市視覺(jué)文化管理的意義與價(jià)值所在。

四、社會(huì)價(jià)值實(shí)踐之城市文化視覺(jué)識(shí)別

城市最能反映出一個(gè)民族的文化魅力，其文化特征與識(shí)別與市民生活的幸福感、存在感息息相關(guān)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)角色與責(zé)任思考還需要付諸實(shí)踐探索，以洛陽(yáng)城市視覺(jué)識(shí)別發(fā)現(xiàn)為例，其市民收入與生活水準(zhǔn)更接近中國(guó)的平均水平，本地市民構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定，悠久的歷史文化背景成為市民對(duì)于城市殘存的自豪感與歸屬感的心理識(shí)別，城市努力發(fā)展硬件建設(shè)的過(guò)程正反襯出文化軟件建設(shè)的不足，與國(guó)內(nèi)的大多數(shù)城市一樣，在現(xiàn)代化、國(guó)際化的影響下，城市正在失去其特色與辨識(shí)度。

調(diào)研過(guò)程采取實(shí)地考察的方式，把街頭的交流與感受作為考察與體驗(yàn)的重點(diǎn)。作品放棄“用途為先”或以盈利為目的的產(chǎn)品思路，將對(duì)素材的發(fā)現(xiàn)和再造放在首位，逐漸確立設(shè)計(jì)概念，包括：堅(jiān)持以市民“讀得懂”為設(shè)計(jì)語(yǔ)言運(yùn)用的前提，愛(ài)惜、尊重并放大日常平凡的新發(fā)現(xiàn)；以視覺(jué)形式重建“歷史遺址”與文化淵源，通過(guò)新的視覺(jué)體驗(yàn)感召凝視與聯(lián)想并與市民建立精神連接，增強(qiáng)微弱的城市記憶與激活呆板的舊有符號(hào)，關(guān)照每一代人的情感關(guān)聯(lián)，并最終啟發(fā)視覺(jué)創(chuàng)新的可能性。

歷史遺跡重建是城市文化旅游建設(shè)的典型舉措，在市容改善與旅游收入方面取得一定的收效，但具體的建筑與空間也成為想象力與感受的限定，其運(yùn)營(yíng)與維護(hù)模式也常常遇到實(shí)際問(wèn)題，以視覺(jué)的形式“重建”更能夠發(fā)揮意向表達(dá)的優(yōu)勢(shì)，充分利用視覺(jué)解釋的多樣性傳達(dá)故事感與想象空間，并可脫離空間而廣泛傳播，運(yùn)用其歷史圖形元素符號(hào)，結(jié)合遺跡特征與現(xiàn)代視覺(jué)表現(xiàn)，可以為公眾呈現(xiàn)更富想象與穿越古今的美感。（圖1、圖2）

城市的文化符號(hào)曾經(jīng)深刻影響和塑造了城市的氣質(zhì)與性格，這些符號(hào)本應(yīng)是城市應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜的“羽毛”，因長(zhǎng)期魯莽、沉悶與缺失美感的濫用，或“為新而新”的視覺(jué)再現(xiàn)，使其精神內(nèi)涵與氣脈與市民漸行漸遠(yuǎn)，視覺(jué)的重建還包括對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的新形態(tài)探索，針對(duì)已喪失審美趣味或情感抒發(fā)效力的舊有符號(hào)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型、色彩、構(gòu)成，或通過(guò)固有印象色彩改變、符號(hào)疊加，在司空見(jiàn)慣里創(chuàng)造一種陌生感，讓市民重新凝視與審美，再次啟示微弱的文化歸屬與自豪感，并賦予其新的形態(tài)與應(yīng)用空間擴(kuò)展。（圖3、4、5）

作為幾代人共同生活的空間，城市文化的內(nèi)容包含社會(huì)變革影響下的不同年齡、職業(yè)、生活形態(tài)的經(jīng)歷與痕跡，城市文化的視覺(jué)識(shí)別也需要“向內(nèi)”的傳播與影響，關(guān)照不同群體與城市的體驗(yàn)關(guān)聯(lián)，再現(xiàn)對(duì)這座城市的“所有人”所經(jīng)歷的過(guò)往的尊重與審美（圖6）。相對(duì)以建筑、名勝、旅游“向外”傳播的慣性思維，“向內(nèi)”的發(fā)現(xiàn)與塑造觀(guān)引領(lǐng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)看到一茶一飯中承載的市民的默契、在一針一線(xiàn)中連接的文化與地域特點(diǎn)，再現(xiàn)日常所蘊(yùn)含的鮮活、生動(dòng)的元素與靈感最易為民眾解讀與接受，引導(dǎo)人們重新審視自己的生活，并感受到自己的環(huán)境和經(jīng)歷正是文化的組成部分，在建立存在感與幸福感的同時(shí)又提煉了傳統(tǒng)生活的符號(hào)價(jià)值。（圖7、8）

結(jié)語(yǔ)

文化多樣性離不開(kāi)設(shè)計(jì)行業(yè)與大眾共同主動(dòng)的創(chuàng)造與參與，城市文化識(shí)別的實(shí)踐，是基于設(shè)計(jì)價(jià)值與責(zé)任意識(shí)的路徑摸索，并希望喚起更多的從業(yè)者以現(xiàn)實(shí)中國(guó)的角度出發(fā)，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)促進(jìn)社會(huì)與文化創(chuàng)新探索可行路徑，設(shè)計(jì)的進(jìn)步應(yīng)冷靜面對(duì)“為什么設(shè)計(jì)”和“為誰(shuí)設(shè)計(jì)”的價(jià)值與責(zé)任之問(wèn)，設(shè)計(jì)價(jià)值主旨作用于設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容和行為，也將成為設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造力的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

注釋?zhuān)?/p>

①〔英〕奈杰爾·懷特里.為社會(huì)而設(shè)計(jì)[M].游萬(wàn)來(lái)，楊敏英，李盈盈.譯.臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2014：33-41.

②李立新.設(shè)計(jì)價(jià)值論[J].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011：26-27.

③孫湘明.城市視覺(jué)管理[M].北京：人民出版社，2018：02-05.