馬冬源 許思嘉

摘要：當(dāng)今時(shí)代，城市中的基礎(chǔ)建設(shè)不斷增加，公園、廣場(chǎng)的建設(shè)也在逐漸完善，因此，人們的娛樂(lè)方式也在逐漸增多，其中廣場(chǎng)舞最為普遍。在各類(lèi)公園與廣場(chǎng)中都可以看到廣場(chǎng)舞這種舞蹈表現(xiàn)形式。本文將簡(jiǎn)要探究如何將廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作與民間舞蹈元素相互融合，使舞蹈文化更加豐富。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞創(chuàng)作 民族民間舞蹈 融合

廣場(chǎng)舞這類(lèi)舞蹈表現(xiàn)形式是借鑒舞蹈表演者的肢體動(dòng)作和藝術(shù)類(lèi)型，同時(shí)根據(jù)人們娛樂(lè)方式的適應(yīng)性創(chuàng)新出的一種藝術(shù)形式，其參與者具有大眾化的特點(diǎn)。廣場(chǎng)舞的舞步簡(jiǎn)單易懂，對(duì)于豐富人們生活的娛樂(lè)性和鍛煉人們的身體具有良好的促進(jìn)作用。

一、廣場(chǎng)舞產(chǎn)生的原因與特點(diǎn)

廣場(chǎng)舞是深受群眾喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。從藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，任何一種藝術(shù)形式都必定和人們的生活水平與物質(zhì)條件有關(guān)，廣場(chǎng)舞也是人們生活水平提升的一種間接表現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，人民的生活水平在逐步提高，到20世紀(jì)初期，國(guó)內(nèi)大部分城市的溫飽問(wèn)題已經(jīng)有所解決?；谌藗儗?duì)精神文化生活的需求，國(guó)家在城市文化建設(shè)中加大了力度，建立了很多公共設(shè)施和娛樂(lè)場(chǎng)地。在此背景下，廣場(chǎng)開(kāi)始走進(jìn)人們的視野。同時(shí)，隨著城市化建設(shè)的不斷加快，城市人口不斷增多，很多市民都紛紛以社區(qū)或者街道的名義自發(fā)組織團(tuán)體活動(dòng)，尋找有共同愛(ài)好的人群，組織了很多文藝活動(dòng)，其中包括歌詠大賽、書(shū)法大賽等等?；诖耍鞘懈骷?jí)政府也紛紛組織開(kāi)展文藝活動(dòng)，使很多符合時(shí)代特色的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在開(kāi)展人們的視野中，同時(shí)也涌現(xiàn)出了一大批文藝創(chuàng)作人才。廣場(chǎng)舞這種藝術(shù)形式在這樣的文化背景下逐漸地顯露出來(lái)。

二、現(xiàn)代廣場(chǎng)舞與民族民間舞蹈的有效融合

現(xiàn)代廣場(chǎng)舞是在原生態(tài)廣場(chǎng)舞的基礎(chǔ)上衍生的一種藝術(shù)形式。原生態(tài)廣場(chǎng)舞一般都分布在農(nóng)村，以群眾的自發(fā)表演為主體，特別是少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)的比較多，例如呼倫貝爾市的魯日格勒、阿拉善盟的薩吾爾等等，這類(lèi)舞蹈從少數(shù)民族地區(qū)慢慢傳入大眾的視野中，現(xiàn)已成為家喻戶曉的一種廣場(chǎng)舞種。

廣場(chǎng)舞是在原生態(tài)舞蹈和民族民間舞蹈的基礎(chǔ)上創(chuàng)作加工形成的一種舞蹈形式，在原生態(tài)舞蹈的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代舞蹈元素，賦予其時(shí)代感，使其更加容易被大眾所接受。但是要想將廣場(chǎng)舞與民間舞蹈元素相互融合，就必須了解該地區(qū)民族民間舞的基本元素，并將該地區(qū)的民間舞元素充分融于廣場(chǎng)舞中，創(chuàng)作出屬于該民族民間風(fēng)格的新型廣場(chǎng)舞。下面，本文以河南地區(qū)的舞蹈元素做簡(jiǎn)單分析。

由于歷史和地理等原因，人們?cè)谛纬蓪徝蓝▌?shì)的過(guò)程中，求穩(wěn)定的心理特性比較突出，因此民間舞蹈的傳統(tǒng)成分比較多。河南是華夏文明的搖籃，這里積淀著特別深厚的傳統(tǒng)文化，所以，河南民間舞蹈有著非常濃厚的原始?xì)庀ⅲ瑤в泻軓?qiáng)的古文化色彩，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南的民間舞蹈場(chǎng)面比較大，如獅子舞、龍舞、盤(pán)鼓舞、銅器舞、秧歌、高蹺等均有著較大的場(chǎng)面，演出于通衢，演出隊(duì)伍動(dòng)輒數(shù)十人甚至上百人。因此，在此文化背景下，首先其人數(shù)要符合現(xiàn)代廣場(chǎng)舞的要求，其次要依據(jù)其具體的舞蹈特色與人物肢體語(yǔ)言進(jìn)行舞蹈。例如在高蹺的舞蹈形式中需要表演人員能夠協(xié)同手、腳、肩、頭等部位的動(dòng)作，然后根據(jù)其原本的藝術(shù)形式降低高蹺的高度，使其適用于各類(lèi)人群；又如龍舞，這種舞蹈的場(chǎng)面十分浩大，如果將其加入廣場(chǎng)舞元素中，勢(shì)必要增加舞蹈的人數(shù)，然后根據(jù)個(gè)人的身體素質(zhì)決定龍頭、龍腰以及龍尾的人群配置，這樣既可以保證該舞蹈的觀賞性，又可以增加人們的審美享受，使更多的人加入這種形式的廣場(chǎng)舞之中，為現(xiàn)代廣場(chǎng)舞與民間舞蹈元素的融合做出突出的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)綜上所述，現(xiàn)代廣場(chǎng)舞加入民族民間舞蹈元素的重要性不言而喻。在廣場(chǎng)舞中加入民族民間元素，使其扎根于民族的沃土，同時(shí)突出其民族性、地域性，是保證廣場(chǎng)舞具有強(qiáng)大生命力的根本所在。民族文化可以借助廣場(chǎng)舞的具體形式與平臺(tái)，將民族的特色文化宣揚(yáng)出去，使外界更加了解該地區(qū)的文化，對(duì)于民族文化的傳承和推廣起著重要作用。同時(shí)應(yīng)當(dāng)把“民族民間舞蹈是文化的精髓”這個(gè)理念融入廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作靈感當(dāng)中，使其在人們的視野中成為具有更多文化氣息的一種藝術(shù)形式，通過(guò)這種形式將我國(guó)的民族文化更好地傳承和發(fā)展下去。

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（作者簡(jiǎn)介：馬冬源，男，本科，安陽(yáng)市群眾藝術(shù)館，中級(jí)，研究方向：群眾文藝作品創(chuàng)作、群眾文化；許思嘉，女，本科，安陽(yáng)市文峰區(qū)文化館，初級(jí)，研究方向：群眾文藝作品創(chuàng)作與普及）（責(zé)任編輯 葛星星）