摘要：本文將以符號學(xué)基礎(chǔ)理論為依據(jù)，分析空間符號的表意特征、知覺認(rèn)知向概念認(rèn)知的轉(zhuǎn)化、空間符號的創(chuàng)新，以期為相關(guān)研究者提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：符號學(xué) 空間 意義 感知 應(yīng)用

符號學(xué)于19世紀(jì)由語言學(xué)家斐迪南·德·索緒爾提出，是研究符號作為社會生活一部分的作用的科學(xué)。符號是意義活動，用以表達(dá)與解釋意義，為文化現(xiàn)象提供內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)。符號是被認(rèn)為攜帶意義的感知。①

空間設(shè)計(jì)是實(shí)踐性學(xué)科，設(shè)計(jì)者在一次又一次的實(shí)踐過程中，急于完成對某一特定主題、對象的實(shí)踐任務(wù)，不重視系統(tǒng)的理論解釋，注重經(jīng)驗(yàn)而缺乏對理論體系的總結(jié)和分析。符號學(xué)作為空間設(shè)計(jì)研究的突破口，能有效地解決空間設(shè)計(jì)理論無的放矢的狀態(tài)，為空間設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新性研究提供新的可能。對于展陳空間設(shè)計(jì)學(xué)科來說，研究符號學(xué)有助于為其提供內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，使這一學(xué)科科學(xué)化。

一、空間符號的表意特征

（一）空間符號表意文化信息

空間符號指在空間設(shè)計(jì)中代表意義的形式，具有表意特征，指代具有一定內(nèi)涵和價值的文化和信息。

空間符號在空間設(shè)計(jì)中起到重要的表意作用。一個空間的意義不能靠文字描述，不能靠語言講述，而是靠具有表意特征的符號來傳達(dá)。通過符號學(xué)的基本理論，聯(lián)系人類空間行為特征，確立空間符號的特點(diǎn)。

在空間設(shè)計(jì)中，需要結(jié)合設(shè)計(jì)主題，將文化信息呈現(xiàn)出來，如果把文化的原型完全羅列出來，恐怕會造成雜亂無章的局面，既不能有優(yōu)化的審美體驗(yàn)，又很難合理地傳達(dá)出信息內(nèi)容。于是，空間設(shè)計(jì)往往將“把握內(nèi)涵呈現(xiàn)價值”上升為空間設(shè)計(jì)的核心理念，即以符號形式反映深刻文化內(nèi)涵的方式。②

（二）符號表意需要文化認(rèn)同

符號表意需要建立在厚重的文化基礎(chǔ)之上，需要集體的文化認(rèn)同。19世紀(jì)末，有一位退休在家的清朝官員王懿榮，為了治病四方搜尋“龍骨”，即深埋地下數(shù)千年的大型動物的肩胛骨。一次偶然的機(jī)會，他發(fā)現(xiàn) “龍骨”上竟然還布滿了數(shù)千年前先人所鐫刻的、由線條構(gòu)成的各種“紋樣”，經(jīng)過研究，這些竟然是殷商時代的文字。自此引發(fā)了發(fā)掘殷商甲骨的熱潮。這些被發(fā)掘出來的，契刻有紋樣的龜甲、骨片就被稱之為殷商甲骨文化。③如果沒有對歷史文化的認(rèn)同，“龍骨”之上的紋樣，也只是信手涂鴉的圖案而已；而因?yàn)橛辛宋幕J(rèn)同，“紋樣”就成了文化的符號，向后人訴說著歷史的故事。

（三）符號表意具有時代特征

在不同的階段，空間的設(shè)計(jì)存在不同的流行風(fēng)格，比如 “田園風(fēng)”“工業(yè)風(fēng)”“新古典風(fēng)”，這些風(fēng)格必定是源于特定歷史時期，與一些約定俗成的符號相聯(lián)系的。拿“工業(yè)風(fēng)”來說，這一風(fēng)格的產(chǎn)生，主要?dú)w因于制造業(yè)逐步衰落，閑置的工廠廠房與設(shè)備增多。于是很多設(shè)計(jì)師利用這些閑置資源，將其美化裝飾，變成有價值的裝置或者空間。

二、知覺認(rèn)知向概念認(rèn)知轉(zhuǎn)化

研究空間符號如何幫助人的大腦執(zhí)行將知覺認(rèn)知（sensory knowing）轉(zhuǎn)化為概念認(rèn)知（concept knowing）的任務(wù)。包括兩個基本種類的概念——具體的和抽象的。具體概念（concrete concept）是這樣一種心理形式，它的外在所指物能夠以一種直接的方式被展示和觀察，而抽象概念（abstract concept）則是外在所指物不能被直接展示或觀察的心理形式。

空間符號傳達(dá)過程中的三種意義形式，包括空間符號的發(fā)送者所要傳達(dá)出的意圖意義、符號信息所要傳達(dá)出的文案意義、符號接受者所呈現(xiàn)的理解意義。這三種意義的理想狀態(tài)是一致且相關(guān)聯(lián)的，但在實(shí)際應(yīng)用中卻出現(xiàn)偏離。意圖意義是“可能有”的意義，文本意義是“應(yīng)當(dāng)有”的意義，接收者提供的解釋意義是“實(shí)現(xiàn)了的”意義。④因此，空間符號設(shè)計(jì)方法論重點(diǎn)在于解決三種意義如何相互關(guān)聯(lián)，有效傳達(dá)。

三、空間符號的創(chuàng)新

空間符號在空間設(shè)計(jì)實(shí)踐中已經(jīng)得到一定重視，然而空間設(shè)計(jì)者在符號的使用上缺乏使用方法的依據(jù)?？臻g設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域迫切需要一種統(tǒng)一而有效的整體式理論框架，既能完整地解釋人的空間行為模式，又能為空間設(shè)計(jì)工作提供符合人的行為的設(shè)計(jì)方法論。

空間設(shè)計(jì)中的符號運(yùn)用，如電影創(chuàng)作一般，將人物造型作為某種模糊性的符號代碼，把形象之外的信息暗示給接受者。在多種符號代碼的交織互動中，營造出某種電影意境和美學(xué)氛圍，使觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和想象，達(dá)到言有盡而意無窮的審美效果。⑤

四、結(jié)語

本文將符號學(xué)基本的理論研究與空間設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合，提出了空間符號的理論體系，結(jié)合應(yīng)用案例研究空間符號在空間設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新應(yīng)用方法。在創(chuàng)新應(yīng)用的時代背景下，相關(guān)研究者應(yīng)采用多維度視角，與科技手段相結(jié)合，結(jié)合人的環(huán)境心理特征與人類行為模式特征，繼續(xù)創(chuàng)新空間符號應(yīng)用方法論。

注釋：

①趙毅衡：《符號學(xué)原理與推演》，南京大學(xué)出版社，2016年版，第40頁。

②郭旭陽：《基于展示主題內(nèi)涵呈現(xiàn)的展館空間創(chuàng)新設(shè)計(jì)》，《藝術(shù)工作》，2018年總第16期，第100頁。

③張憲榮，季華妹，張萱：《符號學(xué)Ⅰ——文化符號學(xué)》，北京理工大學(xué)出版社，2013年版，第22頁。

④饒廣祥：《廣告符號學(xué)教程》，重慶大學(xué)出版社，2014年版，第26頁。

⑤米高峰、郭鍵、王少杰：《結(jié)構(gòu)主義——符號學(xué)視域下的電影服裝造型設(shè)計(jì)研究》，《藝術(shù)工作》，總第19期，第91頁。

（作者簡介：孫虹霞，女，碩士研究生，魯迅美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：展陳空間設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 王玲）