嚴(yán)孟春

〔摘要〕 改革開放以來，隨著我國綜合國力的增強(qiáng)，和東亞區(qū)域聯(lián)系越來越密切，世界政治、經(jīng)濟(jì)重心日益東移，由此促成南疆、南海戰(zhàn)略地位的提高，這就要求我們加強(qiáng)對(duì)南疆、南海史地文化的研究，以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，從而推進(jìn)邊疆治理現(xiàn)代化。《正德瓊臺(tái)志》是現(xiàn)今保存完善的最早的一部海南方志著作，在這部志書文獻(xiàn)中，客觀、全面、翔實(shí)地記錄了明代海南的自然地理資料和歷史人文資料，堪稱“一方之全史”，通過對(duì)《正德瓊臺(tái)志》史料價(jià)值的分析，可以發(fā)現(xiàn)深化中國古代邊疆治理研究從地方志研究入手是一個(gè)很好的突破口。

〔關(guān)鍵詞〕 史地研究; 邊疆治理; 自然地理史料; 歷史人文史料

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，反映了中外優(yōu)秀文化和全人類共同價(jià)值追求，指明了世界發(fā)展和人類未來的前進(jìn)方向，受到國際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和熱烈響應(yīng)[1]（42-55）。中國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，不但擁有遼闊的中原腹地，而且擁有廣袤的陸疆和海疆。多元一體的中華民族在這片土地上繁衍生息。推動(dòng)這種同步發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿?，就是極富中國特色的邊疆治理。中國歷史上無論哪一個(gè)朝代，都面臨著邊疆治理問題。邊疆治理不僅直接影響一朝一代的興衰存亡，而且對(duì)于統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展有著重大影響。邊疆治理的基本任務(wù)是守住一條線（邊界線）、管好一片地（邊疆地區(qū)），實(shí)際上包含著物與人兩個(gè)要素。當(dāng)下，不斷深化中國古代邊疆治理研究，具有十分重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義，而深化中國古代邊疆治理研究從地方志研究入手是一個(gè)很好的突破口。

海南島是僅次于臺(tái)灣島的祖國的第二大寶島，不僅有著美麗的自然風(fēng)光，而且蘊(yùn)含著豐富的自然資源和人文資源，在國家發(fā)展戰(zhàn)略特別是南海發(fā)展戰(zhàn)略中占有非常重要的地位。海南島在歷史上是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，無論是中國人下南洋、西洋，還是印度僧人、阿拉伯商人取道海上來華，海南島都是重要的中轉(zhuǎn)站和補(bǔ)給站。海南島上豐富而獨(dú)特的資源是至可寶貴的財(cái)富，值得珍視。然而，由于海南偏處海外南隅，遠(yuǎn)離中原腹地，“遙從海外數(shù)中原”[2]，故在近古之世以前，有關(guān)海南事物的文獻(xiàn)資料堪稱鳳毛麟角，少之又少，而志寫海南的專書則尚付闕如。不僅如此。一些記及海南的文獻(xiàn)資料由于種種原因還有道聽途說、荒誕不經(jīng)或乖謬錯(cuò)訛之疵，令人遺憾。在這樣的背景下，明人唐胄《正德瓊臺(tái)志》[3]的橫空出世可謂意義非凡。這部志書是一部現(xiàn)存最早的全面而翔實(shí)地記載了海南事物的“方輿之作”，是“一方之全史”。從方志撰述的角度看，也是明清方志著作中的精品力作，蜚聲海內(nèi)外的方志史地學(xué)界。想要了解和研究古代海南島的自然地理狀貌與歷史人文景觀，《正德瓊臺(tái)志》無疑是必讀書目，“居民敬海唱海，航海耕海，建衛(wèi)護(hù)島，巡海抗倭”[4]（184）等活動(dòng)都被記錄并傳承下來，其所具有的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值世所公認(rèn)。

一、 《正德瓊臺(tái)志》記錄了海洋文化史料

一地有一地之寶。一方水土養(yǎng)一方人。作為地方權(quán)威文獻(xiàn)資料，地方志里書寫本地土產(chǎn)乃題中應(yīng)有之義，如《明萬歷溧水縣志》卷之三“田賦”項(xiàng)下即列有漁課、桑棗、食鹽等物，“稅糧”中亦見有米麥豆絲馬草等物?！墩颅偱_(tái)志》也是如此?！墩颅偱_(tái)志》并專列“土產(chǎn)”兩卷（卷八、卷九）以記海南事物。然而，與明代其他地區(qū)的地方志相比，《正德瓊臺(tái)志》在這方面的記載有其與眾不同之處，表現(xiàn)在：1.《正德瓊臺(tái)志》記載了很多海洋氣候資料;2.《正德瓊臺(tái)志》記載了獨(dú)特的海洋風(fēng)俗資料;3.《正德瓊臺(tái)志》記載了重要的海洋地理資料;4.《正德瓊臺(tái)志》記載了有關(guān)海防資料。一句話，《正德瓊臺(tái)志》作為海南地區(qū)的地方志文獻(xiàn)，保存了極其珍貴的海洋文化資料，忠實(shí)地反映了海南地區(qū)的地方文化特點(diǎn)。

《正德瓊臺(tái)志》卷四于“郡名”“分野”“疆域”“形勝”之后特列“氣候”一項(xiàng)，為其他一般志書中所不常見;而“氣候”下又附以“風(fēng)候”“潮候”“海溢”等三個(gè)次目，更可見作者著志之用心。海南地處南方熱帶低緯地區(qū)，四周環(huán)海，故其氣候與中原廣大地區(qū)截然不同。對(duì)于這一點(diǎn)，唐胄[3]（75）在“氣候”的引述部分予以明確揭示：“廣南通號(hào)炎方，氣候竟與中州不同。蓋以瀕?！舡偟仉m極南……氣候較他郡頗善，而風(fēng)候、潮候因異。特志其概，以俟參考。”“以俟參考”的謙語實(shí)際上表明了唐胄是一個(gè)頗有見識(shí)亦頗有心的學(xué)者，他看到了海南的海洋性氣候的獨(dú)特價(jià)值，要記錄海南的海洋氣候資料，“以俟觀人風(fēng)者得焉”。

我國大部分地區(qū)處于溫帶，呈現(xiàn)四季分明的氣候特點(diǎn)，而海南卻是“地居炎方，多熱少寒”，有著迥異的氣候面貌。這是海南氣候特點(diǎn)的基本面，亦是“皇祖（朱元璋）玉音”，作為海南地方志文獻(xiàn)，唐胄必當(dāng)在書中首先點(diǎn)明并略加申說的，然而這不是唐胄關(guān)注海南氣候的重點(diǎn)所在。海南“多熱少寒”的氣候特點(diǎn)雖與中原地區(qū)有異，但人們對(duì)此是可以預(yù)期和想見的。唐胄關(guān)注海南氣候的重點(diǎn)是其海洋性氣候。在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，海洋性氣候更多地表現(xiàn)為一種災(zāi)難性氣候，需要重點(diǎn)描述和關(guān)注，以有利于民生。

海南的海洋性氣候有兩個(gè)觀察點(diǎn)：風(fēng)、潮，風(fēng)指颶風(fēng)，潮指海潮，颶風(fēng)和海潮常常給海南帶來災(zāi)害性的影響。唐胄引蘇軾《颶風(fēng)賦》狀颶風(fēng)為禍之烈：“排戶破牗，殞瓦擗屋，礧擊巨石，揉拔喬木，勢(shì)翻渤澥，響振坤軸。疑屏翳之赫怒，執(zhí)陽侯而將戮。鼓千尺之清瀾，翻百仞之陵谷。吞泥沙于一卷，落崩崖于再觸?！庇忠踝敉踝羰敲鞔Ｄ蠈W(xué)者，作有《瓊臺(tái)外紀(jì)》等。《外紀(jì)·詩》（中間兩聯(lián)）：“颶母呼風(fēng)千里至，土皇傷木萬山悲。掀天坐看乾坤變，剝地渾驚海岳移?！笨梢婏Z風(fēng)驚人的破壞力。海潮的情況與颶風(fēng)有所不同，只要掌握了規(guī)律，其破壞力是可以避免的，但如果颶風(fēng)行于海上，引起海溢（海翻），那么破壞力也是不容小覷的：“颶風(fēng)起西北挾雨，海水臾須高溢余丈尺，浸屋淹田。若無大雨，江水漲洗，則田疇積咸，連熟失耕，沿海圖分最苦之”[3]（80）。

所以唐胄在描寫風(fēng)、潮兩候的時(shí)候文字上是有區(qū)別的。寫颶風(fēng)，重點(diǎn)是寫颶風(fēng)發(fā)生的時(shí)令、頻次、風(fēng)向、路徑、預(yù)兆、情狀以及破壞力等描述性資料;寫海潮，重點(diǎn)是寫海潮發(fā)生的特征（與江浙之潮、廣西欽廉之潮、交廣閩越之潮做比較）、海潮形成的原因等探源性資料。特別是對(duì)潮候成因的探討，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，比較分析，深入研究，不啻是一篇精湛的學(xué)術(shù)論文。唐胄援引《外紀(jì)》對(duì)盧歙州、《臨安志》、余忠襄公、天臺(tái)史氏四家潮候之論的辨析，并斷以己意，辯駁詰難，嚴(yán)密推理，實(shí)事求是，不盲從前人舊說，顯示了獨(dú)到的研究眼光和深厚的治學(xué)功力。

海洋性氣候和海島生活塑造了海南的民風(fēng)民俗?！墩颅偱_(tái)志》在卷四記錄了“氣候”、卷五卷六記錄了“山川”、卷七記錄了“水利”之后，又于卷七列“風(fēng)俗”一項(xiàng)記錄海南府縣各地的民俗風(fēng)習(xí)。唐胄[3]（137-138）曰：“瓊僻居海嶼，舊俗殊陋……至于歲事方風(fēng)，又天然之異而不可易者，因具列焉。”從其敘事位次上可見作者有氣候水土影響民俗風(fēng)習(xí)的明確意識(shí)。由于大陸“士族僑寓”及“名賢放謫”的緣故，海南自有許多民俗風(fēng)習(xí)同于大陸，但仍有很多浸染著當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)而不可改變者。唐胄不厭其煩、不嫌鄙陋、不怕瑣細(xì)地記錄了海南的民俗風(fēng)習(xí)，琳瑯滿目，親切可喜，其中亦包括像“疍俗”“番俗”這樣的和海洋文化相聯(lián)系的民俗風(fēng)習(xí)。“疍俗”：“疍人各州縣皆有，居海濱沙洲。茅檐垂地，或從屋山頭開門。男子罕事農(nóng)桑，惟緝麻為網(wǎng)罟，以漁為生。子孫世守其業(yè)，歲辦魚課……” “番俗”：“……元末兵亂，今在無幾。其外州者，乃宋元間因亂挈家駕舟而來，散泊海岸，謂之番坊、番浦，不與土人雜居。”[3]（149）

海南是我國的南疆，素有天涯之稱，地處南海要沖，和海外諸國相接，是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也是海防要地，其地理位置十分重要?！翱そ绾Ｍ?，接諸番，時(shí)有揚(yáng)帆之警，我高皇帝所謂必加嚴(yán)備，乃無警于民者也。今著為《海道篇》，使守疆者知所慎。”[3]（463）《正德瓊臺(tái)志》在卷二十一列“海道”一項(xiàng)，下有“海境”“海防”“海寇”“番方”等四個(gè)次目，表明了唐胄作為地方志文獻(xiàn)的編著者，不僅具有學(xué)者必備的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，而且具有當(dāng)時(shí)一般人所缺乏的政治胸襟、大局意識(shí)和“國際”觀。這是非常難能可貴的。

“海境”先敘海南境內(nèi)“東水路”“西水路”即海南島東半部、西半部的港口信息，包括港名、水程、停泊等。接下來，大幅度拉開鏡頭，審視廣闊海境，記載海南各港口所可通達(dá)的國內(nèi)外各地區(qū)，其最近者為隔一海峽而相望的徐聞境內(nèi)的“海安、踏磊、冠頭、那黃、老鴉洲、車侖等渡”，其最遠(yuǎn)者則有數(shù)千、數(shù)萬里之遙。唐胄寫道：外匝大海，接烏里蘇密吉浪之洲，南則占城，西則真臘、交趾，東則長沙萬里石塘，東北遠(yuǎn)接廣東、閩、浙，近至欽、廉、高、化。開洋四日到廣州，九日夜達(dá)福建，十五日至浙江。[3]（464）

在明代，在僻處南隅的海南島，這是一個(gè)何等壯觀的景象！而地方志編著者唐胄又有著何等開闊的視野！以海南為中心，他寫及東西南北各個(gè)方向上的海上通路，國內(nèi)水行“十五日至浙江”，國外“南則占城，西則真臘、交趾”，而“占城，近瓊州，順風(fēng)舟行，一日可抵其國”，“崖之南，二日接占城外番” [3]（464）。真是便捷得很。不止于此。唐胄還翻閱爬梳《（漢）地里志》《方輿志》《文獻(xiàn)通考》以及后漢、魏、唐、元等朝史書，提到韓國、倭（日本）、安南乃至在“合海一作合浦。日南之南三萬里”的黃支國，“黃支國，民俗略與珠崖相類，其洲廣大，戶口多，多異物”[3]（464） 。

值得注意的是“東則（千里）長沙萬里石塘”的記載。這一出自宋《瓊管志》等古代文獻(xiàn)的話實(shí)際上是對(duì)南海中東沙、西沙、中沙、南沙等四沙群島的景觀的一種描述。四沙群島的各島嶼中以灰沙島和環(huán)礁這兩種形態(tài)的島嶼最為常見，灰沙島是由珊瑚蟲骨骼以及其他海洋生物的殘骸堆積而成，通常僅高出海面數(shù)米，呈低平延展?fàn)?，在碧波蕩漾的大海中航行時(shí)遠(yuǎn)望去猶如一道“千里長沙”橫亙天際;環(huán)礁也是由珊瑚蟲構(gòu)成的，但呈環(huán)狀。環(huán)礁本是珊瑚蟲用自己的身體壘成的一個(gè)圓形平臺(tái)，因平臺(tái)四周水體交換活躍，養(yǎng)料豐富，珊瑚生長速度快，加之平臺(tái)外圍的風(fēng)浪不斷將珊瑚碎屑從海里推送到平臺(tái)外緣上，年深月久，便慢慢形成了一圈高于內(nèi)部、看起來像堤壩的外環(huán);環(huán)內(nèi)低洼部分形成一個(gè)與大海相對(duì)分隔開的、水色亦與大海有差異的潟湖。巨型環(huán)礁的規(guī)模很是壯觀，我們的先人很形象地稱之為“萬里石塘”。

唐胄為什么要費(fèi)心費(fèi)力地去記載當(dāng)時(shí)一般人并不看重的“海道”“海境”等方面的資料呢？一是為了“接諸蕃”，也就是為了和周邊國家的交往與貿(mào)易，所謂“一日可抵其國”“二日行至環(huán)王國之檀洞江”云云，其意即在于此。唐胄又特立“番方”言宋元明三朝和周邊國家交往事。二是為了“揚(yáng)帆之警”，也就是為了海防和國家安全。據(jù)史載，春秋末年我國已存在水軍[5]（36），但“古有邊防而無海防，海之有防自明始也”[6]。海南地區(qū)時(shí)有?？芎唾量芤u擾，危害人民群眾的生命、生活與財(cái)產(chǎn)安全，基于此一方面的考慮，唐胄詳細(xì)列出“國朝”海南海防的國家政策（《御制文集·勞海南衛(wèi)指揮敕》）、官衛(wèi)指揮、衛(wèi)所士兵員額、戰(zhàn)船數(shù)、烽堠、營堡、所司等數(shù)據(jù)信息，并記錄歷年防備、擒捕海寇和倭寇以及琉球國番人的有關(guān)情況。

事實(shí)上，唐胄對(duì)海南海洋文化資料的載述不僅還原了明代海南人民的生產(chǎn)、生活狀況，而且再次證明了南海諸島自古以來就是我國固有領(lǐng)土的歷史事實(shí)。

二、 《正德瓊臺(tái)志》記錄了陸地資源史料

海南島陸地面積不大，僅33 825平方公里數(shù)據(jù)來源見《辭?！罚?999年版）“海南島”條。，但由于特殊的地理位置，海南的陸地資源十分豐富，而且具有明顯的獨(dú)特性?！墩颅偱_(tái)志》卷八、卷九以占全書很大篇幅的容量記載海南的“土產(chǎn)”，琳瑯滿目，豐富多樣，展示了海南地區(qū)強(qiáng)大的土地產(chǎn)出能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐胄在該兩卷共記載谷9種、菜50多種、花59種、果39種、草38種、竹25種、木73種、藤8種、畜10種、禽52種、獸17種、蛇55種、魚47種、水族19種、礦物12種、藥物115種[7]（351），不啻是一篇海南博物志。

搜集、整理和研究這么多門類的事物，既需要在眾多古文獻(xiàn)中嘔心瀝血、剔抉爬梳，也需要進(jìn)行長期廣泛地深入田野調(diào)查，而且還需要具備相當(dāng)程度的博物學(xué)知識(shí)，不如此實(shí)不能畢其功。唐胄在《正德瓊臺(tái)志·凡例》[3]（6）中寫道：“土產(chǎn)獨(dú)有者詳，概有者略;舊志有而今不產(chǎn)，或已偶未見者，必注;及今有而舊志不書者必補(bǔ)?！币簿褪钦f，他需要做大量的閱讀、調(diào)查和比較的工作，一方面要比較海南地區(qū)和非海南地區(qū)的物產(chǎn)之異同，找出其中的“獨(dú)有”和“概有”;另一方面要比較海南“舊志”中所載以及今之調(diào)查所得的物產(chǎn)之異同，然后做“必注”“必補(bǔ)”的工作。

唐胄所著錄的二十一個(gè)門類（卷八《土產(chǎn)上》有谷、菜、花、果等八個(gè)門類，卷九《土產(chǎn)下》有畜、禽、獸、蟲等十三個(gè)門類）的事物按其性質(zhì)可分為植物、動(dòng)物、器物等類別，按其用途可分為食用的、藥用的、觀賞用的、把玩用的、醫(yī)用的、生活用的等類別。在隸屬于各門類的具體事物的選擇上，唐胄[3]（153）特別注重物產(chǎn)的獨(dú)特性，“古稱任土作貢，辨物居方，蓋以地各宜產(chǎn)。瓊昔雖以多異產(chǎn)名郡，然不能無古今有無之殊。”《說文》中講瓊為赤玉，泛指美玉，并用以比喻精美的事物和杰出的人才。海南確實(shí)是物華天寶、人杰地靈之地，多異寶、異才，當(dāng)?shù)闷鹨原偯ぶ攀?。從物的方面說，《正德瓊臺(tái)志·土產(chǎn)》即記載了很多海南的特產(chǎn)、異產(chǎn)，如“果之屬”中列有荔枝、龍眼、菠羅蜜、椰子、芭蕉、檳榔果等熱帶水果，“貨之屬”中列有檳榔、椰子、虎斑木、花黎木等珍稀木材，“魚之屬（諸水族附）”中列有鯊、、烏賊、玳瑁、江珧、蠔等海洋產(chǎn)品。對(duì)于一些海南的特產(chǎn)、名產(chǎn)，唐胄往往不厭其煩地介紹其與眾不同的特色所在。以荔枝為例。荔枝經(jīng)唐代詩人杜牧“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”、宋代文豪蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的一番傳揚(yáng)，其名聲早已風(fēng)流天下、蜚聲海內(nèi)了，而“荔枝，南果也，理地愈南愈美”[3]（169-170），中國還有比海南更南的地方嗎？所以，雖然嶺南多地皆產(chǎn)荔枝，但唐胄[3]（170）自豪地說：“吾瓊當(dāng)嶺極南，荔枝特盛?！倍沂a(chǎn)之外，荔枝在海南亦多名品佳品，“蔡君謨稱張文獻(xiàn)未遇夫真荔枝者或然”[3]（170）。海南“真荔枝”“出瓊山西南界宅念都者多且佳，有紅、紫、青、黃數(shù)種”[3]（169）。唐胄特別拈出陳紅、蘆花香、小丁香等三種海南荔枝名品做詳細(xì)介紹，指出各自的出產(chǎn)地、結(jié)子情況以及子實(shí)果肉的形色香味。指出“實(shí)熟時(shí)香聞半里……其實(shí)廣上而下，殼薄瓤厚，核如丁香母。剝之凝如水晶，食之消如絳雪……色澤鮮紅，膜如胭脂……蒂凹約深五分，過熟不蛀……朵核些渺，俱肉厚”[3]（170） 。又稱引其時(shí)海南長官謝氏的褒譽(yù)以及過瓊名公蘇軾、瓊籍名士丘濬和王佐的詩句，來稱道荔枝之美，可以說把荔枝這一海南的名特物產(chǎn)既介紹得形象具體，也介紹得美輪美奐。

獨(dú)特性之外，唐胄在選擇有關(guān)物產(chǎn)做介紹時(shí)非常注重其實(shí)用性與利民性，也就是說，有資格入選海南“土產(chǎn)”的事物，須得對(duì)海南人民的生產(chǎn)和生活提供方便，須得能夠維護(hù)海南人民的切身利益。

《土產(chǎn)上》[3]（153）題解：“今質(zhì)《志》《紀(jì)》，參見聞，大舉小略而直書之，則古以開郡名郡，如玳瑁、真珠者，必足以遏艷饕之心;而今暖民、飽民如三熟、八登者，亦自足以擅土地之美，而無宋人所謂殖珍怪以禍吾土者矣。”這里點(diǎn)出了編錄海南土產(chǎn)名單的兩個(gè)原則：一是“遏艷饕之心”，無因“殖珍怪以禍吾土”，也就是要利民，維護(hù)海南人民的切身利益;一是“暖民、飽民”“擅土地之美”，也就是要實(shí)用，能夠給海南人民的生產(chǎn)和生活提供方便，造福海南人民。

比如海南出產(chǎn)玳瑁，這是文獻(xiàn)所載、天下共知的事情，海南甚至以此“開郡名郡”，所以唐胄在“水族”中不可不列入此物，但玳瑁的背甲可為官員所用之帶版，非常珍貴，又常成為朝廷科斂之物，給海南人民帶來禍害，這就讓唐胄在介紹時(shí)頗費(fèi)思量了。唐胄[3]（195）一方面引《漢書·賈捐之傳》：“又非獨(dú)珠崖有珠犀、玳瑁也?！币环矫嬗肿餮a(bǔ)充說明，“今帶版俱出番國，瓊則薄小而紋雜。他如龜筒、鯽鯰版尤薄，俱不堪用。至于犀，則絕無?！逼渚S護(hù)海南人民利益的心情非常真摯明顯，令人動(dòng)容。

這里貶抑海南美物是為了海南人民的利益著想，前文提到的夸贊荔枝等海南美物同樣也是如此，因?yàn)槔笾Φ葻釒梢允秤枚譄o科斂之虞，在當(dāng)時(shí)條件下，即使有“一騎紅塵”，海南荔枝也無從令“妃子笑”了?！墩颅偱_(tái)志》所記海南事物多具實(shí)用價(jià)值，給老百姓的衣食住行提供方便，正如題解中所言，像三熟、八登這樣的“暖民、飽民”之物，唐胄必大書特書之，不吝其筆墨。在“谷之屬”這一門類下列有稻、黍、稷、麥等十種糧食，而稻、麥、珍珠麥、鴨腳粟、菽諸種又加附了詳注：稻分粳、糯二種，其品著者各有九;麥下附王士衡所作長篇《勸諭鄉(xiāng)里種麥文》;珍珠麥引述漢代馬伏波（援）因之致讒的典故;鴨腳粟介紹該品種的種類、品相、生長期和功用，并引（王佐）《外紀(jì)·詩》明其可助民度饑;菽則列其品種，明其功用，并引蘇軾《和陶勸農(nóng)詩并序》。

谷物是主食，豐年可以飽腹，兇年可以度饑，大意不得，馬虎不得，故唐胄對(duì)之倍加留意焉。唐胄又提到，海南“前代米谷，公私俱不足用”，需要從大陸地區(qū)將糧食“泛海給瓊”，一旦“船失則饑矣”！他在“谷之屬”中附雜食十一種，在“菜之屬（瓜附）”中列食用瓜菜多至五十余種，每種雜食及瓜菜下皆根據(jù)情況附注是否可食用、食用方法、去毒方法、性狀、效用、口味、忌諱等信息。

食物之外，唐胄在介紹其他物產(chǎn)時(shí)也盡可能地指出其實(shí)用價(jià)值，如苧麻注“供布”、茜草注“黃村人用染草織席”、通草注“土人取莖脫其瓤以飾物”、接骨注“人體折傷取治”、牛八藤注“農(nóng)犁用”、土藤注“漁人取用灰煮，編箔”、刺桐注“葉可糞田，子可含，療口瘡，農(nóng)人多斬而藝之”、雞翅木注“用為杯盞盤匣諸器”等?？芍^涵蓋生產(chǎn)、生活各方面，體現(xiàn)了實(shí)用性與利民性的編列宗旨。

當(dāng)然，作為學(xué)者文人，唐胄也沒有只看實(shí)用性與利民性，而是同時(shí)考慮了其他方面的問題。首先，對(duì)國家應(yīng)該承擔(dān)的貢賦上，他在沙水牛皮、魚膘、翠毛、黃蠟等物后都注一貢字;其次，在物品的觀賞價(jià)值方面，為此他特立“花之屬”介紹海南的花卉品種，又在瑯玕石下注“土人取供玩”、在羊肚石下注“有假山者，置花臺(tái)供玩”;再次，在文學(xué)于審美的價(jià)值上，他在很多物產(chǎn)后都援引了過瓊名公或瓊籍名士詠該物的詠物詩，增加了我們對(duì)事物的美好感覺與無限遐思;最后，在史料價(jià)值和學(xué)理性，他盡可能地從文獻(xiàn)典籍中引證海南物產(chǎn)的史料信息，并提供相關(guān)物產(chǎn)的全息資料。讀《正德瓊臺(tái)志》卷八卷九，既能感受到學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，又能體會(huì)出文人的情懷，確實(shí)值得稱道。

三、《正德瓊臺(tái)志》記錄了海南人文史料

人文史料向來是志書中的最重要內(nèi)容，《正德瓊臺(tái)志》也是如此，從郡州行政到戶口田賦、從學(xué)校民情到風(fēng)俗人物，可以說是包羅廣泛，應(yīng)有盡有。唐胄以心報(bào)桑梓、志存斯文的情懷投入對(duì)海南人文史料的編撰工作，其于海南人文之進(jìn)步甚有功焉，觀其所述亦亮點(diǎn)紛呈，開卷有益。

第一，在海南疆域的介紹上，唐胄采用圖、表、考、論、述五者結(jié)合的方法，全面而詳細(xì)地展示了海南及其所屬各州縣的疆域、統(tǒng)隸、沿革、至到和道里。

海南四面環(huán)海，地域上“勢(shì)無裒益”，則敘其疆域本不應(yīng)如它地之復(fù)雜，但實(shí)際上海南有自己的特殊情況。“自漢以來，或州郡分列，或管司總領(lǐng)。遠(yuǎn)隸都統(tǒng)，有交、揚(yáng)、廣東西之別，下分支屬，有州、軍、縣、鎮(zhèn)、寨之殊，非錯(cuò)綜始終以為之譜，則一覽安得以盡其要乎？”（詳見卷二《沿革表》題解[3]（27））又：“瓊之山川，外海內(nèi)黎，險(xiǎn)易廣狹之勢(shì)，境各不同，若非圖以彰之，徒據(jù)志以悉，亦難矣?！保ㄔ斠娋硪弧犊ぶ菀亟驁D》題解[3]（9））所以，有必要多維考察海南的疆域地理問題。

唐胄首先編制郡州邑疆域圖十六幅、歷代統(tǒng)隸和州縣沿革表兩個(gè)，隨后考述海南及其下轄州縣的歷代沿革情況，并就海南“內(nèi)屬”時(shí)代問題唐胄在該論開頭即曰：“或問，王桐鄉(xiāng)論珠崖自漢元之棄，至梁大同凡五百八十年，而后內(nèi)屬，然乎？”進(jìn)行了辯駁論析，最后，對(duì)有關(guān)地理面貌（命名、分野、疆域、至到、道里、形勝、山川）作詳細(xì)的描述。圖志結(jié)合，表敘互見，有論有述，反復(fù)地、多管齊下地從時(shí)空兩個(gè)維度呈現(xiàn)海南疆域地理的狀貌，既直觀清晰又豐富具體，給人以立體的、飽滿的印象。

第二，在海南社會(huì)生活的介紹上，唐胄提供了豐富多樣的海南人文資料，呈現(xiàn)出明代海南社會(huì)生活的立體畫卷。

這其中最值得一說的是人口統(tǒng)計(jì)資料?！墩颅偱_(tái)志》卷十以列表方式記錄了海南歷史上（由漢至元）特別是明代的戶口和人丁數(shù)據(jù)，使人能很方便地對(duì)之進(jìn)行比較，從而尋繹海南歷史人口發(fā)展的規(guī)律，探究人口損益增減與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變遷之間的關(guān)系。如此詳盡細(xì)致的人口統(tǒng)計(jì)資料在古代一般志書中非常少見，顯示了唐胄高超的編志眼光和能力。他編列的表格有幾個(gè)特點(diǎn)：1.略于古而詳于今。由漢至元是一個(gè)粗略的表，僅不多的幾個(gè)數(shù)據(jù);明代卻非常詳細(xì)，按洪武二十四年、永樂十年、成化八年、弘治五年和正德七年等五個(gè)年份詳細(xì)編列，展示了一個(gè)不長的時(shí)間段里海南人口的動(dòng)態(tài)變化情況，在當(dāng)時(shí)全國已有志書中可謂獨(dú)創(chuàng)。2.編列了黎族的戶口和人丁數(shù)?！坝罉肥辍币粰趯⒑Ｄ霞八鶎俑髦菘h的漢、黎戶口數(shù)兩兩對(duì)出，亦將海南（無所屬各州縣）的漢、黎人丁數(shù)對(duì)出之，當(dāng)時(shí)海南原住民黎族人口的大體分布情況可謂一目了然。3.呈現(xiàn)了海南及所屬各州縣的社會(huì)職業(yè)分布情況與人口結(jié)構(gòu)情況。“正德七年”一欄將海南及所屬各州縣的戶口細(xì)分為民戶、軍戶、雜役戶、寄莊戶四類，又把雜役戶再細(xì)分為官、校尉力士、醫(yī)、僧道、水馬站所戶、弓鋪兵祗禁戶、灶、疍、窯、匠等類別;人丁也分為男（包括成丁、不成?。┖蛬D兩類，也就是成年男子、成年女子、未成年男子三個(gè)類別。4.表論結(jié)合。通過表可以直觀地呈現(xiàn)人口問題的各種信息，便于研究者研究;通過論可以闡述作者編制表格之“用心”，提升此項(xiàng)工作的意義。唐胄為什么要編制人口統(tǒng)計(jì)表呢？“非特使牧民者曉其數(shù)，均其賦役，或因有感焉，則所以思安養(yǎng)以蕃息之者，自不能已矣?！保ㄔ斠娋硎稇艨凇奉}解[3]（219））即不僅為了稅收，更是為了養(yǎng)民，為了人民的休養(yǎng)生息。而海南人口問題又有自己的特殊性：“古今天下牧民者之增戶口，皆在于休養(yǎng)，而瓊獨(dú)加招徠焉。何也？內(nèi)黎峒而外省地是也。”（詳見卷十《戶口》“論”[3]（231））海南的人口增殖既在于使（漢）民“休養(yǎng)”，更在于“招徠”黎民，使之“內(nèi)附”朝廷，因?yàn)楹Ｄ蠉u的人口分布呈外漢內(nèi)黎的結(jié)構(gòu)。基于這樣的考慮，唐胄統(tǒng)計(jì)了黎族人口資料，并對(duì)黎情加以介紹（卷二十二、二十三，已佚）。

人口統(tǒng)計(jì)之外，唐胄還對(duì)海南的風(fēng)俗資料頗為留意，寫有《風(fēng)俗》篇（卷七）。

《風(fēng)俗》篇主要記載郡城（瓊州府）漢俗，同時(shí)亦兼記黎俗、疍俗、番俗以及瓊山、澄邁、臨高等地方的風(fēng)俗，此外還有峱俗、邁客俗等。郡城漢俗除介紹一般的禮儀習(xí)俗如“衣冠禮樂班班焉”“其俗樸野”如“伯叔子相呼不以齒序，伯之子雖小，皆以兄自居，而叔之子雖髦亦為弟也。至今僻遠(yuǎn)鄉(xiāng)村小民，相稱呼猶然”即為“其俗樸野”的例證。“以檳榔為命”“酒無曲蘗”等之外，重點(diǎn)介紹了節(jié)序與鄉(xiāng)諺。所謂節(jié)序指迎春、元旦（春節(jié)）、上元、端午、乞巧等年節(jié)時(shí)候的風(fēng)俗，所謂鄉(xiāng)諺指從生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)出來的、便用好記的短語，如“四月八日雨則殺蟲，不蠹禾”“五月端午，以雨測(cè)田”之類。有關(guān)年節(jié)風(fēng)俗的記錄至為詳盡，給人以如臨其境的感覺。《正德瓊臺(tái)志》是這樣描述迎春日風(fēng)俗的：

迎春日，府衛(wèi)官盛服至于東郊迎春館，武弁各競(jìng)辦雜劇故事，會(huì)聚逞衒。俟祭芒神畢，前導(dǎo)城市內(nèi)外。老稚集于通衢，各攜負(fù)幼男女競(jìng)看土牛。自河口街從西門或南門入府，將豆谷灑之，謂消壓痘疹。是日以面餅互裹生菜諸肉品啖之，曰春餅。元旦前，以糯粉濈蔗糖或灰汁，籠蒸春糕，圍徑尺許，厚五六寸，雜諸果品供歲祀，遂割為年茶，以相饋答。[3]（140-141）

唐胄還注意到了城鄉(xiāng)風(fēng)俗的差異，“郡城、鄉(xiāng)落風(fēng)習(xí)大概不同……”[3]（147）。他比較詳盡地記載了海南鄉(xiāng)村特別是“名門故家”的生活習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、語言習(xí)俗等。

第三，在海南山川地名的介紹上，唐胄不厭其詳，不厭其煩，無意中保存了大量古越語地名資料，為古越文化研究提供了又一資源。

古越民族是上古時(shí)期中華民族大家庭里的重要成員之一，在歷史舞臺(tái)上曾經(jīng)扮演過縱橫捭闔、有聲有色的角色，秦漢前分布于長江中下游以南廣大地區(qū)，有于越、東越、閩越、南越、雒越等眾多部落，號(hào)稱百越（百粵）。海南黎族和古越民族有著淵源關(guān)系?！墩颅偱_(tái)志》在記載海南各地的山川、鄉(xiāng)都時(shí)匯聚了大量黎語也就是古越語地名，彌足珍貴。如卷五《山川上》[3]（88）：“湳渭溪，在縣南十六里上那邕都……其水如渭之清，土人呼水為湳，因名?！睖蜃髂希裉齐凶⒅兴?，指水道或河流，而與方向、方位無關(guān)。海南地名中含湳或南字者很多，如湳渚上都、湳滾泉（澄邁）;湳灘、南卜（儋州）;湳溫、湳勒（陵水）;南遠(yuǎn)都、南閭里（定安）等。上面引文中另有一地名上那邕都，其中的那字亦是黎語，表示水田，含那的地名還有：瓊山的那庭、那射;定安的那危;臨高的那泥、那翠、那綿……。湳（南）、那之外，富有特色的黎語地名用字還有多、抱、番、博、邁、調(diào)、保等，用以表示村落之意。

這些地名資料在后來的地名普查中絕大多數(shù)都被查實(shí)，表明唐胄調(diào)查工作的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)以及歷史文化的傳承性;它們又出現(xiàn)于雷州半島、廣西等地的地方命名中，凸顯了海南黎族與大陸居民、特別是壯族之間的親緣關(guān)系第四，在海南歷史人物的介紹上，唐胄盡搜各類過瓊?cè)宋锖铜偧就寥宋铮瑥亩尸F(xiàn)了歷史人物視角下的海南人文發(fā)展進(jìn)步的過程。

受紀(jì)傳體正史的影響，地方志文獻(xiàn)都把人物事跡作為重要的記錄內(nèi)容，而唐胄于此用力尤勤，從卷二十九《秩官上》到卷四十《人物五》，整整用了十二卷的篇幅來述錄人物，可謂極為醒目且極有份量。他把海南歷史人物分為兩類：一類是過瓊?cè)宋?，有秩官、破荒啟土、按部、名宦、流寓、罪放?shù)種;一類是瓊籍本土人物，分名德、孝友、義勇等二十種述之。各類各種人物都按照朝代順序作或簡或詳?shù)慕榻B，既富且精，突出重點(diǎn)，所收人物數(shù)目以千計(jì)，詳述重要人物亦不下數(shù)十，顯見作者欲為海南立人文之心。

唐胄通過海南歷史人物敘事達(dá)到了這些目的：1.海南歷史人文源遠(yuǎn)流長。涉及漢唐人物者雖少必書，如《秩官上》“漢”僅列孫幸、孫豹二人，《秩官下》“吳”時(shí)入儋州者僅列陸凱一人等。海南和大陸中原有著緊密的政治聯(lián)系。這是他以“秩官”冠于人物各卷之首的原因。2.海南人文發(fā)展有賴于大陸人士的貢獻(xiàn)。他不僅將過瓊?cè)宋锏氖论E置前記述，而且所記人物無論數(shù)量還是知名人士的地位、成就、影響皆遠(yuǎn)超瓊籍本土人物，顯示在歷史時(shí)期里大陸人士引領(lǐng)海南人文發(fā)展進(jìn)步的事實(shí)。3.海南本土人文有了長足發(fā)展。海南人文宋代開始起步，至明代進(jìn)步明顯、發(fā)展神速，先后出現(xiàn)薛遠(yuǎn)、邢宥、丘濬、王佐等一時(shí)之杰，令人矚目。唐胄[3]（744）評(píng)邢宥：“鄉(xiāng)評(píng)自唐宋以來，海南人物罕見。”評(píng)丘濬[3]（746）：“何喬新稱嶺南人物，自唐張九齡，宋余靖、崔與之，及濬四人;尹直贊‘曲江其師，東坡其匹，世以為知言云?！?/p>

唐胄寫出了海南人文的歷史感，也寫出了海南人文的厚度。

四、 結(jié) 語

《正德瓊臺(tái)志》是唐胄多年學(xué)術(shù)研究成果的結(jié)晶，是其嘔心瀝血之作，為今人勾勒海南歷史文化的面貌提供了切實(shí)、可信的材料。它的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)意義都非常突出，其對(duì)海南自然地理資源和歷史人文資源所作的全面、翔實(shí)的記錄更是功不可沒，至今仍閃耀著不朽的光輝。筆者對(duì)該書史料價(jià)值的分析研究不僅體現(xiàn)了弘揚(yáng)海南地方文化之要義，而且能為海南的社會(huì)發(fā)展和科學(xué)決策提供必要的史學(xué)依據(jù)，更充分地發(fā)揮“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒”的重大作用，以使中國邊疆地區(qū)創(chuàng)新治理，加快發(fā)展，在構(gòu)建人類命運(yùn)工作人同體中發(fā)揮更大作用[8]。

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（責(zé)任編輯：夏 雪）